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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2009-12-14 09:19:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-7 14:47 编辑

净空法师:由此可知,世出世间大圣大贤,从哪里学出来的?从孝亲尊师。




     「三、明宗」,第一小段「三辈往生,以发菩提心,一向专念为因」。我们看念老的注解。「经中《三辈往生品》中,所有上中下三辈往生之人,莫不以发菩提心,一向专念为因。」这一段将本经修学最高的指导原则说出来了,就是两句话,发菩提心,一向专念。不仅仅是净宗法门,实在说,佛门无论是宗门、教下、显教、密教,无量法门,真正最高的指导原则就是这一句。世尊在净业三福里面告诉我们,净业三福是在《观无量寿佛经》里面说的,佛说了三条,这太重要了。我们净宗学会成立,那个时候在美国,韩馆长要我写个缘起,用她的名义发表的。里面就提到净宗修行五个科目,第一个就是净业三福,最高指导原则。第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。由此可知,世出世间大圣大贤,从哪里学出来的?从孝亲尊师。我们细心去观察,在这个世界上,每个国家、族群乃至於宗教,许许多多圣哲出现在世间,没有一个不是孝亲尊师,都从这个根上成就的。
  孝亲怎么个孝法?尊师,不是老师希望你尊重他,我们这样想全错了。孝亲尊师是性德,一切众生自性里头本来有的,连畜生里头都有孝道,你细心去观察。中国传统的文化从哪里出生的?以什么为基础?我这么多年来学习观察,我深深体会到,它是从「父子有亲」那个亲爱生出来。那是中国传统文化教学的根,跟净业三福第一句「孝养父母」一个意思,天性,性德。所以中国传统文化,教育的目的是什么,我们就知道了。第一个目的,希望这个天性永远保持下去,父子的亲爱这一生不会改变,这第一个目标。第二个目标,把它发扬光大,头一个就是五伦,从父子有亲发展为君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,都从这个根发生的。五伦是说关系,我们生到这人世间来,人与人是什么关系?父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、长幼的关系、朋友的关系,不出这五大类,这五大类把我们的关系讲尽了,统统包括在里头。做人根本的德行,就是五常,无不是从父子有亲那个亲爱里头衍生出来,那是个根,从那里生出来仁、义、礼、智、信五常,常是永恒不变。《左传》上有句话说得好,「人弃常则妖兴」,这个常是什么?是人道、天道,人天道。如果这五样东西没有了,不要、丢掉了,这个世间就是妖魔鬼怪,不是人了,《左传》上这句话意思就这个。礼义廉耻四维,管仲提出来的。一般众人知道的是八德,孝悌忠信、仁爱和平,全是从父子有亲里头衍生出来。

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阿弥陀佛

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。




 经【若有善男子。善女人。】


  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2009-12-18 12:34:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-7 14:48 编辑

净空法师:佛教给我们用什么方法去降服魔怨?用定、用慧。




       所以现在我们修学环境跟古时候相比差太远了,诱惑的力量就是此地讲的『魔怨』,冤家,特别是名利的诱惑,财富的诱惑。在家人追求名闻利养,出家人也追求名闻利养,道业怎么可能成就?诸位要晓得,名闻利养就是四大魔王,你被它套拢受它的摆布,你不是学佛,你已经是魔子魔孙。如果你发心出家,披上袈裟,那是破坏佛法。怎么破坏?把佛法清净的形象破坏了,让社会大众对佛法产生错误的观念,不会再认真去研究、去探讨,舍弃佛法,不愿意接触。所以这是破坏佛教的形象,断绝多少众生学佛的机缘,这是魔王子孙所做的。这个事情佛在经典里面都有说明、都有记载,在这个末法时期,魔让他的子孙出家来破坏佛法。所以我们一定要提高警觉,不要去问别人,认真反省自己,我们是魔弟子还是佛弟子?如果是佛弟子,必定是依教奉行;若是魔弟子,一定是阳奉阴违,依旧追求名闻利养,追求世俗的享受,这就错了。
  佛教给我们用什么方法去降服魔怨?用定、用慧。慧能观察、能辨别哪是真的、哪是假的,真有智慧的人知道六道是假的,四圣法界也不是真的。四圣,六道之外声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界。为什么说佛也是假的?这个佛不是真佛,天台大师讲六即佛,相似即佛,不是真的;分证即佛,那是真的,那个佛不在十法界,超越十法界。所以十法界里面的四圣法界是相似位,都不是真的,这个昨天已经跟诸位略略的报告过。为什么说假的?他用的是妄心,不是真心。妄心,八识五十一心所,他用这个,所以他纵然有能力超越六道轮回,他出不了十法界。什么人才能够出离十法界?要用真心,决定不再用妄心,也就是决定不用八识五十一心所,用什么?转八识成四智,你会用四智不用八识,你才能够超越十法界,证得一真法界。一真法界,这是真的,这不是假的。所以哪是真、哪是假,我们要认清楚,这是慧。什么是邪、什么是正,我们要辨别清楚。什么是善、什么是恶、什么是是、什么是非、什么是利、什么是害,如果我们没有能力辨别,《无量寿经》就是最好的标准。我们多读,在日常生活当中,我们起心动念展开经本对一对、比照比照,於是邪正、是非、善恶,大概我们就可以了解。果然我们能够舍弃迷邪染,我们起心动念、言语造作,都能够与觉正净相应,这才是个佛弟子,这才是个真正修行人。
  如果就本经经题上来说,那非常明显,《无量寿经》的经题,全题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,「无量寿庄严」是果德,是我们所希求的,我们希望得到的;「清净平等觉」是修德,我们现在要做的,我们起心动念、言语造作,都能够与清净、平等、正觉相应,这就是觉正净。经文里面为我们细说,我们有定力不受诱惑,有智慧,对於世间形形色色看得清清楚楚、明明白白,我们的前途无限的光明,无比的殊胜。所以什么是魔、什么是怨,一定要认识得清清楚楚,决定不能受魔的欺骗,不可以上魔的当,先把自己稳住。昨天跟诸位提示过,这里面最重要的,要守住五戒十善,决定不毁犯,一定要认真做到,我们才能够摆脱魔怨的控制,自己菩提道上脚跟才能够站稳。如果说是五戒十善都做不到,那就难了,念佛也不能往生,这是诸位一定要知道的。五戒十善是最基本的,在净业三福里面是列在第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这个基础都做不到,我们这一生念佛只能跟阿弥陀佛结一个法缘,这一生当中往生很难。所以念佛的人多,往生的人少,原因在此地。如果我们能够坚持五戒十善,没有一个不往生的,真的是万修万人去。我们要晓得,十恶冤家,五恶就是五个魔,五恶是杀盗淫妄酒,五戒的反面,那是魔,十善的反面,怨家,佛在经上告诉我们,「十恶怨家,十善厚友」,最基本的戒条一定要遵守。

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净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。



 经【若有善男子。善女人。】


  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
发表于 2010-1-17 17:46:29 | 显示全部楼层
南无飒多喃
 楼主| 发表于 2010-8-30 15:36:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-7 15:02 编辑

净空法师:一个人修行成就了,往上去九代的祖宗都享天福,这是孝养父母到极处!




【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】



  由此可知,真正希望在这一生当中得到究竟圆满的成就,家要舍,欲望要放下。我们看看释迦牟尼佛他给我们做的示现、给我们做的榜样。十九岁他就『舍家弃欲』,就修道,成道之后弘法利生,再也没有回过家,我们要从这个地方深思。再看禅宗惠能大师,他接触到佛法二十四岁,根利!那真是叫上上乘人,虽然不识字,没念过书。他二十四岁离开了他的母亲,他的父亲早年过世,母子两个人过著艰苦的生活,互相依靠。闻到佛法之后,很难得有好心的居士发心代他照顾老母,让他无后顾之忧到黄梅去学道。这在《坛经》上我们看到,在黄梅八个月,五祖把衣钵传给他之后,一直逃到南方隐居在猎人队里面十六年,没有回过家。
  世间人最难舍的是亲情,如果你要不舍,你就离不开六道轮回,你就不可能有成就,所以佛家讲孝养父母跟世法里面不一样。许多同学我相信也都听说过,「一子成佛,九祖升天」,你说这是不是孝顺?世间孝养还有能跟这个相比的吗?一个人修行成就了,往上去九代的祖宗都享天福,这是孝养父母到极处!离开家去修道去,父母有人照顾吗?你就想想,诸佛菩萨、护法善神他要不照顾,那还叫佛法吗?那还叫学佛吗?连我们做凡夫的人都能想到,佛菩萨哪有不照顾的道理!
  我们在庐江办个中心,希望培养几个好老师。我们录取学生第一个条件就是十年不出门。十年逢年过节、你家里有什么大事都不能回去,这头一个条件。真的像修道院一样。你虽然不能回去,我们想到了,你的父母、家亲眷属可以到中心来看你,我们接待。所以我们中心买了两栋公寓,这两栋公寓合起来有三十多个单位,每个单位三房一厅,公寓式的房子。这个做什么?专门用来接待我们学生们家亲眷属。这是我们凡夫都想到,佛菩萨哪有想不到的道理?你的儿子出家修行真有成就,他的父母要是饿著、冻著了,以后谁还敢出家?那岂不是连佛菩萨跟我们凡夫相比都比不上,哪有这个道理!弃家断欲是修行证果的第一个条件。世间人所讲的家累,这累赘!这个累赘就是叫你生生世世不能出离六道轮回。你看「三辈往生」第一句,就把这个根本为我们说出来,我们在前面几次也有详细的讨论。
  舍家弃欲之后,成败关键在『发菩提心』。菩提心是自己的真心,是自己的本性。为什么还要加个发?是因为我们迷失了真心,迷失了本性。菩提是梵语,古印度的语言,翻成中国的意思就是觉悟;所以菩提心,要用中国话来说,就是觉心,觉知!古大德把觉知上面再加两个字,灵明觉知。灵明觉知是真心,就是菩提心。这个心一切众生跟诸佛如来都有,没有一个人没有。你的妄心从哪里来的?菩提心迷了就变成妄心,所以诸位要知道,妄心跟真心是一个心,妄心没有了,那真心也就没有了。
  而真心没有生灭,没有来去。说它大,遍法界虚空界;说它究竟,它是「究极真际,穷尽法源」。十法界依正庄严,不仅十法界,连一真法界也包括在里面,从哪里来的?佛在《华严经》上告诉我们,「唯心所现」,这个心就是菩提心,菩提心能现;为什么会变成十法界、变成六道、变成三途?「唯识所变」。心性是真心,唯识是妄心,妄心能变,真心能现,能现跟能变是一不是二,这要搞清楚。真心好比是水,妄心好比是波浪,波浪有大小不同,水没有两样。我们把真心比作能现境界,像水一样,妄心,十法界依正庄严好比是波浪。波浪有大小不一样,大浪是六道,更大的浪是三途,风平浪静,那就是四圣法界,虽然说风平浪静,还有小浪;完全没有波浪,这就是真心。什么叫所现?什么叫现、什么叫变?诸位从这个比喻上去体会。

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 楼主| 发表于 2010-10-1 13:28:55 | 显示全部楼层

 

金刚般若波罗蜜经
  

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
  尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
  佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
  “唯然,世尊,愿乐欲闻!”
  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
  “复次,须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
  “须菩提,于意云何?东方虚空可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,南西北方、四维、上下虚空可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。
  “须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”
  “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
  佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
  须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”
  佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。
  “何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!’
  “须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
  “须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。”
  “若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。
  “须菩提,于意云何?须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
  “须菩提,于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”
  “须菩提,于意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”
  “须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”
  须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉,我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊,我若作是念‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”
  佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”
  “世尊,如来在燃灯佛所,于法实无所得。”
  “须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”
  “不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”
  “是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王。于意云何?是身为大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”
  “须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙!”
  “须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。
  “复次,须菩提,随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵!
  “须菩提,当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”
  须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”
  “须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  “须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”
  “不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”
  “须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!”

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。
  “世尊,若复有人得闻是经,信心清净则生实相,当知是人成就第一希有功德。
  “世尊,是实相者,则是非相,是故如来说名实相。
  “世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”
  佛告须菩提:“如是,如是,若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有!何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
  “须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。
  “须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
  “是故,须菩提,菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。
  “须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。
  “须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入闇,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
  “须菩提,当来之世,若有善男子、善女人能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
  “须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说!
  “须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。
  “须菩提,在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。
  “复次,须菩提,善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
  “

发表于 2011-7-17 16:44:00 | 显示全部楼层

好多的资料啊,谢谢。

南无阿弥陀佛

发表于 2012-12-21 09:14:56 | 显示全部楼层
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发表于 2012-12-21 09:20:48 | 显示全部楼层
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发表于 2012-12-21 09:21:14 | 显示全部楼层
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发表于 2013-1-9 08:01:18 | 显示全部楼层
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发表于 2013-1-9 08:02:42 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-1 13:19:51 | 显示全部楼层
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