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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-10-29 17:56:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:48 编辑

十三、可是佛教的经典是从印度梵文翻译过来的,所以对於年轻的知识分子,在这个地方就产生怀疑。我年轻的时候 刚刚接触到就怀疑,怀疑非常自然,怎么引起来的?早年的台湾有个《台湾日报》,他们办了个副刊叫《古今文选》,每个星期随著报纸出一份,古文有翻译,用白话文翻译的,也有注解。注解注得是很不错,那个白话文翻的,我们跟原文仔细去对一对,有问题。这文言文 翻 成白话文都有问题了,那梵文翻成中国文,这怎么可能没有问题?所以我们就想为什么不去找原文来读,读这个翻译的文。问题确实这心里面存在不少年。
  有一次我就把这个疑问向老师提出来,方 东美先生,他给我答覆的我们能懂,他是个学者,他不是佛教徒,完全从学术上为我们 解答。他说当年这些译经的高僧大德,这译场里面在家居士很多,几乎在中国历史上一流的大文学家,他们都曾经参加过译经的工作。他说这梵文译成中文,不但意思决定没有错误,而且我们华文在文字上比梵文还要完美,还要华美。意思就是说,读佛经读中文本就够了,不用去读梵文了。老师告诉我们,过去中国人自信心多 强,不像现在,现在这一代中国人把自信心完全丧失掉了,所以才受这么多苦难!於是从印度传来的那么多的梵文的原典,现在都没有了,在中国到, 处找,找不到。在我们一般常识讲,这个梵文原典应当要保存,为什么不要?方先 生给我们这个解释,我们听了之后,觉得也很有道理。
  以后我亲近李老师,也把这一桩事情向李老师提出来,李老 师这是学佛多年,他老人家是亲近印光大师的,这净土是从印祖那里传下来的。他告诉我,这从佛法里面说,古时候从事於翻译工作的这些三藏法师,其中有很多古佛再来、法身菩萨再来,那还会有错吗?应以什么身得度他就现什么身,所以到中国来 是现三藏法师身,现长者居士身,他们不露身分,我们不知道。李老师这种解释,确实把我们对於中文译本的信心奠定了,从此之后我们再也不怀疑了。
  不但翻经的这些法师是再来人,就是注解经文的这些人也不是普通人,都是修行证果的人!普通人就难了,普通人是「愿解如来真实义」,这李老 师说:我的意思你都不懂,你怎么会懂得如来的意思。古时候实在讲,众生福报大,善根深厚,平常生活当中不离开道德,这是能感,所以感应佛菩萨、感应声闻缘觉到这个世间来应化,不定现什么身,这里面不少从事於讲经、注经。所以这注经、讲经都不是普通人,有修有证!没有证不能讲经。


-----------佛说大乘无量寿庄严清 净平等觉经(第一四八卷)2003/7/17 新 加坡佛教居士林讲堂  档名:2-34-148
 楼主| 发表于 2007-10-29 18:09:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:49 编辑

十四、领导,无论你领导几个人,你不能不明理,你的行为不能不正!理有标准,正也有标准。今天 的混乱现象,就是这个邪跟正标准失掉,我们一般讲价值观混淆,才造成今天的乱象。理是说什么?在世间法里面讲伦理、道德,不能不知道,不能不讲求。现在全世界的人,可以说没有一个人不关心社会动乱,都希望社会能恢复到过去那样的安定局面。在过去东方有圣贤的教育,西方有宗教的教育,宗教教育就是圣贤教育, 每一个宗教创始的人都是大圣大贤。而且细细去观察,去阅读宗教的经典,哪一个宗教不是教人为善!没有教人作恶的,这个我们要懂。所以宗教是教育,用现在的话来说,所有宗教都是社会教育。现在很遗憾的,是有一部分宗教,佛教也不例外,只著重宗教的仪规,而不去学习经典,这就变成迷信。这种形势要发展下去,我 们相信到下一个世纪,可能这个世间宗教就没有了,也许还更快。宗教能够存在这个世间几千年,如果它没有道理,它怎么能生存?在过去学习经典的人多,所以宗教兴旺。现在学习经典的人少了,特别是在中国,我想这趋势愈来愈少,为什么?因为宗教典籍都是文言文 写 的,现在文字产生障碍。古圣先贤留给我们的智慧宝藏,也是用文言文 书 写的,那文言文 重 不重要?非常重要。文言文 是 全世界所有国家族群里头唯独中国人有,这是中国老祖宗无比的智慧。为什么?在上古时代老祖宗就很清楚,语言是会变的。我们年轻的时候,那个时候学校里学生常常的口头语,现在听不到了。现在我们这种年龄,跟年轻人他们很多话,我们听不懂,这不太远,就有这样的隔阂。
  所以老祖宗聪明,发明了文言,语言会变,文言永远不变,这个了不起。永远不变,他用文言写了,千万年之后,你懂文言文 , 就跟老祖宗面对面谈话一样,这个智慧在地球上,中国独家!文言文 难 不难?不难,真的不难。我在过去手上大概还有七、八本,民国初年小学生的模范作文,搬家搬得太多,书都不见了,现在还剩两本在澳洲,我很后悔没有把它翻印出来。小学生,大概十岁左右写的作文,现在大学中文系的同学恐怕都看不懂,这个国文程度你就能够想像得到。为什么从前这小学生,十岁左右的小朋友,能写得 出这么好的文章。我早年跟李炳南老居士学佛,老居士非常重视国文,他说这是个工具,是一把钥匙,如果你要不懂文言文 , 祖宗留下来的宝藏你就没有分。你要是拿到这把钥匙,那是三藏十二部、《四库全书》,老祖宗是留给你的,千万年累积的智慧经验都在其中,你可以吸取,你能应付今天这个世界复杂的局面,这非常必要。文言文 怎 样才能学会?老师说很简单,《古文观止》,这是最普通的一部书,三百多篇文章,这是历朝历代,好文章里头选择出来的,三百多篇,你能够背诵五十篇,不但能背诵,而且能讲解。五十篇都念熟了,你就有能力读诵文言文 , 这把钥匙你就拿到。如果你能够熟读一百篇,你不但有文言文 的 钥匙,你还可以造钥匙,你能够写文言文 。 这个我们希望底下这一代一定要恢复,才对得起老祖宗,要不然我们那个孝字就欠缺,叫大不孝,不学文言文 真 的是大不孝。
  我把这桩事情告诉蔡老师,蔡老 师非常欢喜,他一口就承当,他说我来教。我说好,非常好。这个教材可以用台湾国语日报出的《古今文选》。现在它虽然是没有了,但是过去出的东西好,都是当时在台湾这些文史学家,他们选择、注解的。用注音符号注音,这些生字不需要查字典, 每一个字、每一句注解得很详细,你可以不必费时间去找参考书。一个星期学一篇,一年五十篇,两年你就能打造文言文 的 钥匙,好事!我们有了这把钥匙,跟古人就联系起来,这个信息一丝毫障碍都没有了,两年时间一定要认真干。蔡老师在此地住两年,把这一百篇文章讲得清清楚楚、明明白白,大家 认真学习,我们中国传统文化就真的有救。老祖宗常说「不孝有三,无后为大」,这个后,是讲后来有没有能够继承中国文化传统的人。继承中国传统文化的人,他必须具备两个条件,第一个是德行,第二个是文字,有这两个条件那就是传人。希望这个中心里面出人才,将来将中国文化传遍全世界。文化是人类共同的,这么好 的东西,走到任何地方,人都欢喜接受,我们没有遇到排斥的,所遇到的都非常欢迎,喜欢接受。不明理,古圣先贤教我们做人的道理不懂,行为不正,所谓是自私自利、名闻利养,贪图五欲六尘的享受,这种人必然是以私害公,一定会有贪赃枉法的行为,而不是以人民福祉为工作的目标,而是想尽方法损人利己,希望别人劳 力、财物来供养自己,这就是盗。


----------------无量寿经菁华  (第 五集)  2009/12/23   华严讲堂  档名:02-038-05
 楼主| 发表于 2007-10-29 18:13:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:49 编辑

十五、 在现今的社会,印光大师,这是佛门的大德,他老人家一生极力提倡的是因果教育。我们当时看到老人家这 种作风还不以为然,到现在我们才完全明白他老人家用心良苦。我们得到一个结论,人如果受过伦理道德的教育,他不愿意作恶,为什么?他有羞耻心,礼义廉耻,做不善的事情觉得羞耻,所以他不会作恶,羞於作恶。人要知道因果报应的事实道理,不敢作恶,为什么?他有报应。所以中国几千年来,就是这两种教育维系到整 个社会的安全,几千年来的长治久安从哪里来的?得力於这个教育。而佛法的教育是建立在这个基础上,如果没有伦理道德、没有因果,佛法就没有了。像盖楼房一样,第一层是《弟子规》,第二层是《太上感应篇》,第三层是《十善业道》,所以前面两层没有,十善业道就做不到,就流於形式。我们终於把这个原因找到,找 到之后,极力提倡要扎三个根。三个根扎下去之后,无论学什么,你学儒,你成圣成贤;你学道,那成神仙;你学佛,你能成佛、成菩萨,都能成功,这一点我们不能不知道,不能不重视。过去没学,现在赶紧补习,把这个课程补出来,一样能成功。扎这三个根需要多少时间?真正肯干,一年就够了,一年我们就把基础扎稳 了,往后的修学,那这个进步真是一帆风顺。
  有人问我儒释道要怎样才能复兴?我在这三个根上加了一句话,三个根是德行,你有这个德行,现在找不到老师,没人教你,那你还是不行。古圣先贤留下来的典籍全是文言文 , 现在虽然有人把它翻成白话,翻成白话味道就变了,不是原味。你要真正想成就,你得要尝到原味才行。原味怎么?你得学文言文 , 你不会文言文 , 你就没有能力阅读古圣先贤留下来的经典。文言文 怎 么学法?文言文 要 背诵、要讲解。背诵,你找到汉语拼音的,在台湾的注音符号的,没有问题,你可以读诵,你先把它背熟,然后再求解,字字句句把它讲透。过去李老师告诉我,五十篇,你能够熟读五十篇的古文,你就有能力读 诵;换句话说,儒释道三家的典籍你有阅读的能力。要用一年的时间,一个星期学一篇,五十个星期五十篇,用一年的工夫,你就有能力阅读。如果用两年的工夫,你熟读一百篇,李老师说,你就有 能力写文言文 。文言文 是 《大藏经》的钥匙,是《四库全书》的钥匙,你拿到这把钥匙,这些典籍就是你的文化财产。如果拿不到这把钥匙,这个典籍摆在家里没用处,你看不懂。所以连三个根,加上文言文 一 百篇,总共三年,三年时间你就拿到了。
十六、所以,如果说是有这么好的一个官员,但是这桩事情要先教。一切的恶,两种最严重,罪过最 大的,一个是杀生,一个是邪淫。所以,周安士他老人家一生劝人为善,把这两桩事情特别写成两篇论文,一篇叫「万善先资」,劝戒杀,另外一篇「欲海回狂」,劝戒邪淫。一切恶里头,佛家讲的十恶,这两个最严重,排在第一位,很有道理!他这部书印光大师赞叹,说它是在近代一百年当中最好的一部书,《安士全书》。 里面是四篇东西,第一篇是「文昌帝君 阴骘文」,道教的,它的性质跟《太上感应篇》相同,它举出古今许多事实的案例来证明,每一句话确实是真的不是假的。最后一篇是劝人念佛求生净土,叫「西归直指」。这四篇东西合订在一起,叫《安士全书》,文言文 写 的。所以文言文 我 们要重视,要认真学习,不难。文言文 , 你看现在人学外国文,学外国文比学文言文 难。 学外国文可以跟不同的文化沟通,但是学文言文 可 以跟古人沟通,几千年的古圣先贤留下来的典籍你能看得懂,你能知道他在说些什么。所以,文言文 是 纵的,跟古人交通,世间这些文字是横的,跟现在不同族群沟通。重要!不能不学。将来,我想我们这个班会有老师开这门课,希望这门课学习的人愈多愈好,特别是中小学的老师。为什么?你们学了之后就能教学生,这个将来是中心里头重要的课程。
  我早年学佛,李炳南老居士教我们,教古文,一个星期教一篇。告诉我们,如果能够熟读五十篇,最好能背过,熟读五十篇,你就有能力阅读文言文 , 就是说这把钥匙你就拿到了。一个星期学一篇,一年就完成了,你看古人的东西就没有障碍了。如果你能够学一百篇,你就有能力写文言文 。 最好是能写,为什么?如果你的东西要传给后世,还是文言文 好, 它永远不会变质。白话文,语、文完全相同,语言会变,几十年它就产生变化,几百年之后人家就看不懂了,不知道你说些什么。这是老祖宗了不起的发明,对后代子孙爱护到无微不至,全世界哪个族群里头都没有。就是什么?他把言分成两部分,一个是语言,一个叫文言,语言会变,文言永远不变,它才能传得下去。像欧 洲,他们的古人老祖宗,他们用的文字跟语言是一致,是相同的,变成现在,你看拉丁是他们的古文,没有人懂了。在那个时候是白话文,语文,到现在没人懂了,专家学者、考古人士也没有办法完全懂得,多辛苦。然后回想起来,我们老祖宗有智慧!


--------------------------无量寿经菁华(第十 七集)2010/1/10 华 严讲堂 档名:02-038-17
 楼主| 发表于 2007-10-29 19:22:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:50 编辑

十七、文言文重不重要?给诸位 说,非常重要。文言文 是 我们中国老祖宗了不起的智慧发明,这对后世子孙爱护照顾真正是到了无微不至。这是一个非常伟大的发明,在全世界任何国家民族找不到,唯独我们中国有。因为我们的祖先早就发现语言会随著时代变,会随著地区变,如果文字跟语言相同,把古人的、前人的智慧、经验用文字这个方法传递给后人,年代久了,它变多了,就 没有办法辨别,就会失传,所以他发明文字跟语言分开,语言随便你怎么变,我文字永远不变。所以像我们今天念《四书》,《四书》有孔老夫子当时教学的这些记录,我们懂得文言文 , 打开《四书》就跟孔老夫子对面谈话一样,了不起的智慧。所以在教育上要重视文言文 , 有文言文 的 修养,我们古老的祖先几千年流传的这些经典,这些书本,那是他们的智慧、经验,都能够提供我们做参考,这是智慧结晶,这是国家真正的至宝。可惜文言文 丢 掉了,宝藏在,宝库在,钥匙丢掉了,进不去,不得其门而入,你说糟不糟糕?这是子孙不肖。所以如果诸位能体会到这一点,文言文 要 加强,要努力,更应当教你的子弟要认真的学习,你学会了这一套文言文 的 本事,你将来在智慧、能力上决定是超人一等。

--------------普贤行愿品的启示(第 八集) 1992/3  新加坡居士林  档名:04-07-08
 楼主| 发表于 2007-10-29 19:27:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:50 编辑

十八、说到教育,接受教育的年龄愈小愈好。我在前面曾经跟同修们说过,中国的文言文 是 世界上最优秀的传递古今智慧、技能、才艺的工具,古圣先贤的智慧、才艺用这个工具传给我们,我们要拿到这个工具了,过去几千年的智慧、经验的累积,我们得到受用,我们可以得到非常丰富的参考,这是学问。如何得到这个工具?一定要学文言文 。
  现在学校教育很可惜,真正有智慧、有眼光的人看到很难过、很痛心。文言文 的 教学要在小学,小学里面念国文不必注重讲解,要注重背诵。假如(儿童)小学生一年能够背诵二十篇古文,能办得到,一个学期背十篇,两个学期背二十篇,六年就能背诵一百二十篇。小学毕业,不但他有能力看《四库全书》,他有能力看大藏经,为什么?文字障碍没有了;他还有能力写文言文 。 你要是不相信,现在我手上还有三册民国初年小学生写的作文(模范作文),现在恐怕大学中文系的学生都看不懂,那是什么年龄写的?十一、二岁写的。所以这是要在小孩的时候学。学校不教了,做家长的要注意到这个事情,小孩虽然是不愿意接受,要强迫他接受,诱惑他接受,到他五年、六年下来,他这一生会永远感谢父 母,为什么?父母对他的恩德实在太大了。他将来出人头地没有人能跟他相比,这个基础谁给他的?父母给他的,父母有眼光,能教导他一年当中去背二十篇古文。


-----------------普贤行愿品的启示 (第十集)1992/3  新加坡居士林  档名:04-07-10
 楼主| 发表于 2007-10-29 19:30:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:51 编辑

十九、大乘佛法教学的宗旨、目标与方法,都是非常的殊胜,我们千万不要以为佛教的经典太深了,於是将人间第一 等的教育、第一流的哲学舍弃而不顾,这是多么的愚痴!多么的可惜!文字如果说艰深,这种说法实在是太笼统,也太轻率。民国初年,小学四、五年级的学生就能够写得出很好的文言文 , 那时候他们的年龄也不过十二、三岁。十二、三岁能够写得出很好的文言文 , 现在大学中文系的学生都比不上,原因何在?人家是念过几年文言文 , 真正下了功夫。我们看看今天中文系的学生,中文系毕业了,恐怕连五篇的古文都不能背诵,这简直是大笑话。如果是在民国初年,私塾里面的学生跟著老师念了一个学期,一个学期大概是四个月,最低限度他也能够熟背二十篇古文,他的程度比我们现在中文系的程度要高出得太多了,所以今天学术的衰落实在是不读书之过。
  学问之道决不是在讲堂里有几个名教授、好老师,把课文详细的讲解一遍就算完了,必须要认真的背诵,要熟记、深思才能够开悟,悟了以后才能够得到真实的受用。今天有几个人肯去背诵?在过去,《论语》、四书五经是必须背诵的共同科目,哪个读 书人不能背四书五经?所以他在德行上、在学术上都有点基础,以这点基础,如果他继续努力不断的深造,当然他会有成就。很可惜,今天背书的风尚被遗忘,没有人再提倡,没有人再这样去苦学,何况又有个错误的观念,认为那是古老的典籍,早就落伍了。哪里晓得所以称之为经典,它里面的原理原则决定是超越时间、超越 空间,所谓是万古常新,儒家的经论、道家的经论、佛学的经论都是这种性质,这个里面有无量的智慧,超越世间一切宗教、一切学术的智慧,如果我们对它不认识,对它发生误会,这是莫大的损失。


--------------------------------大势至菩萨念佛圆通 章(共一集) 早期  档名:05-03-01
 楼主| 发表于 2007-10-29 19:39:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:52 编辑

二十、再者就是现在一般的社 会,拼命趋向於科技的发展,对於文言文 学 习的时间愈来愈少,所以我勉励出家人特别著重在文言文 上, 将来大有用处。为什么?这学的人少了,懂得文言文 的 人也就少了,懂得文言文 的 人,将来在社会上会占很重要的地位。为什么?佛的经典,《大藏经》文言文 写 的。我们中国几千年所留下的典章文物,全是文言文 写, 十三经、诸子、《四库全书》统统是文言文 。 你能够懂得文言文 , 纵然你自己没有智慧,你就从事於翻译的工作,世界上人都需要你。你把文言文 翻 成白话文,从白话文又翻成外国文,你就做这个工作你也有饭吃,你也饿不死,你在这个社会上能生存。你有智慧、你有修持、你有发明,那你能成为一代祖师,你能够修第一等的功德。不能的话,能够修福德,就是文言文 通 达,我能够把文言文 翻 成白话文,白话文翻成外国文,这是福德,你能够在社会上有立足之地,有生存之道。


----------------妙法莲华经大意(第 六十六集)  1981/7  台湾圆觉寺  档名:08-02-66
 楼主| 发表于 2007-10-29 19:41:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 18:45 编辑

净空法师:佛法的教学一定要从根本智下手。所以我劝同修们,你们一定要著重清净心


      唯独菩萨就不一样,菩萨,此地讲的还不是一般的菩萨,不是权教菩萨,是讲的实教菩萨,真正智慧开了。这在大小乘教学,观念、手段、方法都不相同,大乘的观念跟手段著重在根本智,小乘人的观念跟手段著重在禅定,所以他的想法、做法就不相同。非常明显的,中国自古以来这些历代祖师大德所使用的方法,跟印度小乘用的方法不一样,现在就是中国历代相传的方法,跟现在南洋南传的佛教就不相同。泰国、锡兰就不一样,观念上不一样,方法上不一样。这种明显的事例,在从前看得清楚,现在看不清楚,现在我们台湾佛教这教学乱了,乱到反而不如小乘,小乘他著重定,我们现在说老实话,小乘不像小乘,大乘不像大乘,现在是什么佛法?实在讲,现在是颠倒佛法。古大德讲盲修瞎练,现在是盲修瞎练的方法,没有原则可循,这是希望要同修们特别注意到的。
  佛法的教学一定要从根本智下手。所以我劝同修们,你们一定要著重清净心,清净心的培养要遵守古德教给我们的途径,从哪里开始?从背诵下手,不求甚解。为什么?因为我们没有智慧,我们去看经里面的意思,全是我们自己的妄想,全是我们自己的分别执著,我们哪里懂得经典的意思,开经偈讲:「愿解如来真实义」,说老实话,我的意思你都不懂,你怎么会懂得如来的意思?所以我们先读经。读经是个方法,也是无量法门里头一种方法,这种方法好,非常的殊胜,用这个方法,只读不求解。读经的目的是修戒、修定、修慧,戒定慧三学一次完成。同时读经就是觉不迷、正不邪、净不染,觉、正、净是我们修学的纲领,这三个纲领一次完成。如果你求解,给诸位说,三学破坏了,三宝也破坏了,觉正净是三宝!所以读经一味的去读不求甚解,我们是修三学、是培养三宝,这个功德大!这是戒在其中、定在其中、慧在其中,念多了,自然就开悟了。
  我们古人常讲:「读书千遍,其义自见」,那个自见就是开悟!你念得愈多,心愈清净,不一定碰到什么机缘,一碰上就豁然大悟,开悟了;心不清净,不可能开悟。所以不必要知道的事情,不要去知道;不必要认识的人,也不要去认识,不要去应酬。我教大家不要看报纸,不要看电视,统统放下,身心清净,这个得自在。实在讲,对於你身体健康都有很大的帮助,心清净,身就清净,百病不生!你会生病就是你心不干净,身不干净,所以饮食要简单,我们的肠胃干净,心干净、肠胃干净,这个人不会生病。到临命终时,预知时至,自自在在的往生,这个多好!这才是我们学佛人希望想求得的。其他的事情与我们都不相干,都应当把它舍得干干净净,不要把它放在心里。
  「上智」是菩萨的智慧,我们可以培养的。从中下根性,如果得法,在理论上、方法上能相应,中等根性的人也能培养成上上智。在中国古代宗门教下,我们看到很多这样的例子。


阿弥陀佛!


《网友建议》有一个化解病苦最直接的方法:


建议


每个月拿出一定数量的钱来(当然多多益善),

在轻松筹(https://www.qschou.com/)这个平台上,每天坚持在轻松筹上捐助一些患者。


其中,特别特别重要的是要在留言板上写上

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

建议大家在捐助后一定要留言,

留言一定要写上:阿弥陀佛!

在留言板上写上阿弥陀佛的意义远远大于捐款的意义啊!这样可以与所有浏览到此网页的人结法缘,可以给予他们最究竟圆满的利益啊!


这样做真的功德无量啊!

法布施、财布施、无畏布施同时具足啊!

这样布施,聪明智慧、财富、健康长寿是自然而然的果报啊!


留言是可以匿名发布的,也是可以复制粘贴的。


效果要出来,在于你的信心和坚持!坚持最重要!


阿弥陀佛



净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。

http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9243

阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-10-31 15:01:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 18:47 编辑

淨空法師 :老师对学生有绝对的责任,学生成就不成就,就看你对老师有没有信心?



     我学佛,亲近章嘉大师,章嘉大师跟以前方老师一样,也是单独教导,每个星期两个小时,我跟他单独,一直到他圆寂,特别指导的。在当时不晓得,以后才明白,为什么?因为我没接触过。假如你说我读了很多东西,听了很多人讲演,跟了许许多多人学,老师就客气了,你有时间去学校听听课,为什么?没救了!你头脑里头乱七八糟,洗都洗不干净,怎么教?没法子教。所以他喜欢教的是一张白纸,从来没有被沾染过,他愿意教。
  我是章嘉大师圆寂之后,到台中跟李炳南老师。拜他做老师的时候,他还提出三个条件。所以今天有人想跟我学,我也是如法泡制,也是这三个条件。第一个条件是什么?我们当时去拜老师,老师提出这三个条件,认为老师太跋扈、太专制,不讲理,可是想想,还是要跟他学,只好接受。第一个条件,从今天起只可以听我一个人讲经,听李老师讲经,任何法师、大德、居士讲经一律不准听,只可以听他一个人。第二个条件,你从今天起想看书,不管看什么书,都要向他报告,要得他的同意,他不同意,一切不准看。第一个就是不准听,第二个不准看,耳朵塞起来,眼睛也蒙起来了。第三个就更厉害,你从前所学的,我统统不承认,从今天起从头学起。好在还有个期限,五年。以后我们才晓得「五年学戒」就是学老师的教诫,不是学戒律。就是这三个条件,这个答应了才收你作学生。可是真有好处,半年就能体会到心地清净了,一年就信心建立。他老人家要求我五年,我自动加了五年,我遵守老师的教训十年,真正得到利益。
  我在新加坡讲经,演培法师请我到他的道场跟他们的信徒讲开示,我把我求学的经过告诉大家,勉励同学好好的跟演培法师学。我下了讲台,在客厅里坐下来,演培法师就告诉我,他从前在观宗寺跟谛闲老法师也是这三个条件。我们才恍然大悟,这条件不是李老师专有的,才晓得中国祖祖相传,训练学生都是这个方法。这样的教学,老师对学生有绝对的责任,学生成就不成就,就看你对老师有没有信心?服不服从?你要对老师百分之百的服从,你就有百分之百的成就,这是真正师生关系,从这地方建立。这是确确实实的正定聚,不是邪定聚。所以诸位同修,你看《高僧传》、《居士传》,你就晓得那些高僧大德怎么成就的?都是有师承师承就是你是继承哪一个老师的。李炳南老居士他是继承印光大师,这是一脉相传,所以非常重要,很难得,这不是简单的。我们算是非常幸运,我在台湾佛学两个老师,哲学一个老师,三个老师,所以学得很专、学得很勤,专勤,不杂不乱。


淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129



蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




直接点击蓝色标题即可阅读

第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。




阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2007-11-1 20:59:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 18:49 编辑

淨空法師 :而教学的重点就是在断烦恼,唯有不起心、不动念,我们的烦恼就不生了,这是入门的初戒。



 四弘誓愿里面给我们开示修学的次第,一定是先要拓开心量普度众生,一定要从断烦恼下手,断烦恼一定要修定,定当中就有慧,定慧当然包括了戒律。所以佛法里面下手之处,自古以来所谓是「五年学戒」,这个戒不是三藏经典里面的律部,而是老师的教诫。老师教诫,内容是什么?实在讲,大致来说都是叫你在一切时、一切处、一切境缘之中,「境」就是物质环境,「缘」是人事环境,一切物质、人事环境里面先训练不动心,不起心、不动念,先训练这个,期限一般是五年,叫「五年学戒」,这是所谓的师承。而教学的重点就是在断烦恼,唯有不起心、不动念,我们的烦恼就不生了,这是入门的初戒。
  譬如我过去跟李炳南老师学习的时候,我拜他作老师,他就给我开出三个条件,这个才能够教我。哪三个条件?第一个条件,你要拜我作老师,从今天起只可以听我一个人讲经说法,其他任何高僧大德讲经一概不准去听,只可以听他一个人的。第二个条件,你看书,不管看什么书,包括佛经,没有得到我同意,一律不准看。第三个条件,你从前所学的我统统不承认,一律作废,从今天起听我的,从头学起,这么三个条件。五年学戒就是这三条戒。
  诸位想想,第一条戒,把我们的耳朵给封闭了,不准乱听;第二个条件,把眼睛封闭了,不可以乱看;眼睛堵住,耳朵塞住。确实是当时刚刚听李老师讲这几句话,心里是有一点不服,认为他老人家专制跋扈,好像是瞧不起别人一样,不晓得他这个教学法不是他自己的,自古以来代代相传都是这个方法,这就是教给我们断烦恼的一个方法。首先把眼睛堵住了,耳朵塞住了,起心动念都被他控制住了,然后教你学一部经,念一部经。一部经没有相当的成绩,他决定不准你学第二部经。所以我在台中十年,他老人家是要求我跟他五年,我学了之后差不多在半年就感觉得到利益了,恶念少了,好像智慧也增长了,这就是他这种方法训练产生了效果,我体会到了,我非常感激他,我自动加了五年,我跟他十年。十年,我只学了五部经,进度非常缓慢,但是非常踏实,正是古人所讲「一经通,一切经通」,才晓得这个方法原来是最快速、最经济的一个方法,这就是先从断烦恼下手。



http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-009-0020&lang=zh_CN#a1



淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

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编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

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01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-11-2 14:16:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 18:53 编辑

善恶因果是谁判决、控制和运作的?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九),编号:21-274-01
      


     问:人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断,每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶?法师你常说”种善因得善报,一饮一啄莫非前定”,既然是注定的,善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作吗?

    答:如果佛要是来控制、判断、运作,我们就不要学佛了,为什么?学佛很苦,将来有这么多案子,你天天去判它,你不累死!谁愿意去干这个事情?佛在经上告诉我们,十法界乃至于三途地狱是你自己心里头变现出来的境界,确确实实不是人造的,佛菩萨、神仙也不管这个事情。这桩事情有个例子,我初学佛的时候,朱镜宙老居士他常常讲故事给我听。他说他的老岳父,他的岳父是章太炎,在中国文学上面很有地位,在民国初年的时候,他说他老岳父被袁世凯关了一个月,坐牢关了一个月。什么罪名?章太炎不骂袁世凯。有很多人骂他,他不骂他,为什么不骂他?不值得我骂。袁世凯听到很生气把他关起来,关起来人家也没有这个罪名,不能够让它成立,所以关了一个月就放出来,他不骂他。

    他在坐牢的时候,这一个月当中发生了很奇怪的事情,他说有一天他看到两个小鬼抬着一顶轿子,说东岳大帝请他去,请他上轿,把他拖上轿了。他感觉那个轿子就像在空中飞行一样。到那边之后,东岳大帝请他做判官,地位就很高了,判官就像现在的秘书长。东岳大帝的身份就相当于前清时候的总督,比总督的权大,清朝总督只管两个省,只有曾国藩做了一次总督管四个省,这是清朝没有第二个人有这么大的权管四个省,东岳大帝大概管七、八个省。所以中国这个地区五岳,东岳是第一个,东岳大帝。他去做判官,到天亮的时候那个小鬼就把他送回来,晚上又把他接去,很忙,日夜都不能休息,白天上班,晚上也上班。他就把这些饿鬼道的情形,跟这些朋友聊天,一谈昨天晚上遇到什么事情。他说在阴曹地府也遇到很多熟人,那些熟人是什么人?都是唐朝时候人,宋朝时候人。因为他读书读到一些文章,那些人都在鬼道,所以也常常见面,鬼道的寿命比人长。

    有一次他向东岳大帝建议,他说地狱里头炮烙的刑罚(炮烙就是柱子,抱那个火柱),他说这个刑罚太残酷了,能不能把它废弃掉。东岳大帝听听笑笑,好,你先去看看,就派两个小鬼带他到刑场去看。到那个地方,这两个小鬼说到了,他说他看不到。这一下他才晓得,唯心所现,不是阎王设的,是你自己业力变现的,你能怪人吗?所以地狱里面受这些果报,于阎王、于小鬼完全没有关系,统统是你自己业力变现的境界;就像作梦一样,你梦中的境界,梦到阎罗王,梦到小鬼,其实那个境界都是你唯心所现的,你不能说它真有,也不能说它没有,所以我们一定要懂这个道理。

    明白这个道理之后,你才晓得,既然不是神明来做判决,与判官,像城隍、土地,这十殿阎王这真有,这不是没有。诸位要晓得十殿阎王他们的地位还在城隍之下,城隍好比是县长,十殿阎王好比是科长,各人管他一部分的事情。他的管理也是完全你自己善恶业显示出来的,并不是我们每天造作,起心动念,都有神明在那里记录、记载,这讲不通的,神明不需要记载。可是怎么样?你自己本身有记载,本身有什么?现在大家知道用计算机,计算机里头储存有数据。我们这计算机是什么东西?阿赖耶识,起心动念阿赖耶识里头落谢种子。所以阎王很简单,把你那个数据调出来一看就晓得了,是不是?不是他记录的,是你自己记录的,一滴都不会漏掉。你自己甚至于忘记了,记录很清楚,阿赖耶识里头业习种子,他们有能力把它调出来给你看。依然是自作自受,与这些神明真的没有关系。
而且这些神明,说实在的话,就是地狱里面的鬼王,许许多多都是佛菩萨在示现。佛菩萨要度鬼众一定要现鬼身,他不现鬼身他怎么能度他?度畜生他要现畜生身,他要度人一定要现人身,应以什么身得度,他就现什么身。许许多多的鬼王,你看《地藏经》上就是的,《地藏经》上有很多鬼王,佛最后都说那都是菩萨,后来都要成佛。


阿弥陀佛



黄念祖老居士:为什么不立即给他现报?


    “世人善恶自不能见”,世间的人看不到这个果报,因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说,为什么不立即给他现报?有时候是不可能的,也就等于说是你排不进去,只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报,只有极特殊的、极严重的。


所以那个张宝善,气功师,他就是鬼道。他这个跟别人不说,他跟刘世为说点实话,他说他的后台就是个无头鬼,他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他,他说生死薄有能改变的吗?他说有,但是极少,只有特殊的善、特殊的恶,才能把已经排定的程序可以改。但是一般没有这么大的力量,那也就是原来的不动。


所以佛教讲宿命不是宿命论,就是因为它都可以改,但不是特殊的因缘改不了。过去这一笔一笔的因果,因果下来,自然而形成一个宿命。因为它有的是双方的,我要还帐,我要还给谁,那个债主他要来我才还给他;我要还帐,他不来,我还给谁?这个事就很复杂,所以说都要排。说这因果,因缘种种要排在一起,我们以后就会怎么样,什么许许多多的,确实是有。所以说为什么可以算命。但不是绝对的,不是宿命论,承认宿命,就这个道理。他自己是不能见,它是三世因果。


刚才我说,还有很多的阿修罗,寿命很长,他都记得谁做过什么事,将来他受不受报。自己看是看不见,他这个都看得见。因为你看不见受报,你就不信因果。所以目前的人就是不信因果,谁信做好事得好报,做坏事得坏报?我不拿白不拿,还有什么问题。贪污,这笔钱我不拿白不拿,他这个思想在这,他不相信以后要有果报。所以“吉凶祸福”,吉的事,凶的事,祸的事,福的事,都努力去做,拼命去做,“竞各作之”。


(《无量寿经讲座》,黄念祖讲述,华藏整理)


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
  
发表于 2007-11-9 12:35:50 | 显示全部楼层

念佛即在佛心中 
 
凡是我们能看到听到想到的,都是有量的,有限的。阿弥陀佛是无量无限的,超越我们的思维想象。如果只是任我们自己的话,不管怎么样用尽心思、用尽力气,也没有办法接触到他,这样我们不能得救。阿弥陀佛为了救我们,就把他本身的无量功德、无量智慧、无量慈悲、无量方便、无量神通道力……无量的无量,凝缩在有形的、短短的六字名号中,让我们可以称念。我们只要称念南无阿弥陀佛,就是接触到了阿弥陀佛的无量,而且阿弥陀佛拥有的无量,我们也能拥有。

好象虚空无量,我们不能想象,不能对它有所作为,既不能让它大,也不能让它小,不能让它更高,也不能让它更低。我们只是自自然然地,自由自在地生存在虚空中,同时也就拥有了虚空。
阿弥陀佛也一样,我们对他无所增,无所减,我们只要念佛,便自自然然地活在阿弥陀佛当中,同时拥有阿弥陀佛的所有功德。


身土不二,理智一如(印光大师)
   弥陀既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化。依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山所谓疾疫世而现为药草,饥馑时而化作稻粱。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身。身复现身,土复现土。弥陀经云,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作。

●藕益大师《阿弥陀经要解》云:
  “寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相。实相无二,亦无不二。是故举体作依作正,作法作报,作自作他。乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。”

   为何学佛必以发大心为主? 小则无以成佛,不贪是大,不嗔是大,不自大是真大, 利他无我是大。

  答:佛说一部华严经,只重大心凡夫,盖成佛必以法器为主也。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”可见器局要弘通,意志要刚毅,毅则每近于偏执而不大,弘则虽广大而少规范,互相调剂,方可任重而致远。曾子以死而后已为远,不知弘毅者,果是何物,虽死而不昧也。世间一切学问,除开慧明心一事外,余均生灭不实,费却有用时光心力于无用之地,甚可惜也。金刚经以十方虚空为喻,正说一个弘字,以割截身体时,尚未忘忍辱度生之愿,是说一个毅字,是知成佛亦以弘毅为根本。

大心即是真心,无上菩提心,成佛之本也。
念佛之心,即是菩提心,成佛之本也。
菩提心—— 菩提心是成佛之因,是大乘佛法的核心,是清除世间出世间一切弊病的如意珍宝,是消除众生心中烦躁的清凉甘露, 是根治贪瞋心病的灵丹妙药,

大圆满心要精义加行指导(嘎玛仁波切讲授) 
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学佛,主要是修心,不修心,就是脱离佛的教诲;学佛最主要是清除身心上的贪瞋痴,如果贪瞋痴随着修行而增加,那就是走火入魔。这时你已经不是在修行,殊胜的藏密教法就成为你进入地狱的种子。修行得好,往生净土很快;修得不对,往下走入地狱也很快啊!往下走,不是去阿鼻地狱,而是无间地狱,这是很可怕的!
    一般学佛的人知道藏密有很殊胜的法,里面有很深奥,却不知道究竟是什么,而常常去灌很多顶,常说要去闭关修行,如果前行没有打好,闭什么关呢?我的上师常说:没有闻思佛法和修好前行的人去闭关,就好象一座野山中,山上一间野草屋,里面住了一个野心人!所以修行一辈子,没有把像醉象一样狂奔的心修好,是很可惜的!当然也不会有成就! ……所以,如果我们前行没有修好,没有向内调伏自己的贪瞋痴,有时候修密宗是很危险的。

境为心迹,心为境源,大千世界,不离一心。
欲明本心,还需学佛。是心念佛,是心是佛。
即心即佛,即佛即心;心明识佛,识佛明心。
离心非佛,离佛非心;一心念佛,即同佛心。

阳善只有人夸,阴德天地皆知。阳善利益有限,阴德功德无穷。

道由心生,心能通神(知道那边的事);心由道明,道能救人(左右这边的事)
邪由心生,心正邪空。愿朋友发菩提心,弘法利生,自利利人。

人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。
一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。
纵经百千劫,所作业不亡,因缘会聚时,果报还自受。
世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。

爱河千尺浪,苦海万丈波,欲免轮回苦,及早念弥陀。
少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。
净极光通达,寂照涵虚空,反观此世界,犹如梦中事。
见闻如幻翳,三界若空花,闻复翳根除,尘销觉圆净。

恶不能障 弥陀救度 弥陀净土,信愿必生
昙鸾大师《往生论注》开篇说到自力修行是“难行道”,而举出五个难点,其中第三是“无赖恶人,破他胜德”。意思是说:唯仗自力修持,没有阿弥陀佛本愿力的摄持,即便有智善识法要,有悲发大菩提,但落实在修行实践当中,遇到恶境、恶缘、恶人、恶业破坏,一切殊胜功德不能成就,依然流转生死。而念佛往生是“易行道”,因为乘佛愿力,一切障难不成障难,可以无碍自在往生。对比难行道之第三难点“无赖恶人,破他胜德”,在易行道念佛法中则是:虽遭恶境、恶缘、恶人、恶业妨难,念佛功德超胜一切,不被破坏,故能自在往生。

或有以为,弥陀本愿既然不嫌恶人,故不必谨慎恶业。
喻如痴人,欲乘船渡海,闻船主不嫌一切残肢缺体之人,便故伤身自残,或自砍足,或自挖目。
有人愍而谕之:但只安稳乘船,善自保护,谁叫你自伤其身。痴人答曰:船主不嫌,故我自残。
乘本愿船,渡生死海,闻弥陀不嫌众生恶业,故不谨慎,而任情为恶者,其痴乎!

楞严经云:忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔!

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道!

愿生西方净土中,上品莲花为父母。
花开见佛悟无生,诸佛菩萨为伴侣。

念佛功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!

宇宙是个大镜子,万有众生本一体。
投之以桃报以桃,送之以李还以李。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
与人方便己方便,帮助别人益自己!

孝养父母,奉侍师长,慈心不杀,修十善业。
具足众戒,深信因果,发菩提心,求生净土。
这是慈父的呼唤,这是回家的航班; 
这是降魔的利剑,这是幸福的彼岸; 
这是心灵的净土,这是永久的家园。 

佛法平等,无有高下,重在恭敬,自有感应。
一切时中,念佛为重。弥陀观音,能除百病。
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!

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