戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

  [复制链接]
发表于 2007-11-9 12:36:47 | 显示全部楼层

三界解脱路,十方福慧门

江山易得,大道难求;人生易老,富贵难留。
轮回路险,世道堪忧;黄粱梦短,何必贪求。
佛法无边,信愿得救;回归净土,光明自由。

深信因果,发菩提心,念念觉照,消融根尘。
了达空性,舍假归真;持戒念佛,回施万民:
业障消除,六根清净,累劫罪业,化为泡影。
离苦得乐,明心见性,往生净土,超凡入圣。
圆满菩提,救拔有情,大觉朗照,法界太平!


真心如大海,宇宙如水泡,诸佛大自在,凡夫常颠倒。
真心如太空,世界如尘埃,谁知虚空界,却被灰尘埋。 
现前一念心,廓然无古今,有无皆不住,如来妙色身。
见闻如幻翳,三界若空花,闻复翳根除,尘销觉圆净。
净极光通达,寂照涵虚空,反观此世界,犹如梦中事。
生已无可恋,死亦不足厌,本来无生死,生死由心现。
了知诸法空,始信一切有,西方有极乐,佛号无量寿。
若我成佛道,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中。
如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,普利諸群品。


生死 http://www.fosss.org
情人 http://www.jiexieyin.org
情欲 http://www.haikong.com/jieyin
情书 http://lookbooks.org/course1.htm
佛缘 http://so.foyuan.net
佛家 http://www.fozj.cn
导游 http://www.fjdh.net
导航 http://www.fjdh.com 
心网 http://www.fo265.com
佛眼 http://www.foyan.cn
佛手 http://www.fjcz.com/sls/index.asp
地藏 http://s.dizh.com/class.asp?id=32
万福 http://www.wanfusi.org/links.htm
西藏 http://www.tibetbuddhism.org
佛网 http://www.fowang.org/ziyuan
法网 http://www.cnbuddhism.com/net
台湾 http://www.buddhanet.com.tw
环球 http://www.globalbuddhist.net
庙宇 http://www.jingcisi.com/net
佛经 http://w3.cbeta.org
般若 http://bookgb.bfnn.org
佛典 http://www.fodian.net
经典 http://www.buddhist-canon.com
文库 http://www.shijian.org/wenku
佛法 http://www.cnbuddhism.com
音像 http://www.fa-in.org
楞严 http://www.10000fo.com
天地 http://www.ebud.net
都市 http://www.budd.cn
教育 http://www.nmamtf.cn
净土 http://www.pureland.info
慈航 http://www.jt8421.com
专题 http://www.jingtu.org
净空 http://www.amtb.tw
法音 http://ft.amtb.tw
解脱 http://www.jietuozhilu.net
菩提 http://www.putiyuan.com
教育 http://www.nmamtf.cn
佛光 http://www.hhfg.org
佛王 http://www.fowang.org
世间 http://www.shijian.org
佛恩   http://www.bfnn.org
菩提   http://www.putiyuan.com
念佛   http://www.nmamtf.cn
佛教   http://www.ffjj.org
佛线   http://www.fjnet.com
音像   http://www.fa-in.org
佛光   http://www.hhfg.org  
网莲   http://www.whlz.net          
天地   http://www.ebud.net
佛王   http://www.fowang.com
璎珞   http://www.fjylw.com
妙音   http://www.miaoyin.net
佛音   http://www.foyin.com
佛医   http://www.fo-yi.com/
医药   http://www.foyi.org
佛医易 http://www.foyiyiwang.com/
药师佛 http://www.yaoshifo.org
观音  http://www.guanyin.org
地藏  http://www.dizh.com
弥勒  http://www.mldc.cn
北京  http://www.bjfj.net
香港  http://www.plm.org.hk
戒幢  http://www.jcedu.org
济群  http://www.jiqun.com
发布  http://www.fjfb.com
报国  http://www.szjt.org
唯心  http://www.wjweb.net
学习  http://www.foxue.org
文化  http://www.foxue.com
学佛  http://www.xuefo.com
学佛  http://www.xuefo.net
佛缘  http://www.foyuan.com
普度 http://www.puduw.com
普明 http://www.puming.org
圆明 http://www.yuanming.org
菩提 http://www.puti.org
藏经阁 http://www.suttaworld.org
资讯库 http://www.baus-ebs.org
东林寺 http://www.donglin.org
弘化社 http://www.honghuashe.com
海慧寺 http://www.sdhhs.org
弥陀寺 http://www.dhmts.com
弘愿寺 http://www.hongyuansi.org
罗汉寺 http://www.luohansi.com
五台山 http://www.chinawts.com
天台山 http://www.ttsfj.net
香港宝莲寺 http://www.plm.org.hk/
菩提心 http://www.putixin.com
文殊院 http://www.konglin.org
居士林  http://www.fjjsl.net
妙音斋 http://www.myz.org.cn/
寺庙 http://www.simiao.net/
佛恩影音  http://www.foen.org/
宝箧印经 http://bqyj.fjnet.com/
印经网 http://www.fjyj.net

经典专辑 http

 楼主| 发表于 2007-11-14 23:41:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-4 15:08 编辑

《无量寿经》就是阿弥陀佛,读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。


净空老法师讲经菁华录-读经
  
  净空老法师讲述
  读经是真正的修行,是真供养。
  阿弥陀佛无处不在。经就是佛,佛没有离开经。依经典的理论、方法做,就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
  读经也是念佛,读经是念自性佛,一切诸佛的本体就是自性佛。
  读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有,不是外来的,是真心本性。
  修净土怎样安心?把心安在一部经上,安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部,专持这一部。五经都持,心就散乱了,力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号,永远不变了,永远不动了,心当然就定了。
  我们善根福德都不足,要培植,天天亲近佛菩萨,唯一的亲近方法是读经,明理,依教奉行。
  菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起,无知。起作用时,展现你无比的智慧,这叫无所不知。
  读经是修定。读经有两种读法,两种目的。
  第一种,求根本智,那种读法,恭恭敬敬,从“如是我闻”到“信受奉行”,念得一个字没念错,一句没念错,字字分明,不去求解,没有妄想、分别、执著、怀疑,这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知,我们修无知。读经想想这句什么意思,那一段怎么解释,就坏了,读经的目的破坏掉了。读经是修定,读一小时,修一小时定,修定的方法很多,净宗是用读经、念佛,密宗持咒,都是修根本智的方法。八万四千法门,无量法门,统统是修定。
  第二种方法,随文入观,已经得到根本智、得到定,才有这种能力,把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界,心跟经融成一片,是真功夫。
  信心不具足,还有怀疑,遇到境界还会动心,就要听经、读经。
  读经的目的是在学道,应该怎样学?一部经,从一部经下手。如果没有得定,没开悟,绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传,历代凡有成就的人,都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明,不肯遵守老祖宗的旧规矩。
  “一门深入,长时熏修”,一门深入是修定,长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了,一样也放不下,他不是真修,真修的人不但世间一切放下,佛法也放下。选一部经,一门深入,从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智,根本智得到之后再求解,那个解是正解,不会曲解、错解。没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。
  真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想、言行,跟经上讲的完全不相应,一天读两百遍也枉然。
  读经真正的作用,是用它来修正我们的思想、见解、言行,决定不是念这个经佛菩萨喜欢,念给他听。今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你、消你的罪业了,那是自欺欺人。
  把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体、最简单的方法,就是读经,读经就是思想忆念依正庄严,读就是忆念,忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚、明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升,就是一心不乱。
  读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读,一个妄念没有。跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒、定、慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。千万不要怕忘掉,赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处,念第二、第三遍,遍遍有悟处,不用记它。念经声音大小、速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和、全身舒畅,就得受用。默念、出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人、无形众生听。出声,要读得字字分明,音声悦耳。让人听了生欢喜心,听后会觉悟。默念,自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率,一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
  读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,一部经要一次读完,分几段读效果就低,就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。
  马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
  法界就是一念心性,自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相,才能体会大道。一落在名、言里,心里有念头在思惟分别执著,事实真相永远跟你隔绝。
读经,读一遍有一遍的悟处,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟。心浮气躁,要赶时间赶功课,那没用处,心要恭敬,会有悟处。
  佛四十九年没说一句话,佛要说法,他就有思想了,佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”,离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛,永远不会成就。
  研究用心意识,佛法讲参究,参究不用心意识,用的是真心,会开悟。用心意识叫研究,用的是妄心,不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究,经典变成世法了,不是修道,修道是讲悟入境界。
  每天读诵,听阿弥陀佛教诲,如同在阿弥陀佛身边,现前的一切时、一切处,决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念,龙天善神保佑。
  真弥陀弟子,天天要受阿弥陀佛灌顶,每天读经,念一遍,十方三世诸佛如来给你灌顶一次,念两遍受两次灌顶,一天念三遍,就得诸佛如来三次灌顶,你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长,没关系,念《阿弥陀经》也一样,念一遍,诸佛如来给你灌一次顶,念十遍,每天佛给你灌十次顶,你还能不开悟吗?
  为什么教先念经,不教先念佛?念经,收心。心里妄想太多,一句佛号不得力,读经目的在收心、断惑。经典读多了,慢慢开悟了,疑惑就断了。断疑生信,你信愿才会恳切,信愿才有力量,读经就是把妄念读掉,疑惑读掉,一切分别执著读掉,然后就紧紧抓住一句佛号,那就成功了。
  用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,佛号念久了,念到滑口了,有口无心了,口里“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,心里照打妄想,感到佛号没有力量,压不住妄想。读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字,就是看错了行,所以你一定把精神集中在经本上,用这种方法离开妄想、分别,容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍,念满三年,古人入佛门不是从听讲解入门,从读诵,时间限制五年,五年读诵,纵然不能背诵,都很熟了,日常生活中用得上。现在人没耐心,所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年,满三千遍,念熟了,可以背诵。常背经文,在日常生活中,处事待人接物间,起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的,起念、说话、做事,有没有违背佛的教诲,三千遍念下来,妄念少了,烦恼少了,功夫得力了。再用持名的方法,就是专念阿弥陀佛的名号,不要再念经了,专念名号,他心定了,那个名号会有很大的作用。
  重要的是要专要精,其他一切经论法门统统放下,这三年功力完全用在《无量寿经》上,不仅是口念,一定要把经里的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。每天念,愈念得多,体会愈深、愈广,你才发现经的义理无有穷尽,用这个经来启蒙,来奠定三资粮的真实基础。
  为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》,民国以前,人很老实,教他念佛,他就老老实实念佛,《弥陀经》足够了。现在人不老实,天天胡思乱想,《弥陀经》经意很深,他要不了解一点道理,怎么能接受? 《无量寿经》讲的圆满,事理、因果面面都说到了,分量不多,现代人容易接受,最契合现在众生的根机。 这部经不看注解,也能懂,依经典教训,你真做,能信、能愿、能行,你解得深浅都得利益。真正是三根普被,利钝全收。
  《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华,念这部经就是念一切大乘经,十方三世一切诸佛,没有不讲这部经的。念这部经,就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。
  依《无量寿经》修学,“受持、读诵、为人演说”,与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,自己几十年的修行,就是阿弥陀佛无量劫的修行,就转阿弥陀佛无量劫的功德,变成自己的功德。
  《无量寿经》就是阿弥陀佛,“经”所在处,就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》,没一个妄想,必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了,一面念,一面打妄想,是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火,字字句句充满了无量无边的智慧。
  《无量寿经》是经中之王,要死心塌地、一门深入。“一经通,一切经通”,学到通,通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的,所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧,才通一切法。好比凿井,在一个地方一直打下去,打得愈深,水源就愈丰富。
  每天念一部经,三、五个月心得到清净,若同时看很多,三、五年得不到清净心,没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多,纵然很如法,没有定力,定得不到,慧就不能现前。
  《无量寿经》每天读诵,不定什么时候无量寿三昧现前,在这里成就戒定慧三学。得三昧后,肯定开智慧,经里的意思,正确的理解,不用研究。
  大乘经灭罪功德非常之大,只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文!《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在,这里头无量寿是阿弥陀佛,清净平等觉是阿弥陀佛的别号,这个经题念一遍,就念了两声阿弥陀佛。这个经,经首的题目,灭罪功德不可思议。现代人,现代社会,受持这部经的效果,非常快速,非常有效。
  对极乐世界了解不透彻,唯一的办法多读经,多听讲,听一遍不行,到明心见性、大彻大悟可以不听了,专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相,明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水,无论什么境界现前,一念不生,这时可以不听经了,完全回归到自性。
  听经能提升善根福德 。听经开智慧,听经是礼赞诸佛如来,是广度众生,是真实供养三宝。天天听经,增长信心,增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经,就是跟阿弥陀佛直接沟通,直接接触。
  听经可不能想,不想用清净心听,一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉,决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是,听懂了你就悟,悟就觉悟了,听不懂不要去想,愈想愈糟糕,愈想意思全都想错了。不断重复听可以,不断的接触,希望在长时间熏习。听经不写笔记,写笔记分心,又在搞妄想执著了。


清 张光纬


  张光纬。字次民,江苏无锡人。十四岁时考取秀才。明朝灭亡后,张光纬放弃科举考试,在家教导学生。年五十多岁时,妻子与儿子全部都逝世,从此一个人孤独地生活。因而一心钻研佛教经典,自号为“息庐居士”。张光纬奉行云栖大师的教化,其所著作的文章, 都以净土为依归。每日课诵佛名数以万计,同时也观想佛像。每天晚上礼佛时,佛像两旁的灯竟然开花,有的如宝珠,有的如粟,有的如璎珞,有的如鬘云。有一天晚上,左边的灯忽然现出莲花,有佛跏跌其上,具有庄严高大的金容,三十二种相好完全具备,经过一段时 间,此景象才灭去。张光纬于是礼拜恳求,祈愿能再次得见。经过三天的晚上,左灯之上, 出现佛站立之像 ;右灯之上,也涌现莲华,而佛斜坐在上面,他的家人都见到此殊胜的景象。


  后来,受优婆塞戒,其中尤其以戒杀为最重视的戒条,因此连一只蚊子一只蚂蚁,都非常小心地护念。晚年持长斋,祭祀祖先神明,都用蔬菜及水果。对饮食已不再挑剔拣择, 如果有美味的食物,就拿去送给别人。不论是夏天或冬天都戴着一顶帽子,二十年间从不 改变。


  年七十三岁,自己预先订定临终处理的规制,往生后不受人吊祭、不立牌位、从往生到出殡的时间不得超过四十九天。自己认为不汲汲营求名利、不贪恋世间的一切、也没有嗔恚,如此安然自得等待往生而已。不久之后就往生了,曾经著作有《净土剩言》刻板印行于世,而其中以〈念佛说三篇〉,对学佛者而言更是殷勤恳切。其大略是说 :


  “经云 :‘执持名号,一心不乱。’所谓执持的意思是 :好像可以把捉而不是可以用手把捉得到。也就是儒家所谓的‘拳拳服膺’,朱熹则把它注解为‘恭敬奉持’之义。‘拳拳服膺而弗失’下的‘弗失’,便是‘不乱’的意思。儒家又说‘顾’(看顾照理):朱熹解释为常以眼光观照之,就是‘观佛’之义,也是‘不乱’的意思。


  口里诵念佛名,眼睛观看佛像,耳朵又回过来听到自己所念的佛号,念佛之声从舌根宣流出来,禅味愉悦自己的心,鼻子闻到香气,如是念佛,返转六根还原为一心,怎么乱得起来呢?我现今念佛,作一切方便观想,自己观想此心,如清净的宝瓶,佛名如同谷子,逐字逐句的念佛就如谷子投入宝瓶中,就像整串连贯的宝珠落下。谷子本来就无尽而宝瓶也不会盈满,也不会放过任何一粒而让它抛向瓶外。忆念观想此瓶,其直径不满一寸,瓶中含藏三千大千世界,以及百亿微尘数的诸佛,三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿 弥陀佛都安住在此宝瓶中。我也跟随着诸佛俱会一处,悠游快乐,这正是我安身立命之处 也!”又曰 :


  “石南和尚偈曰 :‘念佛切莫贪求要念得多,只要能够好好的念一百句而心不乱即可。 虽然念了九十九声若有一念差错,前面用手执持念珠所计的数目都不算数。如是从一百句到一千句,从千句到万句如同成串的宝珠。如此一心念佛念到箭射不入刀不能侵,那么百万魔军自然都退败逃窜。’我向来念佛,也只是含糊笼统地念过。至今才知道须字字从心里出,反过来还须字字入心里去。每当念佛时,先要闭目端坐,凝神定虑,不可有一丝一 毫的杂乱心、急躁想要多念的有所求心、昏昧怠惰的心。然后开口出声念佛,务必令声从心发,心借着口念诵,气息调和声音和悦,不急不缓,字字分明,句句相续。如果分之则一 字可作一句,连贯起来则百千句直如一句。如此绵绵密密,从一声以至千万声,自一刻以 至于十二时,无断无续、不缺不漏。久而久之自然念到纯熟,华开见佛,到时自己就可验证, 绝不欺人。”又云 :


  “念佛这个法门,必须兼作观想。应当闭目向着西方,正身端坐默默观想,观想神识与形体分离,神识直往西方飞去。然后逐渐看见树林,以及各种美丽的水鸟,以金绳为道路的界限,以七重栏楯交错罗列。依着次第在宝地上缓缓经行,七宝池中胜妙的莲华,散发各种香气的高台,以及由七宝组成的楼阁,上述的种种境界都一一展现在眼前。


  观想阿弥陀佛就好像是在我面前,阿弥陀佛现出丈六的金身,观世音菩萨随侍于左, 大势至菩萨则随侍于右,阿弥陀佛眉间的白毫放出光明,并垂手接引。我及清净大海众, 都一同摄于阿弥陀佛的白毫光中,随着接引而上莲台,至诚恳切地顶礼佛足。此时忽然见到佛的金掌为我摩顶授记,甘露水遍洒全身,心中豁然开悟,获大安隐。慢慢地神识返回, 如出禅定的样子。像这样极乐世界中,每日神游一遍,则往生的路熟悉,临命终时才不致 于迷茫不知所往。愿以此告知各位念佛的人,要知道念佛要用心念,而不只是口念。若能如是入此念佛法门,则自然离佛不远了。”(净土剩言)


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录卷八 【往生居士第七】
分集标题目录

净土圣贤录目录


点击蓝色字体查看链接内容











净土圣贤录卷八 【往生居士第七】

..............................
宋 吴克己
更新中......
 楼主| 发表于 2007-11-16 12:08:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-4 20:48 编辑

如何正确阅读佛经

-印光大师开示



入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎?!

  世欲读书,绝无敬畏。晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣同聚;对案而读,则与杂物乱堆。视圣贤之语言,同破坏之故纸,漫不介意,毫无敬容。甚至书香家之妇女,花册皆是经傅;世禄家之仆隶,揩物悉用文章。种种亵黩,难以枚举;积弊已久,习矣不察。若不特示祸福,决定难免亵黩,未曾得益,先获大罪。闵斯无知,须预指陈。

  念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。

  经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。

  现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!

  礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。诚敬若极,经中所说功德,纵在凡夫地不能圆得,而其所得,亦已难思难议。若无诚敬,则与唱戏相同,其苦乐悲欢,皆属假妆,不由中出。纵有功德,亦不过人天痴福而已;而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦,何有了期!

  曰诚,曰恭敬。此语举世咸知,此道举世咸昧。(某某)由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩,每寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。

  至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月?

  若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓,但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰“但”。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。

  若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹能少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。

    古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁摄心谛听,字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚;听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。

  今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举,甚至放*抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕,嗟其魔眷横兴,无可如何耳。

  智者诵经,豁然大悟,寂尔入定,岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写,侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行实为人所难能,久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写,久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

  阅经时,断断不可起分别,自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬,不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带;否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计,于身心性命、生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。

  若能如上所说阅经,当必业消智朗,三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生,或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果,及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍,遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也!

  所以诸佛诸祖,主张净土者,以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。〖若法华,楞严,华严,涅盘,金刚,圆觉。或专主一经,或此六经,一一轮阅,皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉!〗

  夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过;若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。

  读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬,不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?


明 卢氏


  卢氏。名智福,徽州(安徽歙县)人程季清的妻子,晚年迁居于湖州。程季清奉持佛法极为虔诚,努力地修习种种的福德善业,而卢氏也竭尽财力来帮助他。卢氏长年持斋, 每日课诵佛名二、三万声。卢氏律己甚严而慈悲恩惠下人,从来不曾恶言骂过人。明思宗 崇祯五年(西元一六三二年)患重病,请古德法师为她授五戒,并向法师询问净土法门的 法要,卢氏听闻后即一心一意求生西方净土。其夫程季清为她诵《华严经》至《入法界品》 的五十三参时,为她一一讲解说明,卢氏全都能领悟了解。程季清又勉励她说 :“百劫千生的生死大事,就在此一举。你要努力直往,不要犹豫。”卢氏于是高声念佛,夜以继日地不 断念佛。如此经过半个月,她的母亲及女儿来探视她,卢氏都婉谢拒绝请她们回去,并且 说道 :“不要扰乱我的意念。”


  十一月八日,卢氏突然见到莲华现前,阿弥陀佛化身垂手接引,卢氏的身心雀跃不已, 急忙索取香水沐浴,面向西方恭敬合掌,一直不断称念佛名,然后吉祥卧而往生,当时刚好 是正午。到了傍晚,摸她的头顶,其头顶温热而可灼手,时年三十九岁。


  后来,益大师为她著作传记,并且作赞曰 :“令人哀痛的三界生死,是以爱欲为根。此根本若不拔除,哪里能希望往生西方净土。西方清净的莲华世界,永远脱离尘缘俗情,此尘世的情缘若能断除,则净土的形质才可成就。真是勇猛啊!智福居士,实在是女中英豪。 在一日一夜之间,能净念相继成就不可思议功德。极乐世界的莲华台来接引时,正念分明 眼里看得清清楚楚。对于子母之间的恩爱,能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命终时吉 祥卧而平静地往生,永远地辞别痛苦的六道轮回。我今随喜其功德,愿共一切的众生,顿时断除爱欲的情网,而证入不可思议之门。”(灵峰宗论)


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录卷九 【往生女人第九】
分集标题目录

净土圣贤录目录


点击蓝色字体查看链接内容













净土圣贤录卷九 【往生女人第九】

发表于 2007-11-16 17:53:09 | 显示全部楼层

精品呀~~~~阿弥陀佛!!

心喜!

随喜!!!

 楼主| 发表于 2007-11-17 22:38:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:36 编辑

净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?


        由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等于白听、等于没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至于念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对于什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。

净土大经解演义  (第三三九集)  2011/3/23澳洲净宗学院

http://www.fodizi.com/fofa/list/4160.htm

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-11-20 17:52:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:36 编辑

净空法师:常常读诵,不知不觉的受诸佛如来的加持



     『读诵』,这也非常重要。为什么?不读就把佛的教训忘掉了,不读就跟佛远离了。我每天把经念一遍,就是跟佛见一次面,听佛教训一番;读经就是听佛的教训,读经就是跟佛最接近,就是听佛教训。如果以密法来说,读经就是接受佛的灌顶。你看黄念祖老居士解释灌顶,他解释决定不会错的,因为他本身是密宗的上师,他是诺那活-佛的传法弟子,这个决定不错。他告诉我,「灌」是慈悲加持的意思,「顶」是至高无上的佛法,将至高无上的佛法传授给你,叫做灌顶。

     我们晓得,《无量寿经》是一切诸佛度众生成佛道的第一经,真的是顶法。我们将这个顶法恭恭敬敬念一遍,不但是阿弥陀佛给我们灌顶一次,十方三世一切诸佛没有一尊佛不宣扬这一部经典,没有一尊佛不讲解这一部经典,没有一尊佛不劝人要修学这一部经典的;换句话说,这个经从头到尾念一遍,是十方三世一切诸佛给你灌顶一次。你念一遍就是灌一次顶,你每天念两遍就一天诸佛给你灌两次顶,这个多殊胜!一定要把这个事实真相搞清楚,你才会喜欢读它。

    要读诵,常常读诵,不知不觉的受诸佛如来的加持,不知不觉的把自己所有的习气、业障都消除掉了,所以智慧增长,体力也不一样了。这就是我们一般人所讲的感应,这是真正的感应。烦恼轻了,智慧长了,身体好了,健康强壮,纵然从前有些毛病,这毛病不要找医生,不要吃药,毛病都没有了。感应不是天天见神见鬼,那个感应不好,那个麻烦大了,这叫真正感应。以前对人对事出很多错误,现在都不会了,错误都没有了,这个就是好现象。所以就是读诵很要紧。


——无量寿经  (第三十七集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0037
 楼主| 发表于 2007-11-23 20:53:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:37 编辑

净空法师答疑


问:念佛、念经、听经,这三件事,对一个希望三年开根本智的人而言,时间上应该怎么调配?


   答:净宗法门是以念佛为主,念佛不得力,所以才叫你念经,才叫你听经。听经主要是把道理搞清楚,事实真相搞清楚,我们的信心就能建立了,愿心就恳切了。很多同修说,我的信心有问题,我的愿心不恳切,虽然想往生,那个心总是不切,原因在什么地方?实在讲事实真相没有搞清楚,真的搞清楚,自然就恳切。所以读经是明了道理跟明白事实真相,目的在此,真的信,真的愿,愿心恳切,经听不听就无所谓,我们的目的达到。读经是修清净心,念佛当然也是修清净心。佛号短,很容易口头上滑过,一面念阿弥陀佛,一面还打妄想。在初学,功夫很难得力。叫你念经,经文长,一打妄想就念错了,马上就能够警觉到,马上就可以发现。所以用念经的方法修清净心,作为将来念佛的基础,所以念经是念佛的基础,是念佛的前方便,这个我们要晓得,用意在此。

   无论用什么功夫,八万四千法门,无论那一门功夫都要摄心,功夫才能成就。不摄心,心是散乱的,散乱心修什么都不能成就,念佛不能得三昧,不能得一心,参禅不能得定,研教不能明白,根本原因在那里?心散乱。由此可知,所有一切法门的修学都重视修定,当然这个定功不是很深,总得有一点小小的定功。所以我劝大家念《无量寿经》念三年,念三年收心,没有别的!就是孟子所说的:「学问之道无它,求其放心而已」。我们三年念经,是求其放心而已,放是我们心放在外面,就是散乱的,把这个散乱的心收回,就是这个意思,就是收心。让自己心定下来,然後研教也好,念佛也好,参禅也好,持咒也好,功夫都容易得力了。所以第一步功夫要收心。古来大德,他们的教学是五年,现在人没有那么大的耐心,所以我也打了个六折,三年。还有人问我,法师啊!
能不能更少一点,我说更少那恐怕得不到效果了。所以我想三年不能更少了。古人是五年,所以我们至少要用三年的功夫来收心。何况我们现在生活环境比起古人差得很远,古人的社会很单纯,风俗淳厚,人心地老实,还要五年,我们今天花花世界,外面的一切都在那里诱惑,在这个环境当中,你说少过三年,在我看恐怕没有什么用处。

   所以想真正成就,要咬紧牙根,好好的先念三年经,念经不求解意,这个一定要晓得。因为念经是修清净心的,如果我一面念经,一面想经里面的意思,清净心就破坏了,就得不到了。所以念经为的是什么?为了修清净心,决定不能想里头的意思。你求解,另外找个时间,我一天听录音带一个小时,研究经教一个小时,可以求解,要跟读经的时间分开,读经是修定,求解是修慧,把它分开,不能混合在一起,混合在一起定也没有了,慧也没有了,全部都破坏了,要分开。心果然清净,不怀疑、不夹杂,这一句佛号真得力,根本智不必要求,自自然然的成就。所以佛法里,重的是有愿不能希求,它自然达到,自然成就,心清净了。清净心就是根本智,清净心起作用就是後得智,就是无所不知。

    初学在初三年要以读经为主。我劝勉同修,幅度很宽,条件很宽,只要求大家一天将《无量寿经》念三遍,念得很熟的人(我们这里有不少同修,都能够背诵),他们念一遍只要半个小时,换句话念三遍才一个半钟点,一天一个半钟点修定,时间已经是很少了,但是总比不修要好,所以这个修定的时间愈长愈好,看自己的时间,看自己的工作,生活环境,能有长一点时间当然最好,以这个为主,以求解来作辅助,剩下的时间就念佛,这样就很好。三年以後我们以理解为主,以实践佛的教训为主,就是说我要把它做到,经要不能背,佛的教训你怎么会记得住?在日常生活当中,我们对人、对事、对物起心动念,经文很熟,一下就想到,佛是不是这样教我的,如果我的念头跟佛的意思相违背,我们马上就要改过来,一定要遵守佛的教训,那就叫依教奉行。真的把道理融成我们的思想见解,把教训变成我们的生活行为,这叫做学佛。所以经绝对不是念给佛菩萨听的,佛菩萨不要听,经是念给自己听的,是让自己认真去学习的。  
 楼主| 发表于 2007-11-24 19:39:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:37 编辑

我们要训练我们的专心,用读诵经典的方法是非常有效

净空法师:


       我们念佛号,为什麽念不成功?心不定,我们是用散乱心念佛。散乱心念佛,就是善导大师所说的杂修。如果我们用清淨心念佛,就叫专修。所以,两个人一起念阿弥陀佛,一个是杂修,一个是专修,专修除这一句佛号之外,他没有杂念;杂修的人念这句佛号还会想东想西,还有很多妄想在裡面,这叫杂修。杂修不一定是杂著其他的,只要有妄想杂念都叫杂修。杂修要想成就很难,善导大师讲一万个人当中,难得三、五个人往生;专修是万修万人去,一个都不漏!

我们要训练我们的专心,用读诵经典的方法是非常有效。我想每个人都希望自己能够专,但是就是专不来,所以有人说:我业障太重了。业障太重有什麽法子?得要想方法消除!再重的业障都能消除,就怕你不肯干。用什麽方法消除?用念经的方法消除。你要念经,念经要得法,要会念,不会念就没法子。什麽叫会念?不求解的是会念,知道念经是修戒定慧,这就是会念。一面念经、一面研究这什麽意思,那就是不会念,那是一面念一面打妄想,在猜测佛菩萨的意思,但你怎麽猜也猜不到。这些地方我们要是明白了,如理如法的来修,业障在短时期就可以消除。

业障有没有消除,自己知道,不要问别人,业障消除的现象,就是你的妄念少、烦恼少,心情愉快,法喜充满。学佛学了很久,愈学烦恼愈多,不但业障没有消掉,业障愈增长。这绝对不是说佛法不好,是你自己学错了,学得不如法,如果如法,决定消业障。为什麽别人学佛能消业障,我业障消不了?所以,自己一定要惭愧,要反省,改过自新,重新学起,才能达到效果。尤其是淨土法门见效最快,你认真修学,三个月就变样子,半年后,你自己决定可以觉察得出来,天天在进步,境界年年不同、月月不同。纵然是一天一天你觉察不出来,可是一个月一个月比较的时候,非常明显的觉察出来;功夫再进一步,真是每一星期都不一样。这个时候确实就得法喜了,所谓法喜充满,得轻安,得法喜!由此可知,读经之重要。

读经要有一定的时间,如果工作很繁忙,你就找有閒的时间来读经。如果你在家庭裡面,现在你一个人学佛,家裡人还不懂佛法、还不学佛,你天天念经,你家裡人看到不欢喜,这时候要怎麽修法?经不能不读,又要不叫别人讨厌,这自度度他!那麽我问问,你看报纸的时候,家裡人为什麽不讨厌你?你看小说的时候,家裡人也不讨厌你,为什麽你一念经,家裡人就讨厌?因为你念经念出声音,他听了不高兴!你看报纸没有声音,你看小说也没有声音,那就明瞭读经的时候可以像看小说那个读法,不要出声音。

(文摘--阿弥陀经疏钞演义(第一四0集)1984/12台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-140)
 楼主| 发表于 2007-11-25 10:50:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:38 编辑

净空法师答疑:


读经是修清净心,心清净就能开悟!



摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-30
     

  疏【即有其四。一明受法不定。或得读诵。不得读诵。】


  这是说明读诵大乘经,或是读或是不读。我们现在鼓励同修读大乘经,这是什么原因?诸位一定要晓得,我们生在这个时代,如果不是善根深厚,根性猛厉,必定会受现代社会所影响。现代社会是一个染缸,决定在身心都受到污染,这对我们修学就产生重大的障碍,所以先要把这些染污洗掉。用什么方法?用读经的方法,这在一切方法里面,我们用起来很有效、很恰当。读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,这佛号念久了,所谓就是念到滑口了,有口无心,口里阿弥陀佛、阿弥陀佛,心里照打妄想,就感觉到佛号没有力量,压不住妄想。用读经的方法比佛号就不一样,读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字就看错了行,所以你一定要把精神集中在这经本上。用这种方法离开妄想分别,在初学的人来说是收到良好的效果。所以这个比较容易摄心。

  因此我劝勉同修,一天至少要将《无量寿经》念三遍,念满三年。念这三年当中,你听经可以,不听经也可以,听不听没关系。这三年我们修学的目的在哪里?是修清净心,目的修这个。换句话说,把我们的身心污染把它洗刷一番,使这个污染达到最低的程度,恢复清净心。这第二个阶段就要认真的去听经,去探讨经论里面的义理,心清净就容易开悟。心不清净,听一辈子都不能开悟,心清净一听就开悟。这个悟有大悟、有小悟、有大彻大悟种种不同,为什么不同?每个人清净心的纯度不同。

  真正很清净,这一接触就大彻大悟,就明心见性。你看禅宗六祖惠能大师卖柴的时候,给人家送柴火,听到有一个人念《金刚经》,他听的觉得很有味道,站在那个地方多听一会,他一听就大彻大悟、就明心见性了。念经的人还胡里胡涂,听经的人开悟了,这是什么原因?那个听经的人心清净,念经的人心不清净;念经的人没有开悟,听的人开悟。一分清净有一分悟处,十分清净十分悟处。所以学佛开头第一个阶段一定要修清净心,这非常非常的重要。


  第二个阶段这就是求悟处了,这清净心起作用就是悟。第三个阶段就"入"了,悟了以后要入,入就是真正契入,我们世俗里面讲证果、得道。这个证果得道在佛法里面的名词叫契入,入进去了,那是要真正的功夫,得真实的受用。这个功夫是什么?一句佛号,专持这一句佛号能入。由此可知,前面这个读诵经典、听经闻法都是做基础的功夫,修学基础的功夫,然后这一句佛号才得力。我们今天念佛念得很多,念的不得力,原因在哪里?基础没有奠定。所以虽然同样在念佛,这一句佛号压不住烦恼。这是说到『受法不定』。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-11-26 17:11:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:38 编辑

净空法师:怎样听经、读经、念佛


         发菩提心,修菩萨行,成菩提道,就这么简单、就这么容易,问题,我们真的懂得、真的明白,这个很重要。真懂得、真明白,这经教就非常重要,听经、读经为什么?就为这桩事情,不能着急,不必求解,我们只要听、只要读,听久了不明白的地方都明白,念久了不懂的地方也都全懂了,这是什么道理?这是自性本具的功德法尔如是。从事上给你讲,因为你的心是定的,你不分心,你没有杂念。我读这部还想想这怎么讲法、那怎么讲法,那是杂念;一直读下去没有想法、没有看法,这就是用真心念。真心跟一切诸佛如来感应道交,这真心,感应道交就得诸佛如来的加持,所以你不懂的突然懂了,不会的突然会了。  

你会懂得,你会了,那是什么?那是你自性的本能是在没有障碍之下出现。为什么平常不现?你有杂念、你有疑虑,这些东西都是属于障碍,所以虽有不能表现。当你一心专注念佛、念经、听讲,一心专注的时候自然出来,这是我们讲小悟,小悟要天天有才好;大悟,一、二个月有一次不错,全是诚敬。

文摘恭录—净土大经科注 (第一九0集) 2012/2/14 檔名:02-037-0190


听经是帮助你解,读经是帮助你修。



净空法师:


      末后这一句话结得好,这念老结的,「盖谓愚痴覆心,故蒙昧无知,此实为人生之巨痛」,没有比这个更痛苦的事情。但是这种人多,可怜,他自己不知道,完全不觉悟。学佛的人知道不知道?知道的人不多。为什么?没真学。为什么没有真学?名利没放下,欲望没放下,烦恼没放下,不是真学。摆在你面前的,你有没有这个人我喜欢、那个人我讨厌,有没有这个念头?有。有就是假的。

为什么是假的?你心不清净,你心不平等,所以你心迷惑不觉。不觉就是愚痴蒙昧,就是后面讲的愚痴覆心,蒙昧无知。你不能不相信,你不相信,你这一生回不了头来;如果你相信,我自己真的是愚昧,愚痴蒙昧,你才能回头,回头是岸!自己不知道,自以为很聪明,此地讲的自为智慧,自以为有智慧,不知道自己愚痴蒙昧,有意无意造作无量无边的地狱罪业,不知道。将来堕地狱,不晓得怎么堕的,你说你冤不冤枉?

这桩事情怎么个拯救?就是听经、读经。听经是帮助你解,读经是帮助你修。读经的时候,读得清清楚楚、明明白白,没有杂念渗透进去,那叫真的读经。读经,一面读,一面还胡思乱想,那是假的,那不是真的。念佛有口无心,古人说的「喊破喉咙也枉然」。读经如果有杂念渗透进去,这本经念破了也没用处。读经跟念佛一样是修行,不许可有一个杂念渗透进来。譬如这部经我需要一个小时念完,一个小时没有杂念,这真功夫。所以读要会读,会读是修行。这个事情不能不知道。

文摘恭录—净土大经解演义(第五三O集)2011/8/9 檔名:02-039-0530
 楼主| 发表于 2007-11-29 15:33:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:39 编辑

净空法师:读经听经用意在哪里?



  出自净空法师《华严经讲记》

  思想见解真的不一样,为什么?我们凡夫思想见解总是脱离不了妄想分别执著,你叫凡夫。这一种思想见解就是我们常讲的轮回心,你用轮回心,你所造的一切都是轮回业。轮回心造轮回业,你怎么能出得了六道轮回?今天佛在经典里面教导我们超越轮回,把你的念头转掉。

  转念头是难,非常非常困难,为什么?凡夫,就是说我们常常听经的,不常听经那没法子,常常听经的有时候觉悟,忽然明白了,但是没隔多久又迷惑、又颠倒了;明白的时候放下,放得下了,过了几天之后想想不对,又放不下了。这个境界跟诸位说是好的,哪一个菩萨证果之前都是这个现象,所以你要有这个现象,你自己应该知道你已经有相当的进步。

  哪一天你真的一切放下不再后悔了,也就是不再起妄念了,你就入菩萨位,你就证果了。在这个过程当中,进进退退无数次。进进退退有的人修几十年,二、三十年这种进进退退的,一会儿放下,一会儿又放不下,这个情形是很正常、是很平常的。彻底放下那一天就证果了,你就入境界了。所以自己对自己非常清楚,我们修行现在在什么一个地位、什么样一个境界,不需要问别人。问别人,别人未必能说得清楚。

  所以要常常读经、常常听经,读经听经用意在哪里?第一个作用提醒我们,我们不读经、不听经就迷惑颠倒,读经听经是帮助我们提高警觉。第二个好处,我们修行在哪一个阶段、在哪一个道路,现在已经走了多少,前面还有多远到达目的地。听经自己很清楚,经典就像地图一样,像路上的指针光标一样。

  ——摘自《大方广佛华严经》(第764卷)【一一微尘内。佛刹如尘数。菩萨共云集。国土皆清净。】


听经,补善根之不足;念佛,补福德之不足!



净空法师:


《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,善根少了不行,福德少了也不行,因缘不具足也不行,三个条件凑在一起不简单。人身难得,佛法难闻,闻到净土还得三个条件具足,你这一生才会成就。三个条件不具足,你这一生没分,没分要晓得,还要搞洀卑源回,那个麻烦就大了。

我们要想超越轮回,在这一生当中这三个根如果有不足的地方,补!我们在这一生可以补得起来,用什么方法补?信愿持名就把它补起来。我们真干,强迫自己听经闻法、念佛,听经补善根之不足,念佛补福德之不足。

缘有了,缘现在我们遇到了,你遇到会集本,你遇到黄念祖老居士的批注,你缘具足了。遇到,你相不相信?你能不能懂?这是善根。我不能相信,我好好去读它,遍数读多了慢慢就相信了,为什么?道理明白了。佛四十九年讲经目的在此地,帮助大家断疑生信,这是经典第一个目标、目的,四十九年讲经教学目的在此地。我们今天多听、多读,慢慢相信了,善根补起来。

福德是什么?一向专念,一向专念是真有福,大福德!前面讲得很清楚,不必再修其它功德,这是圆满功德,你只要肯念佛,什么功德都圆满、都具足了,你还要它干什么?其它的用不着了。真正肯念诵《无量寿经》,真正肯念阿弥陀佛名号,就是你天天在修圆满的功德,真能消业障。

至心,前面讲一心念佛,一心里头没有妄念、没有杂念、没有怀疑,这样念一声佛号,消八十亿劫生死重罪。佛不说假话,你天天念,念上几年,无量劫的这些罪业全都消掉了。业障消掉的很明显,为什么?身体健康,你相貌改了,精神振作起来,这个都是瑞相,眼前的瑞相。

我见过,满头白发的老人,听我讲经他相信了,他认真念佛了,念了二、三年,头发黑了。非常高兴,满面红光来看我:头发变黑了。可不可能?可能。为什么?境随心转。以前的心不善,现在的心纯净纯善,你还有寿命,你寿命还很长,所以你的健康全恢复。不需要用药椀,现在的药物都有副作用,真的少,假的多,怕上当,尽可能的不用药物。

我们用全心全力来调养,头一个相信自己,自己跟阿弥陀佛没有两样。把阿弥陀佛放在自己心里,把心换掉,换成阿弥陀佛,最健康的,无比殊胜的。阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛,四十八愿就是阿弥陀佛,三辈往生是阿弥陀佛,随便拈一法,一门深入,无比殊胜的功德利益你得到了。

净土大经解演义第390集
 楼主| 发表于 2007-12-2 15:08:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-10 08:41 编辑

什么是佛法?南无阿弥陀佛,这就是佛法


净空法师:



      佛给我们开这么多法门,四十九年辛辛苦苦说的这么多经教,只有一个目的,无非是教导我们找到一种方法,让你快快的回到一念觉。众生根性不相同,爱好欲望不一样,所以佛就开很多法门,你喜欢哪个法门都行,门门皆成无上道。所以佛讲得很好,「法门平等,无有高下」,在你自己选择。选择怎么成功?一门深入、长时熏修,就成功;你要同时学很多法门,那就坏了,搞杂了、搞乱了。

修行这个事情最忌讳的、最怕的,就是个杂乱,一杂一乱全盘完了。再好的心、再怎么努力,也是修一点人天福报,与了生死断烦恼一丝毫都不起作用,你看这多可惜!现在我们总算在世尊四十九年所说的一切经教,找到一个法门,现在真搞清楚、搞明白了,这个法门是什么?南无阿弥陀佛。年轻的,哪些是年轻人?五十岁以前的年轻人,要好好的学戒定慧,老实念佛。五十以上在中国人都叫老人,来不及了,专念阿弥陀佛,《弟子规》、《感应篇》都不需要念了,能行吗?能。能够把一句阿弥陀佛,把所有妄想习气都取而代之,你成功,这叫什么?这叫道共戒,就是这一句佛号里面就具足戒定慧三学。你不要再找麻烦,就这一句佛号,圆满成就了你的戒定慧,妙极了。

什么是佛法?南无阿弥陀佛,这就是佛法。真能念十年,十年开悟了,五十岁到六十岁开悟了,开悟了你还有寿命,你再教化众生,你再发心讲经说法不难,你什么经都会讲。到那个时候你智慧开了,你大慈大悲给一切众生讲什么经?肯定你讲《无量寿经》。为什么?释迦牟尼佛这个末法时期九千年,只有这部经能度众生;别的经都是好听,做不到。这部经可以做到,末法这个九千年《无量寿》是第一经,《阿弥陀经》是第一经。


宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护


净空法师:

    我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝于佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?

回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对于我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。

大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。

自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。


净空法师:真正的念佛是念什么



「念佛」二字将一切法都包括尽了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,这一副对联,任何一句都包括其它九句。真诚如果没有清净,就没有真诚,没有平等也没有真诚,没有放下也没有真诚,没有自在也没有真诚。《华严经》云:「一即是多,多即是一。」上联是存心,下联是行事。佛法讲心与行,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心,「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行。这是我总结五十年修学的心得,学的什么?就这十句话二十个字,我天天讲经劝导大众也是这二十个字。

初学的念佛人,念头才起,马上就要觉察:「我这个念头是正还是邪?」如果这个念头是邪念,赶快要把它转变成正念,这就是修行。这真正是转祸为福,因为邪念是灾祸,正念是福德。转恶为善在念头上转,转迷为悟也在念头上转,要转得快,决定没有疑惑。不但是转祸为福,也是起死回生的关键。

所以,以「念佛」做为总结。真正念佛,念什么?就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲,这是念佛之心;念看破、念放下、念自在、念随缘,这是念佛之行。这是菩萨学处,一切时、一切处、一切境缘当中,我们当如是学,这叫真正念佛,一句佛号含摄世出世间一切法。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-12-11 09:02 , Processed in 0.131949 second(s), 16 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表