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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-12-29 19:45:12 | 显示全部楼层

怎样辨别明师?


  净空法师讲述(台湾电视台净空法师专访)

  主持人:我们怎么知道他是不是好老师呢?因为这一些人呢,这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪,他们演好老师演得很像呀!我们凡夫肉眼看不出来呀!这要怎么分辨呢?

  净空法师:你仔细观察他的言行。我们中国古人常讲嘛,“听其言而观其行”,他的言行相符,大致上就不错了。譬如说最简单的,佛家教人“觉而不迷”,你看看他是不是这样?“正而不邪,净而不染”,这是佛教人的总原则、总纲领,“觉、正、净”。你仔细观察了,他像不像啊?他还会不会被这个社会外面境界所污染,会不会受外面环境的影响?你去观察这个。他如果眼见色,耳闻声,对于外面花花世界,他确实不动心。他看得清清楚楚,明明白白,是智慧。你问他,他不是不知道,他样样知道,如如不动,没有一丝一毫贪求的意念,这说明他有定功,他在境界里如如不动,清清楚楚,这是有道心。

  再观察佛家教人修行的基本法。修行,修是修正,行是行为,把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条,“不杀生”,你观察他是不是做到?特别观察什么呢?蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他,你看他杀不杀它。蚊虫咬他,一巴掌打死,这不是善知识。我们要不要跟他学,要考虑。蚊虫咬他,他欢喜布施供养。蚊虫来,他要来吃饭嘛,我们常常帮助别人嘛,救济别人嘛。它要来的时候,我们布施它,供养它,欢欢喜喜。你把他赶走,多差劲呀!人家来求你帮忙,你不答应,把它赶走啊,错了!看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”,看他有没有占别人便宜的念头。如果有占别人便宜的念头,这是盗心。特别观察他什么呢?看他偷不偷税?如果还想尽办法走法律漏洞,偷税呀,他的盗心没断。所以仔细一观察,清清楚楚,明明白白,看他处事待人接物,有没有真诚心,清净心,平等心,慈悲心。哪个是善知识,哪个不是善知识,不是清楚了吗?

  实在找不到,找古人嘛。从前,李炳南老居士介绍我,学印光大师,印光大师不在世了,但《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到,读他的书,依照他的话去做,那你就是印光大师的学生。所以,现代人找不到善知识,找古人嘛。这个方法最初是孟子,孟子私塾孔子,他对孔子很佩服,但是那个时候孔子过世,但孔子的著作在,他专门读孔子的著作,专门学孔子,学得很像啊!所以中国人尊称孔子为“至圣”,孟子是“亚圣”,他学得太像了。往后这个例子开了,在历史上成就的人很多,司马迁学左丘明,左丘明《左传》嘛,专攻《左传》,专学《左传》,他学成功了。韩愈学司马迁,司马迁《史记》嘛,韩愈成为唐宋八大家的首领,专门学《史记》,专读这个书,专门学这个书,他都是有成就的。那么在佛教里面,明朝末年的澫益大师,他学莲池,莲池也已过世了,莲池大师的著作在,专读他的书,专学他的为人,把他的教训统统落实在自己,这是真正莲池的弟子啊!所以,很多好的榜样,今人找不到找古人嘛,古人不会拒绝你。

http://www.dizang.org/wj/jk/p39.htm

净空法师讲述:如何修行!南无阿弥陀佛!

二十多年前我在香港讲经,住在寿冶老和尚蓝塘道光明讲堂的道场。佛堂上有一副对联,上联是“夫妻是缘,有善缘、有恶缘,冤冤相报”,下联是“儿女是债,有讨债、有还债,无债不来”,这两句话很值得警惕。这二十多年人事的变化很大,许多的同参道友都已往生,再回头看看自己,年岁也一年比一年老,人到老时,经验阅历警觉性确实比较高,看看别人都过世了,逐渐就轮到自己,所以应当想想这一生怎样过的?这一生中做了什么?

  佛经里的一切教诲都是真实不虚的,而迷惑的人永远放不下情执,念念都为自身著想,在短短数十寒暑里造作无量无边的罪业,真是所谓“万般将不去,唯有业随身”,就如同这对联上所讲的恩怨债务。所以,报恩报怨、讨债还债,辗转循环没完没了。

  实在说,人与人之间的恩是假的,怨是真的。因为恩容易变成怨,怨很难转变成恩,这是一定的道理。何以会有这种情形?佛说得好,一切众生在六道里面烦恼习气太重,烦恼的心所就有二十六种,每一种都深广无际,而善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境,六根所接触都是增长烦恼,很少能增长善根。自己无始的无明习气,加上现在生活的环境,所以肯定是报怨的多,报恩的少,讨债的多,还债的少;欠债不还,欠债还赖债。明白人了解事实真相,真正聪明有智慧的人,要早一天移民到极乐世界去。

  如同《观经》讲的韦提希夫人,遭遇家庭的变故后忽然觉悟,向世尊请教一个安稳没有恶缘的处所,她想往生。世尊非常慈悲,将十方世界的刹土,展现在她面前,让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界,这不是世尊介绍给她,是她自己的选择。世尊赞叹她、教导她往生的方法,这是最善的选择,给我们做最好的榜样。顺境中比较容易迷惑,逆境、逆缘里反而能帮助我们提高警觉,正所谓“逆增上缘”。会学的人,顺、逆都是好境界,善人、恶人都是真善知识,所以感恩尊敬的心决定是相同。

  佛告诉我们往生净土不难,难在不明其中的道理,佛帮助我们解决这个困难,就是读诵大乘,特别是“净宗五经一论”,要细心的去参究。我们希求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识,喜欢心、愿心才能生起。另一个困难是佛帮不上忙的,就是克服自己的烦恼习气,佛说得很清楚,这一定要靠自己觉悟、下功夫,将毛病习气控制住,不要让它发作。控制住就是伏烦恼,果然能控制住就决定得生。我们用念佛的方法来控制,不是断烦恼,是伏烦恼。伏烦恼的功夫,只要真正肯干,决定做得到,所以是“万修万人去”。我们要特别注意,若烦恼习气无法控制,依然会发作,这一生就无法往生。

  自己要认真努力去做,要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘,人家肯接受,我们就好好劝导他;若不肯接受,劝一次、两次、三次,就不可以再劝。孔老夫子说得好,“朋友数,思疏矣!”虽是很好的朋友,说得次数太多,人家就讨厌你,交情就疏远了。所以,说话、劝人也有分寸,那就是看个人缘分。诸佛如来都无法勉强众生,众生不接受的时候,诸佛如来就不来这个世间,来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故,众生热烈向往,非常欢迎善法,佛就示现住世,菩萨围绕。众生随顺烦恼、习气,佛菩萨就不会到世间来。

  妖魔鬼怪是随顺烦恼、习气,你与妖魔鬼怪志同道合,妖魔鬼怪就来了,果报当然是苦的。几时受够了苦报,有后悔、回头的想法,这一念心才动,佛菩萨就来了,这是感应道交。极其微细的念头,甚至于我们自己都不能觉察,而这个念头的波动是尽虚空、遍法界,在刹那际就遍布,所以与诸佛菩萨能有强烈的感应,这是真实话。我们明白这个道理,相信经上讲的这些事实,不仅是言语造作,乃至于起心动念,我们能清楚明白;连虚空法界诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉、一切众生,没有见不到、听不到的。这不只是儒家所讲,“十目所视,十手所指”。因此,我们要瞒世间愚痴的人容易,但诸佛菩萨瞒不过,连鬼神也瞒不过。鬼神有五通,所以古人常讲“举头三尺有神明”,这也是事实真相。

  佛教导我们出离三界的方法,是“发菩提心,一向专念”八个字。念佛的要领,大势至菩萨教导我们,“都摄六根,净念相继”,说得这么简单扼要,便于我们记忆,念念不忘,依教奉行。佛教导我们处事待人接物的心态:三福、六和、六度,这些开示精要到了极处,一定要做到。特别是三福,三福展开就是圆满的佛法,一切诸佛所说的微妙之法,浓缩在十一句之中。菩萨所修,如来所行,总不外普贤十愿。“普贤”两个字的意思我们要明白,普是平等心,贤是清净、觉,所以普贤两个字又何尝不是《无量寿经》所讲的清净、平等、觉?念念于此相应,行行于此相应,就是普贤行。念念行行归结到三福、六和、六度,都与清净、平等、觉相应。孝养父母与清净平等觉相应,奉事师长也与清净平等觉相应,乃至于发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者,都与清净平等觉相应。换言之,都是清净心、平等心、觉心里生起,这是真正的自利利他。依这个基础历炼,求生西方净土就决定往生。

  我们自己修行要这样修法,若将来有个道场领导大众,也要这样修法。领众是教化一方,责任很大,教好是自己的本分,教的不好就是罪业。一定要晓得责任之重大,决定不能贻误众生,更不可误导众生。我们智慧没开,没有神通、没有德能也行,印光大师为我们做了一个好样子,即“老实念佛”,决定没有过失。

  若有一个道场,开一个念佛堂,一天二十四小时佛号不中断,日常生活行持,处事待人应酬,守住三福、六和、六度的原则,就成功了,就能消灾免难,破除一切妄想、分别、执著,念佛往生净土。到极乐世界,智慧开了,古人所谓“但得见弥陀,何愁不开悟?”见到阿弥陀佛,得弥陀佛力的加持、教诲,很快就作佛了。作佛之后,十方世界过去有缘的众生要依你得度,你也能像过去的诸佛如来一样,分身法界,广度有情,圆满功德。

  (节录自净空法师讲述之早餐开示20-13-0603)

http://www.dizang.org/wj/jk/p08.htm

特别推荐经典佛学网站:

 楼主| 发表于 2007-12-29 22:38:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 13:38 编辑

把佛菩萨当作神来看待,你是迷信、是宗教



摘自净空法师《2014净土大经科注》第81集  2014年7月25日 讲于 台南


  所以有许多人说(都是专家学者,世界上鼎鼎大名的大师,不是普通人),佛教是无神论,佛教没有讲宇宙、生命、人是神造的,佛教没有。佛教讲整个宇宙,乃至包括一切神,佛承认,有天神、有地神、有鬼神,承认他们存在,他们六道里头也是一道,十法界里面也是一个法界,他存在;但是宇宙不是他造的。他跟我们人一样叫凡夫,六道凡夫。十法界、四圣法界还叫凡夫,给他一个特别的名词叫“外凡”。分内、外,内是六道轮回;外是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉统称“外凡”。为什么说他凡夫呢?他还用妄心,就是凡夫,当家作主是妄心不是真心。

  真心当家作主我们称他为罗汉、菩萨、佛陀,这也有三个等级。真心圆满的起用是佛陀;所起作用不圆满,还有欠缺,这叫菩萨;那么阿罗汉呢?阿罗汉是刚刚开悟,小悟,不是大悟。他有能力超越六道轮回,不能超越十法界,佛门里称小圣,他是圣人;菩萨是大圣;佛是究竟圆满,学佛同学不能不知道。

  所以佛、菩萨、阿罗汉,每一个人都能证得。好像你在学校读书,小学毕业阿罗汉;中学毕业是菩萨;大学毕业是佛陀,就这个意思。所以这三个名称,在佛陀教育里面是学位的名称,三个学位。

  “佛陀”是最高的学位。你只要好好的学习你可以拿到,每个人都可以拿到。因为每个人本来是佛;不但每个人,包括每个众生,一切众生本来是佛,都可以证得的。所以佛教是平等的,佛教没有高下,平等,这些基本的概念我们一定要很清楚、很明白。

  学佛回归自性目的是这个,回归自性就是明心见性,俗话说,大彻大悟。

  见性有什么好处?世出世间一切法,过去、现在、未来没有一样你不知道的,好处在这里。你不迷惑了,全都明白了,学佛所求的是这个。

  世俗人把佛菩萨当作神来看待,这是迷信,这是宗教;求佛菩萨完全是求自私自利、升官发财、求福求慧、求长寿,他求这些。

  佛法告诉我们,有真正长寿,哪些人?阿罗汉、菩萨、佛陀他们寿命长。尤其法身菩萨以上,证得不生不灭那叫无量寿。六道、十法界寿命都有限量,换句话,有生有灭。法身以上证得不生不灭。

  惠能大师第二句是“何其自性,本不生灭”。他见到了,开悟见到了。你看真心不生不灭;妄心刹那生灭。这些现象都在我们眼前,我们完全不能觉察,这叫迷,诸佛菩萨看得清清楚楚。现代科学家看到了少份,这就是三种现象里头物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象里面“物质现象”被现代的量子力学家发现了,说出来跟佛法完全相同。佛法说的比他更清楚,佛是从禅定里面证得的,是用内功;科学家不是的,他没有定功,他用数学来推断,用科学仪器去观察,他见到了。

http://bj.foxdw.com/v2_gxjy/detail/?classId=29&newsId=5319

http://www.fxsp.org/movie/index647.html

阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2007-12-30 15:13:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 13:49 编辑

学佛的人最好的运动就是拜佛


净空法师:



      远离我慢这个太重要了,远离我慢怎么办?怎么做法?实在讲拜佛是很好的方法,你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师 那个地方半年,老法师什么也没教我,就叫我拜佛,规定一天八百拜,可以多,不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头,降伏傲慢。每天拜佛真好,而且对身体有好处,拜佛是个运动,你看身每一个关节都运动到了,心是定的,心没有胡思乱想,心要定,身要动,拜佛这个方法全都落实了,所以学佛的人最好的运动就是拜佛。

净土大经科注  (第一四四集)  2012/1/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0144


 楼主| 发表于 2007-12-30 22:16:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 13:55 编辑

三皈是佛教修行总目标


     从这第一个,第一条,再提升到第二条,第二条就学佛了。「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,是佛教的小乘。三皈是什么?三皈是佛一进门先把佛教整个修行的总目标告诉你,就是儒家讲的人性本善,他就告诉你这个,你的性本善。在佛法里面就是三皈依,就是六祖惠能大师在《坛经》里面所讲的觉、正、净。
    佛教修行修什么?要觉悟,要正知正见,心地要清净不染,这是三个纲领,学佛就学这个,这叫三宝。在过去用佛法僧代替,皈依佛、皈依法、皈依僧。这一定要晓得,佛法僧是自己,佛是什么?佛是自性觉;法是什么?法是自性正;僧是自性清净,全是自己,不是外头。
    我这一皈依,皈依外面,找个和尚皈依,错了,佛不是这个意思。佛没有叫你皈依释迦牟尼佛,没有,叫你皈依自性,自性觉就是佛,自性正就是法,自性清净就是僧。外面这个三宝叫住持三宝,管不管用?管用。管什么用?它提醒我。我们为什么供佛像?看到佛像就想到自性觉,看到经书就想到自性正,看到一个出家人就想到我自性清净。它天天提醒我,怕我忘掉,用这个方法。
      所以学佛的人在家里至少供佛菩萨形像,佛就是提醒你自性觉的;菩萨是僧,提醒你自性清净;经书,不管是什么书本,只要看到书本就要提醒自性正,我要正知正见,全是教学。烧一炷香,点个蜡烛,都是教学,有深意。点一支蜡烛什么意思?燃烧自己,照耀别人。我们在这个世间要做出牺牲奉献,舍己为人,取这个意思,要不然点它干什么?点这一支香,香代表信香。信德是五德的基础,你看仁、义、礼、智、信,最后是信,信要是没有,前头全没有了,那问题就严重了。所以香代表信,我们跟佛信心交流,用这个香气。香不要点多,一支,它表法的。你点得很多,现在都是房子很矮,公寓房子,乌烟瘴气,这个对健康就不好。一支清香,好香一支。一定要明白这些道理,不明白这些道理,全变成迷信。所学的统统要应用在生活,要应用在工作,处事待人接物全用上,你就真的学会了。如果所学的全用不上,全都是迷信,错了,错到底了。所以,佛在经典上说得很清楚,佛法无人说,虽智不能解,一定要找懂得的人向他请教、向他去咨询,不要迷信,迷信错了。

文摘恭录—净土大经科注(第二三一集)2012/3/6 

http://www.fxsp.org/movie/index398.html

http://www.fxsp.org/movie/index462.html

阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2007-12-31 16:05:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 14:03 编辑

业障只要忏除,佛菩萨立刻现前


净空法师:


  后面这一段,「临寿终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。此正第二十临终接引愿之成就」。阿弥陀佛四十八愿全兑现了。念佛人,求往生的人,临终的时候,阿弥陀佛与诸圣众现前来接引,这个人决定往生。如果念佛人在临终的时候没有见到阿弥陀佛,没有见到观音、势至,这不能走,一定要等他来。临终时候他不来,肯定自己有业障,一定要忏除业障,业障只要忏除,佛菩萨立刻现前。不是他不来,是业障障碍住。所以临终有善友、有善知识帮助他助念,念念提醒他,功德无量!我们知道这桩事情,当然最好是在平时我们就把业障消除、把业障化解,临终没有障碍。

  我们看看这距离我们不久的事情,谛闲老法师的徒弟锅漏匠,临终没障碍,哈尔滨极乐寺修无法师临终没障碍,还有些居士,念佛走的时候站著走的、坐著走的,一点障碍都没有。这是什么?平时就放下了。也就是说,他们平时心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不存在。你要问他,你问东,他阿弥陀佛;你问西,他阿弥陀佛,你不管问他什么,他回答你都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外他什么也不知道,知道也不放在心上,他心多纯、多干净,一丝毫的染污都没有,临终的时候佛当然现前。

净土大经解演义  (第四0六集)  2011/5/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0406
 楼主| 发表于 2008-1-1 21:53:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 14:08 编辑

净空法师解答

问:“佛菩萨还受不受因果报应?”


  答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师,有人问他这句话,他答错了,他说:“不落因果。”结果堕到畜生道,去作狐狸,做了五百年,五百年他练成一个人形,遇到百丈大师,问他怎么能脱离畜生道,向百丈法师请教。百丈法师说:“明天我上堂说法,你把从前那个人问你的问题,你重复的来问我。”到第二天,这个老人大家都认识,他是个狐狸精,这个老人出来向法师行个礼,然后恭恭敬敬向他请法,提出这个问题:“大修行人还落不落因果?”百丈法师答复他,“不昧因果”,改一个字,他明白了,第二天他就死了,脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山,把狐狸找到了,已经死了,把他埋葬,告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语,堕五百世的野狐身,这个故事就是从这儿来的。

  “不昧因果”是什么?对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”,就是没有果报,这就错了,这个字答错了,是“不昧因果”;就是诸佛菩萨到世间来受不受果报?受果报,虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因,是哪一世、哪一生、哪一劫造的,清清楚楚、明明白白。虽受果报,也不起心、也不动念,这是大修行人。不像我们,我们受苦报不甘心、不情愿,怨天尤人,罪上加罪。他们受果报无所谓,知道前因后果,这是跟凡夫不相同的地方。(净空法师《佛学问答》)


http://www.dizang.org/wd/yg/009.htm


问:请问因缘,因是众生造作,缘又依何而生?
        净空法师答:缘也是众生造作,离开众生造作,因、缘、果都不可得。现在我们讲因,前生的造作,前生的造作是因,这一生造作的是缘,所以有前世的因,有今世的缘,果报就现前。譬如说前生喜欢财布施,那是因,这一生当中你经营求财的事业,就是营利事业,这是缘,那你就会发财,为什么?前世的因跟今世这个缘结合,你的财源就滚滚而来,无论经营哪个行业统统发财,经营的行业是缘。所以如果前世没有修,没有因,这一生当中你做什么样营生事业,你都赔本,都不会赚钱,为什么?没有因,这要懂。

      修法布施,果报是得聪明智慧;修无畏布施,果报是健康长寿,种什么因就得什么果。过去生中种的是因,今生在做的是缘,果报会现前。来生,我们今生做的是来生的因,来生在做的那又变成缘,因缘果是互相转变,这就是佛门讲""万法皆空,因果不空"。因果何以不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚,譬如说我们种桃,桃核那是因,种到下面去,长成桃树,桃树又结桃就变成果。因会变成果,果会变成因,这是转变不空,循环不空,相续不空。所以它有这三个现象,因果有三个现象:转变、相续、循环。


行大孝度父母, 发愿快速赚钱可行吗?

  问:第二个问题,弟子想行大孝度化父母生西方。可是父母常说:等你什么时候都不缺再说,现在我们不放心。於是弟子发愿快速聚集财富,满父母之愿,以求更快度化父母。请问这样是否如法?应如何求法?


  净空法师答:你这个快速聚集财富,你命里头有没有那么多的财?如果没有那么多的财,你还有方法快速聚集财富,我看诸佛如来都要拜你做老师了。诸佛如来做不到,你能做到,这很了不起。财富是过去生中修得的,过去生中没有修,这一生哪来的财?
  我们香港的李嘉诚先生,他在三十岁的时候遇到陈老居士,陈郎,好像是去年还是前年过世了。陈先生精通命理,他给人家看风水、看相算命,很高明。三十岁那个时候,李先生刚刚起家,在香港做生意,他们偶然遇到,他给他看相算命。他就问他:李先生,你将来希望拥有多少财富,你就满意了?他说:我只要三千万就满意了。这个陈老居士告诉他:不止,你将来是香港首富。所以他一生,就等於说陈老先生做他的顾问,什么事情都向他请教。这是陈老先生告诉我的,命里头财库丰足,没有人能够跟他相比,前生的!所以无论做什么生意他都赚钱,别人跟他同样投资,他不亏本,他赚钱,不一样。
  财是怎么修来的?财布施,过去生中财布施布施得多!所以他命中财富丰足,道理在此地。如果你命中,过去生中没有修这么大的福报,你这一生得不到。得到这么多财富有什么用?很辛苦!李嘉诚先生我跟他见过面,没有我这么自由,我随便到街上走走玩玩,他不行,他要好多保镖,很痛苦!自己把自己像关在监牢狱里头一样,没有自由。所以钱财这个东西不要太多,只要生活能过得去,能吃得饱、穿得暖,有个小房子可以遮避风雨,比什么都快乐!哪需要钱多?钱多有灾难,钱多增长贪心。
  我们这几天讲经都讲过,五欲,贪图五欲、贪图财富,增长贪心。增长贪心来生到哪里去?饿鬼道去,你走的路是鬼道,不是佛道!佛道要舍财。你看看释迦牟尼佛,人家多快乐,三衣一钵,日中一食,树下一宿,多快乐,安贫乐道。只要有积财,麻烦就大!这个东西是枷锁,佛在经论里头常常跟我们讲「财色名食睡,地狱五条根」,有一条你就脱离不了,五条都具足,那你不到地狱到哪去!佛这个警告,我们要当真,不能把它看作是假的。佛讲的话是真话,所以这一定要懂得。要常常跟父母讲佛法,讲因果,讲六道轮回。现在外国这些资料也非常丰富,常常讲给他听,要让他离欲,不要执著这些。


 楼主| 发表于 2008-1-2 14:47:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 14:14 编辑

问:这是王志和居士问的,常听到家庭是社会的单元,万事要从"齐家"做起,但出世间法讲放下万缘,那又如何面对家庭成员的问题?

     净空法师答:佛法讲放下,不是说事,是说分别、执着,你要放下这个。事要不要做?事要做。事如果不做,那你对于家庭成员不负责任,这不是佛法;佛法是究竟圆满法,你要了解事实真相。事相要做到尽善尽美,理性决定是没有妄想、分别、执着,你的家庭在世间是第一个美满家庭,是令一切人羡慕你的,这叫佛法。绝对不是说,家庭老少都不管了,就出家了,没这个道理,佛经上没这种说法的。你出家,行,你出家你家庭里面老少有人照顾,你有这个条件才行,你没有这个条件,不可以。佛法是建立在孝道的基础上,不孝父母、不敬尊长,不能入佛门。那是什么?那叫自私自利,逃避现实,这个不可以。佛法在世间不坏世间法,佛法在世间不离世间法,世间法觉了就是佛法,佛法迷了就叫世间法。世间法跟佛法,实在讲就是觉跟迷。

     觉、迷不一定在出家、不出家,与这个不相干,出家很多迷而不觉,还不如在家的,在家很多人觉而不迷,超过出家人。总的来说,说得最简单的,就是觉的人没有烦恼,没有贪瞋痴慢,没有自私自利。我常常讲,没有控制人事物的念头,没有占有人事物的念头。他生什么念头?牺牲奉献,舍己为人,在家里头舍己为家里大众,在社会能舍己为社会大众,这个人受人欢迎,受人尊敬。释迦牟尼佛虽然是出家,但是他为社会大众服务,他的工作是教学,非常认真,非常勤奋,一天跟大家上课八个小时,四十九年没有间断,没有休息。这是他表演给我们看的,你在社会上从事哪个行业,一定是认真负责,把你的工作做好,奉献给社会大众,这是佛法。


胡小林老师:不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分

      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系着你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。



印光法师十念法  胡小林老师主讲  (共一集)  2010/4/8  香港佛陀教育协会  檔名:56-042-0001

相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index117.html


阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2008-1-3 21:33:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 14:20 编辑

为何在落实方面总是不得力


问:他说,我一直希望在生活上落实您的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”这二十个字,可是为什么总不懂得运用?


    净空法师答:确实那二十个字从哪里下手?这个要知道,从“放下”下手,你就有办法落实。你之所以做不到,就是你不肯放下。不肯放下什么?这我们在讲经常讲,不肯放下自私自利,不肯放下名闻利养,不肯放下贡高我慢,那你就做不到。要把自己毛病习气放下,你对人就会恭敬,就会真诚,所以放下。你看真诚放下虚伪,清净放下染污,平等放下傲慢,正觉放下愚痴,慈悲就放下自私,你不就都得到了吗?你不肯放下就没有法子。

问:下面一个问题,弟子想万缘放下,一心念佛直到往生。这样不为减轻灾难出点力,只顾自己,是否太自私?


    净空法师答:不自私,为什么?你能够万缘放下,一心念佛,这个功德天天回向给这个世间苦难众生,这就是自利利他,你所做的会真有效果,真有感应。一般人念佛回向往生力量不大,为什么不大?他是杂心念佛,夹杂的心念佛,所以他就没什么大感应,一心感应大。所以自己得念佛三昧,把这个功德回向给世界,帮助世界化解灾难,利益一切众生,可以做到自利利他。

问:法师说过佛学与学佛、儒学与学儒不同的问题,希望进一步的来加以说明。



    净空法师答:这也很简单,儒教我们学习的次第,博学、审问、慎思、明辨、笃行,如果你对于儒只有博学、审问、慎思、明辨,没有笃行,这就叫儒学,做学问,你自己没有做到。你自己纵然是儒家的学者、儒家的博士,甚至于博士班的导师,你家不和,父子不和、兄弟不和、邻里不和,你是搞儒学;如果你真的学儒,你一定是笃行,你做到了。从哪里做起?格物、致知,你从这里下手,然后再进一步,诚意、正心、修身、齐家,你一家和睦,你的邻里乡党看到你们这一家人羡慕,那叫学儒,所以这个不一样。佛也是如此,佛家讲的信、解、行、证,讲四个,如果你只有信解没有行证,这是佛学,如果信解行证统统具足,这叫学佛。再简单具体的来说,学儒从哪里学起?从礼学起,从弟子规,弟子规是属于礼,基本的礼节。基本做人的规矩你统统都能做到了,是学儒;如果连弟子规都没有做到,你是儒学。在佛法里面,十善业道,十善业道完全做到了,你是学佛;十善业道没有做到,你是佛学。这就很清楚、很明白。
 楼主| 发表于 2008-1-4 14:41:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-25 14:27 编辑

问:袁了凡先生断恶修善,广修福德,是改造命运的典范。而梁武帝是佛门的大护法,也是广修福德,而且提倡素食,影响更加久远,为何反而饿死台城且亡国?更使韩愈以此为理由,反对皇帝提倡佛法。梁武帝福德这么大,怎么没有改变命运?



  净空法师答:你问的这个事情,最清楚的人是达摩祖师。达摩祖师跟他见了面,他问达摩祖师,他做的这么多事情,有多大的功德?达摩祖师告诉他,“并无功德”。为什么并无功德?着相求福,要懂这个道理。功德是什么?功德是离相。这个道理大乘教里讲得很多,离一切相都是功德,无论做了多少好事,全是功德;着相,全是福德不是功德。福德,你看六祖在《坛经》上讲的,讲什么?生死大事,“此事福不能救”。福报没有办法改造你的命运,功德能改。

  了凡先生所修的,跟《俞净意遇灶神记》所修的,跟梁武帝不一样,他们不求人间富贵,尤其是《俞净意遇灶神记》。你看当时,那时候的人,这名利都现前,他觉得人间完全看破,他统统不要,回家去养老,教下一代,这正确,名利统统舍掉。了凡先生给这个社会、给我们一个非常好的典范。所以说因果报应里面很复杂,因,《了凡四训》里面讲的八种,这个善事有真的、有假的,有偏的、有圆的,有邪的、有正的,他讲了八个。你的发心,你跟他那个一对,你就晓得你是不是真的纯正?这很要紧,这里面不能够夹杂,夹杂就麻烦。(净空法师·答香港参学同修之五十四 2006/11/17)

         
胡小林老师:改造命运有没有次第、有没有步骤?

    我的朋友经常问我,《了凡四训》讲的是什么?《了凡四训》四篇文章,讲得非常圆满。第一章「立命之学」,就告诉你命运怎么来的?命运怎么形成的?命运是怎么改造的?为什么要改造命运?理、事、性、相、因、果,这六个字交代得很圆满。这第一章属於看破,理讲明白了,事应该怎么做?我知道有命运,我也想改造命运,改造命运有没有次第、有没有步骤?第二章「改过之法」,改过,过在佛门当中叫漏,这个杯子底有洞,漏,漏什么?把你的福气都漏完了,福德跟功德都漏完了。所以改过之法就是把杯子底下的这个漏给堵上,别再漏了。所以《了凡四训》说,「未论行善,先须改过」。很多企业家,很多在座的朋友,一说做好事,都愿意拿钱捐助、赞助,救助贫困,慰问灾区。您先别干这个,您还没到那一步,您先把过错改了,先把这个漏给堵上,这是四层楼的第二层。第一层,知道命运,深信因果。第二层,改过,把漏洞堵上,别让它再流了。第三步,「积善之方」,往里边加水它才能存得住。第四步,《了凡四训》的第四训「谦德之效」。就是说这个杯子就是我们的命运,「改过之法」,我这个洞也堵上了,「积善之方」,我也学会了修善,往杯子里倒水,杯子的帮儿?你还没有,它不从底儿漏,它还会往平面上漏,所以「谦德之效」就告诉我们,如何把杯子的帮儿给它建立起来。所以水往哪儿流?往那个洼地流,凹进去它就流进去水了,地面要是平的或者是凸的,这水就流不过去。这个帮儿,正好形成一个容器的内壳,水就能存住,福就能流进去。这是我,因为我笨,太多的理论我也讲不清楚,这是我自己琢磨的,立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效,行了,这个杯子就成了,就不会出问题。所以改过是非常非常关键的。

2010年1月新加坡弘法大会—学习传统文化,改造自身命运  胡小林先生主讲  (第二集)  2010/1/2  新加坡博览中心第二大厅  档名:56-040-0002  


相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index117.html

南无阿弥陀佛!

 楼主| 发表于 2008-1-5 14:27:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:11 编辑

淨空法師 :你自己心目当中最景仰的、最佩服的这个人,这个人就是你的善知识,就是你的好老师。



      世出世间的学问,佛法是教育,不是宗教。教育是求学,我们有个恭敬心、真诚心,去向老师们求学。古人常说,「只闻来学,未闻往教」,这是师道。只有学生来求学,没有老师去找你、去教你的,没这个道理,那这个道就不尊了。尊师重道。师道有师道的尊严,你一定要懂得去求学。

  哪个是善知识?哪个是好老师?我们今天师道这一伦,给诸位说,这是自古以来,真是祖祖相传。什么人是你的好老师?你自己心目当中最景仰的、最佩服的这个人,这个人就是你的善知识,就是你的好老师。你心中所佩服的,他是个凡人,他是个默默无闻的人,你最佩服他、最敬仰他,你跟他学,你能成功。阿弥陀佛来了,释迦牟尼佛来了,你对他没有恭敬心,你对他不佩服,你就天天跟著佛,你什么都学不到。这个道理在什么地方?其实很简单,你不佩服他,你听了他的东西,不肯照做。他教你这一套,你搞的是那一套,不听话。真正敬仰的老师,你听话。老师自己没有成就,不要紧,老师做不到,老师教你,你都做到;老师样样不如法,但是他教你那个方法是如法,你统统都照做,你成佛,你作祖,你超过老师。

  我们求善知识,善知识在哪里?善知识就是我心目当中,最景仰、最佩服的人。他给我讲话,我百分之百的依从,一点都不敢违背,这个人就是我的善知识。不是说他的名气大、声望高,他所讲的你是阳奉阴违,这个是决定不能成就的;不但不能成就,而且造作的罪业很重。什么罪业?欺师灭祖,欺骗老师。你何必去拜他作老师,拜他作老师,又要欺骗老师。欺骗老师,老师是有师承的,祖祖相传,你欺骗老师,你就瞧不起祖师,历代祖师,再往上去就瞧不起佛菩萨,这是真的。你要真正能够尊敬佛菩萨,这个经是佛说的,你怎么敢违背。读了这个经,甚至於为人家讲这个经,讲得天花乱坠,讲得叫人点头,自己所作所为,跟经上所说的完全相违背,不信佛。

  信佛这个事情好难、好难。我学佛七年出家了,发心出家。出家之后,我一出家就开始讲经,教佛学院。出家两年之后,我才受戒,我已经讲经讲了两年。受完戒之后,我到台中去看李老师,李老师一见我的面,就跟我讲:「你要信佛。」我这一听都呆了。一见面没二话说,就指著我,你要信佛。我一下就愣住了。老师就跟我解释、给我说明:「信佛不简单。不要说你现在已经出家、已经受戒了,而且已经在从事於弘法的工作,不见得是真信佛。有人出家一辈子,八十、九十还不信佛。」他那个信佛的标准是什么?佛在经上讲的话,你统统做到了,才叫信佛,你没做到的人,你不信。信了,哪有不做的道理,不肯做就是不肯相信。所以给我讲,「信佛」这两个字太难、太难。



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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  
 楼主| 发表于 2008-1-6 11:44:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:12 编辑

淨空法師 :尊师重道,我们跟定这一个老师,一定要听老师的话。




      这一点古人的教学,他这个方式巧妙,也就是防范很周到,这是我们世出世间法所讲的师承师承,我们拜一个人作老师,我们跟这个老师学,跟定这个老师。我跟老师学就要听老师的话,老师以外别人来教我,我要听他的跟他走了,那就不是跟这个老师学,这就是世间人讲的背师叛道。所以从前老师对学生的约束,是除跟老师一个人学之外,其他的任何善知识讲经说法不可以听。这个防范好,学生不至於越轨,为什么?学生在初学的时候智慧没有开,世法佛法哪是真的、哪是假的、哪是邪正、哪是善恶是非,乃至於利害,初学的人没有智慧不能辨别。不要说真妄邪正你没有能力辨别,说得最浅显,眼前的利害你都分不清楚,哪一样对你有好处?哪一样对你有害处?你都不知道。所以作学生有作学生的条件,作老师有作老师的本分;学生的条件,对老师一定要服从,尊师重道,我们跟定这一个老师,一定要听老师的话。
  我在这个末法时代,大概讲到师承也许我是最后一个,我以后可能就没有。我这一生求学都是一个老师指导,没学佛法之前我学哲学,我跟方东美先生一个人,所以学的东西很纯不杂,能够专心,很少的时间能收到好的效果,真正所谓是事半功倍,收到这个效果。我学佛亲近章嘉大师,一个老师,他教我三年,所以我的求学过程当中是一丝毫困难都没有,不复杂,一个老师教一门课程,一门深入,长时薰修。章嘉大师圆寂,又过了一年,我认识李炳南老居士,我跟他十年。他给我的教诲就是告诉我,只听他一个人,除他一个人之外,任何人说法都不可以听,我遵守。如果说你亲近这个老师,别的人讲经说法,或者别的人给你讲开示、给你劝导,你统统都要听,你的心一定散乱,一定没有把持,可能你就变了心,你就跟别人走,你自己无比殊胜的因缘就错过、就舍弃掉了。
  不但别人说话不能听,老师没有同意的书不可以看。诸位同修要知道,我学佛以后看书很少,因为都要经过老师同意。我读的书是不少,没有学佛以前,没有接触佛法以前,我喜欢读书,我看的东西很多。但是学佛之后就遵从老师的教诲,不但世间的书我全部舍弃我不看,连佛教的经典我涉猎的都不多。但是一般人提起来的时候,我也都能懂得,永远保持心地的清净,清净心生智慧。我得老师教诲的恩德非常大,我对老师念念报恩的心比别人强过很多倍,我也真得利益。那是我们真正听话,真正跟老师合作,老师全心全力的教导我们,我们要跟他合作,要完全配合他,才能得到教学的真实利益,这个道理不能不懂。世出世间法的成就,有杰出成就的人,你仔细去打听,决定是遵守老师的教诲,他才能有成就,他的成就才扎实,根深本固,而后才能够枝叶繁茂。你这个根扎得不深怎么行?



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淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




直接点击蓝色标题即可阅读

第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2008-1-6 20:57:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:13 编辑

淨空法師 :所以念经的目的在哪里?目的实在是戒、定、慧三学一次完成,这实在是太妙了。




 所以教下的方法是用读经,这一部经一天叫你念多少遍。通常在古时候,一般是念《法华经》,念《楞严经》,因为《法华》、《楞严》分量非常适中,不太长,也不短,一天念一遍,当你念这一部经的时候,你就不会打妄想,因为你一打妄想,你一定就念错了,所以念经的目的在哪里?目的实在是戒、定、慧三学一次完成,这实在是太妙了。你念的时间愈长愈好。戒律是「诸恶莫作,众善奉行」,当我们念经的时候,我们心里面不会有一个妄念,这就是诸恶不作了;经典是佛陀从自性里面流露出来的言语文字,这是善中之善,没有比这个更善的了,儒家所讲「止於至善」,所以诵经就是「止於至善」,可见得大小乘戒律圆圆满满都含摄在念经之中。
  专心去念,这就是修定;念得清清楚楚、明明白白,没有念错一个字,没有念掉一句,这是慧,这叫「根本智」,根本的智慧,所以读经、读诵是戒、定、慧三学一次完成。所以念经修戒、定、慧,一次修了,这个方法妙绝了,不是真正有智慧的人怎么知道有这么方法?所以适中的经典一天念一部,一部经诵下来大概是要六个小时,每天有六个小时修戒、定、慧,这个成绩太可观了。
  我们在现在这个时代,工作非常之忙碌,每天念一部《法华经》、念一部《楞严经》是不可能的事情了。经典太短了,收不到效果,为什么?时间太短暂,所以我们选择《无量寿经》劝勉同修读诵。《无量寿经》在初念的时候,因为经文不熟,大概需要一、两个小时,念熟了之后,只需要三十分钟,这是对於一天工作繁忙的人,你用一个小时、半个小时来修三学,修戒、定、慧,也就非常可贵。如果有时间,一天多念几遍,我们同修当中有一天念十二遍的。念十二遍,换句话说,那都念得很熟,一遍半个小时,十二遍也是六个小时。六个小时专修戒、定、慧三学,他的妄念少了,烦恼轻了,智慧增长,这样的修学实在讲确实需要五年的时间,五年这样修学,整个人心定下来。得了定之后,这才能够学第三个大愿,也就是修学「法门无量誓愿学」,这才可以修学无量法门,如果没有定功是决定不能够修学一切法门的。
  烦恼断了之后,心清净了,一定要以清净心来学习大乘的经典,所以这是五年学戒之后具备修学的条件,这个时候老师就开放了,不再拘束你了。以前只能听老师一个人教导,现在你有定有慧,换句话说,你已经有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、是非、善恶,老师对你完全开放了,你可以出去参学,任何人讲经说法都可以听。世间、出世间所有一切的经书,你统统都可以博览,完全开放。


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淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

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        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
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10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
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12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  








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