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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-10-15 21:31:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:36 编辑

净空老法师关于文言文的开示

一、正法教给你,是「依法不依人」。法是什么?经典。人是什么?他所讲的,他所注解的,我们 不依靠这个,我们以经为主。我们研究注解,依靠古人的注解,今人的注解我们不依靠,为什么?不可靠,没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师这个《疏钞》,它已经流传五百年了,这五百年当中多少高明的人看过,认为这个没有问题,我们可以相信。假如这里面有毛病,早就淘汰了,因为那个时候印刷术不方便,需要手抄。 木刻版本是一个字一个字雕出来的,很费工夫!不是真正的东西,谁肯出钱?谁愿意把这个东西流通?所以这是历史给我们作见证,证明他所说的是真实的,不是虚妄的。凡是愈久远的东西愈可靠,文章亦复如是,凡是流传下来的都是好东西。譬如韩愈、柳宗元,这是唐朝大文学家,他一生不知道写多少文章,最好的流传下 来,其次的早都丢掉了,为什么?没有人愿意把它流通。所以这些东西,愈是古老的愈真实、愈有价值,所以我劝诸位少看现在人的东西。
  其实,文言文 不 难!学文言文 的 秘诀就是读诵,要常常念。从前小孩就是背,古文能够背五十篇、一百篇,文字障碍就没有了。现在我们是不是要去念《古文观止》?跟诸位说,不必,你念这个经就行了。莲池大师这个文章是很浅的文言文 , 也是最好的文章,你就念这个书,天天念,念上三年,你的文言文 就 通了。每天念几段,不必再去念其他的。不但文言文 通 达,经也通达了,一举不只二得,有数得,为什么?教理行,果也能得到,能够得一心就是证果。这是正法。


----------阿弥陀经疏钞演义(第 三十六集)1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-036
 楼主| 发表于 2007-10-16 14:11:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:37 编辑

二、从前在帝王的时代, 讲经不是随便可以讲的,印经不是随便可以印的。你想印一部经,流通一部经,要政府批准,不批准不能随便流通这个文字。所以从前经典都是皇帝颁发的,纵然做注解,先要送给皇帝看,皇帝他哪有时间看?他找那些法师、大德居士,找专家去看,看看有没有问题?没有问题,好!下个圣旨就可以流通了,大家才可以刻。如 果不是经过国家颁布的,决定禁止流通。讲经说法,或者是法师、或者是居士,也要经过朝廷或者是地方官吏所认可的才行。现在是民主自由,你喜欢印什么就印什么,没人干涉你。所以现代确确实实不只魔高一丈,道高一尺,不止这个情形。所以我们生在这个时代,最给我们困惑的就是这桩事情。
我们要想避免这个困 惑,怎么办?唯一的办法就是读古书。古书有历史的证验,证明考验,它流传几百年。如果不是真正好的东西,它流传不下来,这几百年当中早就被淘汰了。它还没被淘汰,还能够留存在今天,一定有它相当的价值,所以我们读古书。古书难不难读?不难!只要你有耐心的下二、三年功夫,这古文就是文言文 , 你就能够念得通。尤其在现代,我们学习纵然没有老师也可以自修。国语日报发行的《古今文选》里面收了不少好的古文,注音注解都非常详细,自己确实可以自修。如果全心全力研读经典,只要肯费点功夫查辞典,意思不难懂。诸位要晓得,佛经的文字比古文浅得多,是当时最浅显的文字。佛法要求的是普遍流通,所以不 用艰深的辞句,怕一般人看不懂。佛法在翻译的时候就考虑到,要大众化、普遍化。所以佛经的文字称为「变文」,变体文,换句话说,是当时的白话文,很容易懂。有许多念佛的老太婆,她不认识字,她能念经,她懂得经的意思,道理就在此地。
这是讲到见闻。学佛确 确实实是要讲求博学多闻,这在理论上讲,没错!在事上讲,有它的分寸,这个我们不能不晓得。现在世间做学问的方法,像胡适之就有个比喻:为学就好像金字塔。金字塔下面广大,它有一个顶尖,这个意思就是说,做学问要博学多闻,再专精一门,这个是世间法。佛法,那要把金字塔倒过来,佛法是先专后博。你们在学 校念书,要学几十种科目,愈是念到高的学府,到大学、研究所,学的东西愈专,就好像金字塔走到顶端了;这是世间学说。佛法不然,古人常用树做比喻,佛法先求什么?求根、求本,本就是主干,然后再从主干上生枝叶花果,愈来愈广博。所以佛门修学跟世间法,方法正好相反,先专攻一门,这一门成就了,然后才可以博 学多闻。所以,博学多闻不是对初学人讲的。谁修博学多闻?菩萨。


----------阿弥陀经疏钞演义(第 三十七集)1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-037
 楼主| 发表于 2007-10-16 22:25:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:37 编辑

三、古圣先贤这种好的东西太多了,一生都读不尽!所以我常常劝同修们念古书。古书文言文 看 不懂,没这个道理!你自己信心要坚定起来,如果读文言文 的 信心都没有,还学什么佛!学佛的信心怎么能够建立得起来?前年有一个美国人,在台大念博士班,他在我们图书馆住四个月,国语讲得不错,他能读《华严经》,能看清凉大师的注解。他学中文才四年,我很佩服他。他现在在纽约沈家桢那个地方。可见得不难!外国人花四年的时间可以读中国的文言文 , 可以能够理解。我们中国人念文言文 , 总比外国人方便!
  文言文 怎 么学法?很简单,《弥陀经疏钞》你从头到尾念一百遍就通了,问题就解决了。不认识字查查字典,念上一百遍,你文言文 的 基础就打好,你再看一切经都没障碍了。从前人学古文,背书,你能够熟背五十篇就有读的能力,能够熟背一百篇就有写的能力,以前教学就是这么教法的。今天我们学文言文 , 不必背古文,读佛经就好,天天读,读上三年自然就通了,就没有障碍了。要晓得文言文 是 一把钥匙,古圣先贤五千年累积的智慧经验的宝藏,文言文 是 个工具,你要是拿到这把钥匙,三藏经典与《四库全书》你就得受用。这都是经过历史考验,都是真实的学问。不像现在东西,现在东西没经过考验。你有这把钥匙,宝藏就是你自己的;你没有这把钥匙,《四库全书》、三藏经典供在家里,一堆废纸堆在那个地方,喂书虫去了,没有功德!所以现在人家里请了藏经供在家 里,自己不看,又不肯借给别人看。我家里供佛像有佛宝,供藏经有法宝,以为家里三宝具足就有护法神保佑他了。其实护法神是什么?仔细检查检查,书里头长的那个小虫,就是护法神。经都被虫吃掉了,造罪业!自己不看,一定要借给别人看,流通佛法。佛法怎么可以吝啬?怎么可以不给人?部部经里面后头都讲流通,都 有个流通分,希望你能够流传三世,通达十方。
  现在还有一些莫名其妙的,那都是造阿鼻地狱罪。经典后头印「版权所有,翻印必究」。这就是决定不准流通,这个经是我一个人的,换句话说,他决定入阿鼻地狱。经典怎么可以这个作法?你看古大德所印的经书,后头一定印「欢迎流通,功德无 量」,一定是这个印法,巴不得你去流通。现在居然印的是「不准流通,翻印必究」,把经典与古人注解独占,这是障碍佛法流通,断一切众生的法身慧命。占释迦牟尼佛的版权,占古人的版权,这像什么话!什么时候释迦牟尼佛与古来高僧大德把版权给你了?这没听说!实在是莫名其妙。所以我看到好笑!后头凡是有这个字 眼的,都是阿鼻地狱已经注册挂号了。有些真正好的同学,我都告诉他,我们弘扬佛法,古圣先贤东西要大力弘扬,去影印帮助它流通,自己的著作也要欢迎翻印,也要广为流通利益众生。


--------阿弥陀经疏钞演义(第 四十五集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆  档名:01-03-045
 楼主| 发表于 2007-10-17 14:10:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:38 编辑

四、文言文 将来渐渐的就失传, 这是我们整个民族的不幸。我觉得祖先留给我们最大的遗产、最丰富的宝藏就是文言文 , 这是全世界任何国家民族所没有的,这个发明真正了不起!老祖先们知道言语文字会随著时代改变,如果将当时那些人的智慧、见识要留传给后人作参考,用什么方法才能保存,叫后人见到之后就如同当面谈话一样,这才发明文言文 。 语言可以随时变,文言永远不变。
  我们今天念孔子的书,就跟朋友写信往来一样,虽然念二千多年以前的书籍,还是跟对面谈话一样,不至於错解意思,这就是文言文 的 好处。我们看其他国家的古文,二千年以前的那些文字,都得要考古学家、专门的人才,才能辨识,没有像中国人这么便利。这是中国祖先替后世子孙想得太周到,全世界所没有的。我们今天如果把文言文 丢 弃,怎能对得起祖先?这几千年,这是圣贤人他们的思想、见解、智慧,如果我们能通达文言文 , 这个宝藏是属於我们自己的,确实增长学问、增长见识。
  文言文 的 修学实在讲没有秘诀,自古以来只有一个方法:就是背诵。过去李老师在台中教学,他老人家告诉我们:「你能背诵五十篇《古文观止》,你就有能力阅读文言文 ; 能背诵一百篇文言文 , 你就可以写文言文 了。」 可见得咱们中国自古以来,小学教育教什么?背书,背书的好处就在此地,打下文言文 的 基础。民国初年,十一、二岁小孩写的文言文 的 文章,都写得非常好,现在大学中文系的学生写不出来。
  我记得有一次在大专讲座,我把民国初年小学生的模范作文,影印几篇贴在这个地方给大学生们看看。他为什么写得这么好?背古文背得多!现在人不肯背书,一听到背书就头痛,这个没法子,一定要背书。我们现在鼓励学佛的同修要注重文言文 , 为什么?所有的经典都是文言文 写 的。如果我们偷懒,不想看文言文 , 看现代人把经典用白话文翻出来的,那个白话文翻的经典错误百出,绝对不是原来的意思。所以你要想真正得到佛法的利益,这个工具自己必须要得到。


---------阿弥陀经疏钞演义(第 一二九集)1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-129
 楼主| 发表于 2007-10-25 14:09:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:39 编辑

五、从前印刷术不发达,中国的印刷术在宋朝才发明,用木刻板刻成版,一张一张的刷,成本太 高,如果不是真正好的东西,谁肯出钱出力来给你流通?不像现在,现在印刷术发达,印东西太便宜,以前难!所以古人东西留传到今天,可以说受过时代历史的考验,禁得起考验,禁得起大众的批评,是真的好东西留传到后世。
  所以我劝同修们看注解要看古人的注解,不要看现代人的,为什么?现代人他究竟是真的是假的,我们没有能力辨别。真的,对我们这是有好处,万一看到假的,我们就上当吃亏!没有能力辨别,还是读古人的东西好,可靠!像我们这部书,莲池大师距 离我们五百多年,经过明朝末年、清朝一代,民国到今天也八十年了,多少高僧大德的眼目,没有不赞叹的,这个我们念起来可以放心。所以我不大看现在人的东西,这是很多人都知道的,我绝对不是瞧不起现代人,我是自己没有眼光,不别贤愚,是愚人!所以想想,古人是经过大家承认的,比较可靠,我这才念古人的东 西。今天这些著作,如果再经过五百年,还有人传下去,他也禁得起考验,那自然是好东西,这是我们选择的一个标准。
  古人东西,文言比较难读,其实这是心理作用,多念几遍就不难!我看过民国初年小学生的作文,十一、二岁小朋友写的文章,现在大学中文系的学生看他的文章,恐怕还要查字典,还有好多东西他不懂。为什么那时候的人能,我们现在的人不能?不是 现在人不能,是现在人不肯念文言文 。文言文 的 诀窍没有别的,就是念,就是背诵。从前台中李老师教给我们,能背诵五十篇古文,就有阅读的能力,就没有障碍了,文言文 你 能看得懂;你能背诵一百篇古文,就有能力写文言文 。 他勉励我们背诵,所以我现在劝同学们背《无量寿经》,《无量寿经》四十八篇,跟李老师规定的五十篇就差两篇,差不多了。能背诵《无量寿经》,你看佛经的能力决定没有问题,文字的障碍就没有了。所以,这是应当要下功夫。不必刻意去背诵,刻意背诵那是增加压力。每天至少念三遍,一天都不缺,念一年就会背诵。不需要背,自自 然然就会背!我们有不少同修,念三个月就会背诵了。由此可知,这不是一桩难事情,就是要自己去下功夫。


------阿弥陀经疏钞演义(第二二三集)1984/12  台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-223
 楼主| 发表于 2007-10-25 23:22:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:39 编辑

六、「读经史摄取古人之经验,参学摄取今人之成果,是读万卷书,行万里路,师法弥陀行也」。阿弥陀佛智慧、功德的成就,即使现在的科 学家听到,也佩服得五体投地。为什么?他确实是符合科学的精神。读书,现代众生遭到这么大的苦难,实在讲,不读书之过。我们中国古圣先贤对於后世的子孙,设想得真正是无微不至,想得太周到,是世界上任何一个国家民族都没有的,我们才知道自己祖宗恩德之大。祖先们一代一代把他们的智慧、把他们的经验、把他们 的教训留传给后世,希望后人从这个基础上再发扬光大,一代超过一代,这是我们中国古人的一个思想、理念,希望一代比一代好。
  要用什么样的方法,把他的智慧、经验传给后人?这就要有个工具,在过去没有电视,也没有录音机,怎样把这个东西留给后人?语言,说实在话不能传之久远。为什么?它会变的,常常有新的术语流行,后人不能了解前人的意思。文字也会随著言语去 变迁,所以中国古人就想了一个绝妙的方法,语跟文走两条路,不走同一条路。所以,这个文叫文言文 , 跟语文走两条路,语文会随著时代变,文言文 是 永远不变,这个问题就解决了。永远不变的这个工具,才能够把几千年以前的人,他们的智慧、他们的经验保存下来传给后世,这是全世界任何国家民族没有的。现在我们中国子孙真是不孝,大不孝!把祖宗这样丰富的资产,我们把它舍弃掉,把它否定掉,不要它,这才遭大劫难,这对不起祖宗。
  文言文 难 学吗?不难学!我们看民国初年,我在台湾,过去还收集有几本(过去我有十几本)民国初年的小学生的作文,小学生的作文那个小册子,我还有十几本。现在?以后都是人家借去,借去又不还给我,到后来忘掉了,不知道什么人借去,没有了,现在还剩了三本。现在这个三本我不借了,人家要我可以影印给他,影印很方便, 我不借了。小学生的作文,什么年龄?大概十一、二岁,是小学四年级,四年级的作文。现在大学文学院毕业的学生都作不出来,不但作不出来,恐怕念都念不懂。为什么那个时候十一、二岁的儿童能作得出来,现在大学生作不出来?由此可知,文言文 不 难!小孩都能作得出来,难什么。中国古时候,不满廿岁中进士的人很多,进士是国家最高的学位,相当於现在的博士。怎么会有困难?困难是现在人根本不愿意念它,这就难了。
  学习文言文 没 有别的诀窍,就是读诵;读,看著本子叫读,不看本子叫诵,诵是背诵。我过去在台中跟李炳南老居士学佛,李老师告诉我们,佛经最晚的翻译都是在宋朝;换句话说,佛经典是古 文,古文里面最浅显的。宋以后所翻译的太少太少了,因此对於文言文 必 须要学习。怎么学习法?他教我们一定要熟读五十篇古文,取材取《古文观止》。在《古文观止》里面选五十篇,五十篇你能够背诵,你就有能力看文言文 , 像现在台湾这几年印的《四库全书》,你就有能力阅读。你能够熟背一百篇古文,你就能够写文言文 。 一个星期背一篇,用上一年的时间,也可以背五十篇,我们文言文 这 把钥匙就拿到了。《四库全书》、三藏经典,对我来讲,文字的障碍破除了,你就有能力阅读。这是古圣先贤智慧、经验的宝藏,都提供给我们做参考。读经史摄取古人的经验。
  你要说古书没有价值,古人的东西没有价值,你看看最近,伊拉克打仗的时候,我看报纸上还常常引用《孙子兵法》。《孙子兵法》他们是不是真的念通了?决定没有念通,不过是懂得一、两句而已。懂得一、两句就能打胜仗,你看看了不起。科学发达 到这种程度,还离不开《孙子兵法》,你就晓得,中国古圣先贤智慧、经验的丰富,不是我们人能够想像得到的,所以要念古书,要读历史。读历史摄取到史实,你看东西会看得很深、看得很远,这就是你有历史的眼光,你的判断力跟一般人决定不一样。所以,经与史是一定要读的,这是纵的学术,集成几千年的道统、智慧、 经验、教训。
  横的方面,就是佛法讲参学,我们现在的话来讲,观光考察。你到每个国家地区去看看,你看看他们怎么个做法,取它的长处,舍它的短处,这样来建设自己的国家。这个国家就是世界第一等国家,没有任何国家能够跟它相比的,这是真正的智慧,绝对 不是闭门造车。所以,读万卷书是摄取古人的经验,行万里路就是考察,观光、考察,吸收现代的知识,所谓博古通今,成就自己圆满的智慧、学问,阿弥陀佛就是这么学来的。实在讲,他给我们做了个榜样,我们中国古圣先贤也是这样教给我们的。当时我们中国古圣,古人跟西方印度没有见过面,也没有开过会,也没有对过 话,他们的讲法、他们的看法、做法完全相同,这就是古人所谓「英雄所见,大略相同」,真正有智慧的人的见解很接近。


--------------------阿弥陀经要解研习报 告(第五集) 1991 新加坡  档名:01-08-05
 楼主| 发表于 2007-10-26 13:30:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:40 编辑

七、特别是这个「孝」字,我们中国的文字是全世界任何国家、民族所没有的。我们的祖先对后世的子孙,实在讲 照顾到无微不至,发明这种方法,使千万年古圣先贤他们的智慧、他们的经验,都可以藉这个方法流传给千年万世的子孙,这是个非常伟大的发明,使我们对祖先感激到五体投地。我们知道全世界的文字跟语言是一致的,语文是一致的。语言会随著时代变更,会改变,所以古时候人的言语、术语,后世的人没办法理解,也没办 法懂得。像现在西方人的希腊文,他们的古文,印度的梵文,没有人能够懂得。唯独中国人发明了文言文 , 他把语跟文分开来,走两条路子。语言随你怎么样变化,文言始终不变,有一个不变的东西,永远不变。所以,你要真正能够懂得文言文 , 你读孔子公的东西,孔子去我们两千五百年,我们今天读《论语》,还跟孔子像面对面讲话一样,像直接通信往来一样,我们能理解他的意思。所以这个发明是全世界所没有的。
  文言文 的 修养很简单,只要能够熟读五十篇古文,你就有能力阅读;你能够熟读一百篇古文,你就有能力写作。所以在中国古时候,十二、三岁的小朋友就能够写出很好的文言文 的 文章。我们今天看到很奇怪,实际上他们从六、七岁就开始读古文,读个五年、七年他就能写,他就能看了,所以这并不是很困难的事情。佛教的经典比我们中国的古文要浅,这就是我们所讲的变文,变体文。因为佛教传到中国是后汉时期,翻经的法师为了经典能够普及大众,就用最浅显的文字来写出来,所以佛经的文字比起 古文要来得格外的容易懂。这是翻经这些大德们已经给我们很多很多的便利,这都是我们要认识清楚的。
  「孝」这个字是会意,教我们体会其中的意思,这个字上面是「老」,下面是「子」,这是两个合成一个。它的意思就是告诉我们,上一代跟下一代是一体,不是二体。现在西方人讲父子有代沟,有代沟就不孝了,就没有孝,孝没有代沟,孝是上一代跟 下一代是一体。上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终,无始无终是一个整体。儒家是这个概念,佛家讲这个是事实,所谓是「竖穷三际,横遍十方」,是什么?就是圆满的自性。自性就是法界,法界就是自己的真心、自性,在我们中国用「孝」这个字,这个符号圆圆满满含了这个意思。所以我们要问, 孝道什么人才能把它做得圆圆满满,一点欠缺都没有?给诸位说,只有成佛才做得圆满。因为等觉菩萨还有一品生相无明没有断,那就是孝道的不圆满,孝道的不清净。可见得这个字是我们从今天凡夫地一直到成佛,不能离开「光孝」两个字,光孝就是一切佛法的大总持法门。不但是净宗经典给我们宣扬这个道理,说明这个事 实,即使世尊在世,四十九年所说一切法,从来没有离开过这两个字。所以这个道场名号,含义是无尽的深广。
  由此可知,不仅仅是不敬父母是不孝,不养父母是不孝,兄弟不和也是不孝,子孙不贤也是不孝;总而言之,你叫父母担心,你叫父母有牵挂,就是不孝。你在社会上工作不努力,也是不孝;你不服从长官,也是不孝;你不遵守国家法令规章,也是不 孝;你与工作同仁不能够和睦相处,同心协力,也是不孝。可见得这个「孝」是无所不包含,希望诸位同修要在这个字上面认真努力去深入、去理解它。佛法跟孔孟教育都是建立在孝道的基础上,在佛法,地藏菩萨代表这个法门,所以《地藏经》是佛门的孝经。地是心地,藏是宝藏,我们心地有无量的智慧,无量的德能,那就 是心地含藏无尽宝藏。六祖大师说,「何期自性,本来具足」,样样不缺,自性当中具足的。孝敬就是孝亲尊师,这是性德,唯有孝亲尊师能够开发自性的宝藏。所以儒家的教学是以孝敬为中心,佛法教学也是以孝敬为中心,这是世出世间的圣人对世人教学不谋而合的处所。


--------------阿弥陀经对现代人的启 示(第一集)1992/4 中国广州光孝寺 档 名:01-10-01
 楼主| 发表于 2007-10-26 13:31:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:41 编辑

八、注解经典的、讲经说法的都不是凡人,留下这么多的典籍、教训,这是我们中国人,人人都有 分,是无尽的文化遗产。我们要愿意去继承这分遗产、接受这分遗产,我们的祖宗只要求我们一个条件,你只要把这个条件做到,这个遗产就交给你了。
  这一个条件是什么?是文言文 。 为什么要提出这个条件?这是我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧,是我们在今天观察整个世界,任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什么方法传下去,传到千年万世还永远保持那个纯度,而不会产生变化,这个工具太重要了。我们的祖先了解,言语会随著时代变的,所以古人的言语我们 现代人不懂。如果文字跟语言是一致的,传久之后,后来的人对这个语文就不认识了。这在西方我们看到的,像希腊文、拉丁文,这都变成了他们的古文,极少数的考古学家还在那里摸索,不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪, , , , , , , 明,从商周时候就把语言跟文字分成两条道路,语言随便你怎么变,我的文不变,这个方法妙极了!我们今天,你能够懂得文言文 , 你读《论语》就是跟孔老夫子交谈,你读《孟子》就是跟孟夫子见面。彼此能够沟通意见,而不至於发生误会、不至於发生错误。所以,文言文 是 中国古圣先贤最伟大的发明,用这样一个工具、这么一个方法,把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。
  文言文 现 在人一看到,这个好难!其实比学英语容易太多了,这是真话。难在什么地方?难在你不肯学。我们过去在台中李老师会下学佛经,李老师告诉我们,佛经最晚的翻译是南宋。南宋所翻的经已经非常少 了,差不多十分之七、八是在隋唐时候翻的。那个时候翻经的这些高僧大德已经考虑到了,经典所用的文字是最浅显的文字,也就是当时我们现在讲的白话文,当时的白话文。所以佛经文字,诸位要跟古文比一比,最常见的《古文观止》,你跟它比一比,我们佛经的文字比那个要浅显很多。你看我们念的《阿弥陀经》,你看起 来并不难懂。《阿弥陀经》是在南北朝时代姚秦时候翻译的,还在隋唐之前。你看到这个文字比起当时陶渊明、谢灵运是同时代的,跟罗什大师同时代的,你看看陶渊明的文章比《阿弥陀经》要深得多。所以翻经的大德已经用尽了心思来帮助后人,我们现在有很多人说佛经为什么不翻成白话文?古人已经在那里用尽心思了,尽 量的简化,确实他们对得起我们。我们对於文言文 真 正能够稍稍有修养,我们文字这一关就能够通过,就有能力、有资格接受我们祖宗留下来的遗产,这是世界上最丰富的遗产。
  李老 师常常教给我们,他说文言文 从 哪里学?要从背古文下手。他教给我们,能够熟背五十篇古文,他的标准就是从《古文观止》里面选择,能够熟背五十篇,你就有能力阅读文言文 ; 如果能够熟背一百篇,你就有能力写文言文 。 所以,他教给我们要背书,现在要真正肯用功努力,比从前实在是方便太多。台湾的国语日报编的《古今文选》,一直印到现在印了不少,大概《古文观止》里面三百篇可能都收进去了。我们在里面选择,用《古文观止》做标准,能够选择个五、六十篇认真的去读,先把这个条件拿到,然后你研究佛经、研究中国的古籍,你就 有了基础。所以,文言文 决 定不能放弃,如果有人叫你放弃文言文 , 你要是听了他的话,就上了大当。等於是放弃几千年祖先留给你的遗产,你说这个放弃太可惜了,那真是无尽的智慧宝藏。
  学佛的同修,尤其是中年以上,背诵古文确实有困难,所以是年龄愈小愈好。我常常劝勉同 修们,你们要教你们的儿女,勉励子弟要熟读文言文 。 你能够用两、三年的时间盯著他、督促他,现在他虽然感觉到痛苦,将来他一辈子感激你,感激不尽!


-----------佛说阿弥陀经要解(第 一集)1993/6 美国加州迪安萨大学 档名:01-11-01
 楼主| 发表于 2007-10-27 22:10:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:41 编辑

九、通常讲「经」具足有四个意思,这是一般讲的「贯、摄、常、法」。「贯」就是贯穿所说的道理,要拿现在的 话来讲,就是他所讲的头头是道,讲得有层次、有条理,不乱,有条不紊,就是这个意思。不是东一句、西一句连不起来,不是这个。他说得很有次序、很有条理,人听了容易明白,这个叫「贯穿」的意思。这个标准,世间好的文章也能够做到。像古文,我们中国人常常念的《古文观止》三百多篇,这三百多篇是几千年来我们 中国文学家的作品,是选了又选,挑了又挑,最精彩的三百篇文章。这些文章诸位要拿来看,的确它做到「贯」字。怎么晓得它做到「贯」字?那个文章你拿来改一改,你看你把它删掉一个字,那个文章就不通了;你给它加一个字,加一个字是累赘的,是多余的。它的文章做到了不增不减,不能加一个字,不能少一个字,这个 文章做到家了,「贯」就是这个意思。所以那个文章是做绝了,决定不能轻视。
  你看看现在报纸上的文章,你加一个字,可以加得进去,没问题;你把它去掉一个字,这个意思还可以,还没有问题。那个文章写得是可以增、可以减,可增可减这不是好文章,所以不能跟那些真实大文学家的作品相比。佛经的文章也是做到了绝顶,是 第一流的好文章。尤其是我们这部经,它的原文是从汉到宋,是真正第一手的好古文。最好的地方在哪里?是这个古文不难懂、不很深,我们念起来能够念得懂,这个好,意思清楚明白。
  现在中国大陆经过十年文革,我们的文化水准一落千丈。黄念祖老居士写信跟我说,现在大陆上的年轻人,能够读文言文 的 已经是凤毛麟角了,这怎么得了!这个问题太严重了!不但大陆如此,台湾也不例外。可是诸位要晓得,文言文 是 我们中国人的命脉,文言文 没 有了,我们中国人的命就断掉了,这是大问题。我们中国的老祖宗,说老实话,对得起后代的子孙,任何国家民族的祖先没有中国人聪明,那就是发明了文言文 , 我们的祖宗晓得如何把自己的智慧、把自己的经验,传给后一代的子孙。我想全世界每个国家民族的人都想到这个问题,但是不知道用什么方法把它传下去。
  这个工具很重要,我们今天看到全世界每一个国家民族的历史,都没有这个工具,唯独中国人有这个工具,这个工具就是文言文 。 我们祖先晓得我们的言语会变,所以古时候的言语跟现在的言语不一样,术语不相同。不要说古时候,三十年前跟三十年之后的就不一样。我们小时候念小学,我们讲的这些术语,现在我们听听年轻人讲的,好多话我们不懂,不知道什么意思,他们的术语。你看看他们不懂我们的,我们不懂他们的,你看三十年就变调了,这个 东西怎么能传递下去!所以我们祖宗聪明,就发明文言文 , 就是言语不管怎样变,不怕,文不变,文言不变。所以我们今天读文言,读四书五经,读孔老夫子东西,孔老夫子距离我们二千五百多年,我们读他的东西就像他当面写信给我们一样,我们看得懂,这个工具了不起,太伟大了!所以这是中国人的命脉。
  我们中国的四书五经、中国的二十五史、《四库全书》,是几千年来我们祖先的智慧,他们人生经验的结晶留给我们后人,这是智慧的宝藏。用什么方法留下来的?就是文言文 。 所以文言文 是 《四库全书》的钥匙,是大藏经的钥匙。我今天送一部大藏经给你不难,你不懂文言文 , 自己不能看,给了你不得其门而入。如果你要是懂得文言文 了, 这把钥匙你就拿到了,经卷一展开你能看得懂,《四库全书》一打开你没有障碍,直接跟古人就往来了。交朋友,跟诸位说,现在的朋友靠不住,跟古人交朋友才靠得住。要想跟古人交朋友,你就非通文言文 不 可。
  这个文言文 怎 么学法?要背书。我们过去跟李炳南老居士学佛的时候,老居士对我们学生非常重视文言文 , 他说你要学佛、学讲经,文言文 不 懂,你还讲什么经!最后翻译的经都是宋朝的,宋朝以后翻译的东西太少太少了,没有几部,都是宋朝以前的,你不懂文言文 怎 么能看得懂!所以就教我们学习古文,他教给我们念《古文观止》,要能背五十篇,你能够背五十篇《古文观止》,你就有能力读文言文 , 这个文言文 的 钥匙就拿到了,你能够背五十篇就拿到了,这个大藏经、《四库全书》你就有能力阅读了。如果你能够背一百篇古文,你就可以写文言文 , 这个是老师教给我们的标准。


-------------------------无量寿经  (第二 集)  1989/4  新加坡  档名:02-03-02
 楼主| 发表于 2007-10-28 16:34:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:42 编辑

十、【愚痴蒙昧。自为智慧。】
  这个是破坏佛法,破坏好的教学,这个是『愚痴』到了极处,这个罪业比前面的罪业不知道要重多少。你杀人只不过是断人的生命,你杀一千人,欠一千人的命;杀一万人,欠一万人的命。你把这个佛法至善的教育破坏了,这个结罪比杀业不知道要重多 少,等於说是把整个社会大众的善根给拔掉了,大家不知道修善,这还得了!所以这个罪业就大了。所以前面没有说「愚痴蒙昧」,在这一句后面加上这一句「愚痴蒙昧」,这个罪过太大太大了。他还自以为智慧,怎么自以为智慧?不迷信,认为佛教是迷信,孔孟是落伍,都在欺骗人。
  所以中国祸乱的根源,当然这个因素非常复杂,但是决定性的是五四运动,打倒孔家店,这是决定性的关键,把中国几千年来这样美好的教学毁弃掉了,提倡白话文,这都不得了。大家不读文言文 了, 不读文言文 就 是中国自古以来列祖列宗的教训断掉了。
  我们的祖先对於后世的子孙设想得实在是无微不至,这个恩德是全世界任何国家民族里面找不到的。我们的祖先晓得言语会随著时代变,会随著地区变,以这个言语没有办法传持久远,所以才发明了文言文 ; 就是我们的文字跟语言是走两条路,言语随它怎么变,我文字不变。只要你懂文言文 , 几千年前人写的东西,我们现在来读来看,懂他的意思,他的智慧、他的经验可以提供我们做参考。白话文是跟语文是一致的,文言文 是 跟语文是分开的,这在全世界找不到第二个。这是我们祖先对於后世子孙的爱护,中国历代,智慧、才艺、技能靠这个方法来传递。我们现在人不念文言文 了, 以为文言文 难, 其实文言文 比 白话文容易。为什么难呢?你不念它就难,你不学它。如果我们看看民国初年那些小学生,十一、二岁小朋友写的文章,你就晓得不难。十一、二岁普通小学写出来的,现在大学中文系的学生不但写不出来,念都念不懂。你要问他学几年?没学几年,他就能写。
  我们在台中跟李老师学佛,李老 师对於国文、历史要求很严格,因为经典最晚的翻译是在宋朝,宋以后翻译就很少很少,宋朝以前完成的。你对於国文没有基础,文字是障碍,你经典看不懂,所以对於国文很重视。他老人家告诉我们,国文没有别的诀窍,背诵。他指定我们的课本是 《古文观止》。《古文观止》你能够背诵五十篇,你阅读文言文 能 力就有了,能背五十篇,你就有阅读的能力。你能够背诵一百篇,你就能有写作的能力。难什么?从前小学生一个星期背一篇,一年就背五十篇,两年就背一百篇,他怎么不能写!这不难。你看民国初年,白话文写得好的都是文言文 的 基础,没有文言文 的 基础,白话文写不好。所以中国要强盛,中国要复兴,一定要恢复文言文 。
  诸位要知道,我们祖先给我们留下来的典籍,清朝时候做一个总的整理,编成一套《四库全书》,这是我们祖先留给我们的智慧财产。《四库全书》现在在台湾印出来了,我们拿来有没有用处?拿来看不懂,那个文言文 就 是一把钥匙,《四库》的钥匙,我们要认真努力在文言文 好 好的念上两年,这把钥匙就拿到了,你就有能力阅读。


--------------无量寿经  (第四十 七集)  1992/6  美国圣荷西  档名:02-12-47
 楼主| 发表于 2007-10-29 16:02:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:42 编辑

十一、所以佛学院是佛教重大的一个障碍,佛教怎么破坏的?就用这种方法破坏了。破坏佛法三个大 因素:第一个是皈依,第二个是受戒,第三个是佛学院,这三样东西把佛教彻底破坏了,这也是我们应当要明了的。所以今天佛学院训练不出高僧大德,从前老方法,你看哪个寺院丛林不出高手。由此可知,教学的方法非常重要,决定不能够疏忽。
  今天善知识难求。求不到善知识不是没有办法修学,有方法。我去年也曾经告诉诸位,学古人,私淑古人。这种方法是孟子开始的,孟子是第一个,他学孔老夫子。孔子那个时候已经不在世了,过世了,过世了想跟孔老夫子学,那怎么个学法?孔老夫子 的著作在世间,他就专门念孔老夫子的书,用这个方法。念了之后,有不明了的地方再去请教孔老夫子的弟子,请他讲解,用这个方法来修。他学成功了,学得很像孔子,所以称之为亚圣。孔子我们中国尊称为至圣,孟夫子是亚圣。私淑古人就是跟古人学,他是第一个。
  他开了这个风气之后,在我们中国历代有许许多多的高手,几乎统统用这个方法来成就的。在历史上最著名的像司马迁,汉朝的大儒司马迁,写中国第一部历史的《史记》。司马迁就是学左丘明,左丘明的《左传》,这是在五经里面就有,五经、十三 经里头都有《左传》,左丘明写的。《左传》可以说中国最古老的一部历史。纲是孔老夫子写的《春秋》,孔老夫子作的,《传》是注解。孔老夫子虽然写了一桩事情,但是没有详细书,左丘明就把这个事情详细记载了下来。这个文章写得好,司马迁他就专念《左传》,在我们想至少念了几千遍,所以他的文章写得跟《左传》 一样,写得非常之好。司马迁是学左丘明的,他学成功了。
  唐朝,唐宋八大家第一位是韩愈,韩昌黎。韩昌黎学谁的?学《史记》,学司马迁。这个人是熟读《史记》,所以他学成功。他的文章是唐、宋两代第一人,也是把《史记》念得透熟!这是从前李老师教给我们,讲文言文 的 时候,他老人家告诉我们,念《古文观止》,他说你要想看得懂文言文 , 你能够熟背五十篇古文,文言文 你 就没有障碍了。因为佛的经典最晚都是宋朝翻译的,所以一定要有文言文 的 基础。你念五十篇古文,文言文 就 没有问题了;如果你要能够背诵一百篇古文,你就能写文言文 了。 我们想韩愈(韩昌黎)决定不止念一百篇,他的功夫下得深,所以他的文字能写得那么好。这些人说实在话并非天才,努力成功的!这值得我们效法的。
  李老师给我们这样说法,所以我们今天是不是再要从《古文观止》下手?我们跟他做学生的人是从《古文观止》下手的。《古文观止》三百多篇,李老师统统给我们讲完。但是讲的时候并没有按顺序,选的讲,可 是 选的讲,到最后把这部书统统讲完,前后大概讲了八年。一个星期讲一篇,讲了差不多七、八年,我在台中十年,听了他这一部《古文观止》。


-----------无量寿经玄义  (第 一集)  1989/11  新加坡净宗学会  档名:02-14-01
 楼主| 发表于 2007-10-29 17:37:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-9 14:43 编辑

十二、中国的文字,是全世界任何一个国家民族都没有的。文字是一种符号,中国文字是智慧的符 号,我们老祖宗聪明绝顶,对於后世子孙爱护无微不至,如何将他们的智慧,他们的经验,传给后世的子孙,都要想一套传递的工具,这个工具就是文字,又特别发明了一个希有的工具,文言文 。 古来的这些大德他们知道,语言是会随时改变的,如果语跟文要是相同,时代改变之后,这个文字就没有人看得懂。西方世界犯了这个毛病,欧洲的拉丁文现在没人懂了,印度的梵文现在也没人懂了。我们老祖宗聪明,知道这种情形就发明文言文 , 就是文跟语分开,语言随时会变,文永远不变。孔老夫子去我们两千五百多年,我们今天读《论语》,还就跟孔老夫子面对面通信一样,我们能看得懂他,能理解他的意思,这就是语跟文分开的好处,这个在全世界任何国家民族找不到,我们才体会到祖先对於后世多么的热爱,多么的关怀,真正有智慧。
  文字也是充满了智慧,你看那个「念」,念是什么意思?上面是今,下面是心,可见得念不是口念,口念不行,现在心上真正有叫念,念是这个意思。如果你现在心上没有,嘴巴里喊阿弥陀佛、阿弥陀佛,古人讲「喊破喉咙也枉然」!


-----------大乘无量寿经(第二十 七集) 1998/9/26 新加坡佛教居士林  档名:02-34-027
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