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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-12-21 23:26:47 | 显示全部楼层

净空法师解答:因果通三世,和显报、冥报,怎么样来解释?!南无阿弥陀佛!

问:印光大师的第三句话是深信因果。但是现代社会讲求科学证据,很多人认为没有看到的就不相信。有的甚至于认为,好像因跟果表面上不符合。然而我们佛教是看出因果的真相是通三世,而且有显报和冥报的分别。请教老法师,因果通三世,和显报、冥报,怎么样来解释?



师父:因果的理论与事实,不但在佛法,在世间法里面,它也是真理,它是事实的真相。如果说现代人不相信,那是佛经里面所说的愚痴、颠倒。佛法讲因果,印度古时候许许多多的宗教,肯定因果报应。在中国,儒家、道家,甚至于诸子百家,也都承认这是事实。种善因,一定得善果;造恶因,一定有恶报。而印光大师为了教导世人,深信因果,他用《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三种做为教材。希望因果的教学,能够普及到全国,普及到全世界。所以他在一生当中,不遗余力的来推展。印送这一些资料,数量也特别多。



我早年在香港讲经,看到弘化社的出版物。从版权页里面,概略的算一算,大概估计一下,这三种书,老法师在一生当中,印送的数量超过三百万册。民国初年,印刷术并不是很发达,能有这样的数量,实在令人吃惊。而弘化社所印送的佛书数量很少,要跟这个比起来,那差的太远了。为什么老法师是出家人的身分,不在佛法上大力的来流通、来弘扬,他去流通、弘扬这三样东西?那么这在一般人看到,这不是一个怪现象吗?如果我们把这个问题想通了,才知道老法师智慧高超。他老人家所做的是应机说法,看看现在这个世间什么病,众生得的是什么病?不相信因果报应,于是伦理道德也不相信,为非作歹,邪知邪见,这怎么得了!



儒、佛要想挽救这个时代来不及了。儒家常讲:‘十年树木,百年树人。’佛家跟儒家这个教学,至少也要二、三十年才能收到效果,不能救急。现在灾难就在眉际之间,你怎么办?因果报应之说,比较上有效果,大家要能听进去,要能肯定。他起心动念、所作所为,自然会收敛一点。佛菩萨、古圣先贤,不是拿因缘果报这个事情来吓唬众生,没有这个道理!要是说拿这个东西来吓唬人,吓得你不敢做坏事,这一种教学是最笨的教学法,是个愚痴的教学法。世、出世间的圣贤聪明绝顶,高度的智慧,他怎么会用这种愚蠢的教学法呢?给你讲的全是事实。你今天作恶,你不悔改,你不相信,到恶报临头的时候,你后悔莫及了。然后才晓得,那些人讲的是真话,不是假话,没有欺骗我。这个时候后悔,后悔你还是要受报,不能说后悔就不受报应,没有这个道理。而且因果不能抵消,不能说我过去造的恶业太多了,现在多做一点善,我可以抵消,没有这个道理,种瓜一定得瓜,种豆一定得豆。种瓜不会变成豆,种豆也不会变成瓜,佛法讲的这是究竟义,这是真的。



你所造作的业,包括你起心动念,你一念善,你造了一念善业;你一念恶,你造了一念恶业。善恶业的种子,含藏在阿赖耶识里面,永远不会消灭。什么时候受报呢?那要看缘,所以佛法不讲因生,它讲缘生。因就是你做的这些善恶业,这个善恶业的业因遇不到缘,不会受报,果报不会现前,遇到缘才会现前。换句话说,我们无始劫以来所造的业,善、恶业统统都有。佛跟我们讲得很清楚、很明白,决定是恶业多、善业少。从什么地方能够验的出来呢?从我们学善跟学恶,你看学善很难,学坏一下就学会了。这就证明,你这个阿赖耶识里面,恶的习气多,善的习气少,所以学坏事一学就会;学善事,就感觉到很困难。这个可以勘验的、试验的,一定不是假的。



那么这个果报,我们可以控制。从那里控制?从缘上控制。如果不想我过去造的那个恶业现前,我现在把恶的缘断掉了,我修善缘,我断恶缘,那么我虽有恶因,我现在不会有恶报。我的善缘成熟了,我的善缘就先受报,先受这个善报。善缘里面最善的是念佛的缘。今天听到这一句佛号,心里生欢喜,过去生生世世曾经念过佛,现在偶然听到,还蛮觉得喜欢,就证明你的阿赖耶识里头有佛的种子。那么你现在再认真、勤奋的去念,不中断的去念,那么你这个缘成熟了。这个缘成熟,这个果报现前,这极乐世界现前,最殊胜的果报。所以因果报应是事实,不是假设的,更不是欺骗人的,我们一定要深信不移。



问:是的!各位观众,自古以来公认佛教是博大精深的,从时间来看,适合每一个时代;从空间来看,也适合于每一个地区、每一个种族、每一个行业,是历久而弥新的。然而这么广大的佛教教材,如果我们把它浓缩起来,那么因果两个字,就可以全部包括尽。所以因果的道理是非常深妙的。所以这个因果的道理,我们还要必须再细细的来研讨。我们今天很感谢老法师精采的开示。


http://boruo.goodweb.cn/article_51.htm

视频:净空法师讲述 《种善因得善果》

http://www.fodizi.com/fofa/list/298.htm

净空法师开示:命里面没有的,你也能得到



  现在的人,头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们,世出世法都不出因果的定律,果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报,“因”是什么?你过去生中的布施、供养。

  世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法,他用尽心机去赚钱,他不知道,他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的,他一分钱都赚不到。

  在佛法里面,命里面没有的,你也能赚到,那才是真的会赚钱!用什么方法?布施。你愈布施,你得到的愈多,实实在在不可思议!但是世间人不懂,他不相信,他不肯干。

  我早年学佛,章嘉大师跟我讲,我有聪明智慧,没有福报,过去生中修慧不修福,所以这一生当中一点福报都没有,生活过得很苦,而且还短命。

  那么,要怎么样修福?老师教给我,要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生,不是为自己;如果是为自己,得不到福报,得不到长寿。

  我很听话,肯照作,我就学布施,果然就有福报了,而且福报愈来愈大。为众生,就是自己的寿命没有了,我现在的寿命,是大家的福报,众生的福报。

  “佛氏门中,有求必应”,佛法可以改造你的命运!我们想自己健康长寿,就要修无畏布施;自己想得大富,修财布施;自己想得聪明智慧,修法布施。

  全世界的人,都在追求财富、聪明智慧和健康长寿,可是,求到的只是少数,求不到的是多数。为什么他求不到?他不懂得修因。不懂得修因,哪里来的果报?善因善果,这是因果定律,你一定要懂!

推荐视频:

净空法师《发财致富的原理》

http://www.fodizi.com/fofa/list/2801.htm



净空法师解答:“念佛可以消灾免难之理。”!南无阿弥陀佛!


问:“念佛可以消灾免难之理。”

  答:你要想懂得这个道理。世间所有一切灾难,都是从不善的念头、恶业的行为里面所产生的,这是一切灾难的根本因素。佛在许多经论上告诉我们,“一切法从心想生”,你明白这个道理,念佛可以消灾免难,你就能够懂得了。念佛是所有一切法门里面最善的法门,难怪在过去清朝乾隆年间慈云灌顶法师跟我们讲,佛门里面所有的经忏都消不了的重灾大难,念佛能够消除。

  你要问这个道理在哪里?一切的经忏不是不善,没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善,这个很少人知道,我们在讲席里面虽然讲过不少遍,真是所谓有缘人才能听到。听到了他就能记住,他就能深信不疑,这尤其是难得。过去古来的祖师大德,从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,做过精细的比较,要找出世尊所说的重点、核心,找到是《华严经》是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土,净土第一经是《无量寿经》,《无量寿经》的精华是四十八愿,四十八愿的核心是第十八愿,第十八愿就是持名念佛。这样找出来,不仅是释迦牟尼佛他老人家的佛法是以念佛为核心,十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标,所以念佛的功德无比的超胜,没有能跟它相比。

  现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大,不是想象当中那么殊胜,原因在哪里?是我们念得不如法,不合理、不如法,所谓是“有口无心”,念佛的效果大打折扣了。如果如理如法的念佛,功德不可思议,什么样的灾难都消除了。道理我们要懂,然后信心就具足了。(净空法师《学佛问答》21-90-22)

http://www.dizang.org/wd/yg/017.htm


净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

华藏卫视,24小时播放净空老法师的讲经!现在大陆地区都可以捐款护持了!

http://www.hztv.org/

点下面大陆地区护持资讯,里面有护持账号!
      
修学的四个基础:弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪

修学方法:一门深入 长时熏修



 楼主| 发表于 2007-12-23 11:14:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-24 13:28 编辑

印光大师开示:念佛可度有缘孤魂!南无阿弥陀佛!


  接手书,知日诵精勤,欣慰无似。所言“黑影”,非佛菩萨之影,亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现,必明了能见其面目等。怨家,当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂,冀其仗念佛诵经之力,得以超生善道耳。当为伊于课诵回向后,又专为回向,令其消除恶业,增长善根,仗佛慈力,往生西方,则于彼有益,庶不负现影一番苦衷。又凡修行人,要心有主宰。见好境界,不生欢喜,见不好境界,不生畏惧。能如是,则所见境界,皆作助道之缘,否则,皆作障道之缘。又凡修行人,俱宜“以至诚恭敬为本,以慈悲谦逊为怀”。心之所存,身之所行,虽不能完全与佛相应,必须努力勉勖,以期其不违佛心佛行,则可谓真修行人,真佛弟子矣。(文钞续编·复杨佛典居士书)

http://www.dizang.org/wj/yga/044.htm

地藏菩萨本愿经讲记

净空法师讲述

     地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法,集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来,一同赞叹地藏菩萨 "地狱不空,誓不成佛" 的无尽悲愿,法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。

     这部地藏菩萨本愿经讲记,是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲,内容深入浅出,将地藏经经文真实的意义阐释出来,解开学人对地藏经的疑问与误解,教导如何从地藏经中获得真实的利益。···

http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

http://www.fodizi.com/fofa/1_3.htm

净空法师开示:修念佛法门,为临终不被鬼神障碍,每天念地藏名号,算杂修吗?

    《地藏经》说:善男子、善女人临终都会有无量鬼神来障碍,何况带业众生!起心动念无不是罪、无不是业,不要轻视小小罪业,能障圣道。又说:“若有人每日念千声地藏名号,念满一千天,能得鬼神拥护,临终就不会有障碍。”修念佛法门,为了临终不被鬼神来障碍,每天念地藏名号,每日念千声,念满一千日,请问可以吗?是否杂修?


      这个方法可以,也相当的专。这是助修,不算杂修,因为你有期限是三年,“每日念一千声,念满一千天”。你在初学的时候,用这个方法做助修,用念佛为正修,正修是尽形寿,就是我们一生功夫一天都不缺。

     不念地藏菩萨名号行不行?行。专念阿弥陀佛,鬼神都尊敬阿弥陀佛,临命终时鬼神不会来障碍。“新加坡佛教居士林”老林长陈光别居士往生时,陈老居士的冤亲债主人数很多,他们看到老居士念佛往生,心里非常赞叹,一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师到居士林来,他们来求皈依、求听经。陈老居士没有念地藏菩萨名号,专念阿弥陀佛,这也是我们的好榜样。

问:下一个问题,说念佛人有佛菩萨、龙天善神护佑,为什么临终有冤亲债主障碍其往生?


净空法师问答:

答:念佛人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片,这个念佛人得力,临终,冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到,换句话说,你往生不了,冤亲债主要来讨债。欠命的,问你讨命债;欠钱的,问你讨财债,你总是逃不了。

这些事情都是真的,都不是假的。如果真的明白这些事实真相,决定不能害众生的命,千万不要以为小动物无所谓,蚊虫蚂蚁,你杀牠,到临命终时,牠也来讨命,牠也是一条命。不义之财,你取得之后,你还是要还债。

谚语所谓「杀人偿命,欠债还钱」,生生世世,三世因果。这个世间怎么来的?实在讲,就是讨债、还债而来的!如果一个人债务都清楚,没有了,不再欠人,不欠命债,也不欠钱财,什么冤亲债主都没有了。冤亲债主是自己找来的!

功夫得力,冤亲债主也欢喜。这个事情,前几年我们在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长,陈光别老居士往生。往生的前一天,我给他做皈依,给他受了三皈五戒,他是预知时至。往生的时候,居士林的同学们,培训班的出家众,我们分配同学四个人一组给他助念,二十四小时不中断,我们四个四个换班,不中断。

有一天在他家里面助念时候,同学回来,带了陈老居士的冤亲债主,很多人,带了很多这些鬼众到居士林来。附在一个人的身上,居士林有个念佛堂,附在念佛堂一个女孩子的身上,她也来见过我,叫 杜美璇 ,附在她身上。 附身的时候,她就昏过去了,口里吐白沫,以后就说话了,他们是陈老居士的冤亲债主,很多人。

他们说陈老居士不错,念佛往生了,我们很尊重他,我们也不向他找麻烦。冤亲债主说了,不找麻烦。他说我们得到居士林护法神的同意,让我们进来。我们来有两个目的,第一个来求皈依。那时候我正好在香港讲经,电话打过来,告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依,就是陈老居士的冤亲债主,替他皈依。第二个要求,要求听经,指定听《地藏经》。

他最初要求听经,我说我们五楼是讲堂,天天有法师讲经。他说讲堂的光太大,鬼受不了。以后就想到利用斋堂,饭厅,里面有电视机,播放《地藏经》的录相带。他们很欢喜,就同意了。所以我们日夜不停的播放,播放一个多月,他们得到利益,都走了。

这就是你真正功夫得力,真正是念佛往生,这些冤亲债主也欢喜。生到极乐世界就成佛了,他们跟佛有关系,将来也是有缘得度的,总是跟佛有缘,所以他不找麻烦。你看来求皈依、来求超度,要求听经,这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦,障碍往生的,你心里就要明白,他这一生不能往生。真正往生的,冤亲债主决定不敢上门,确实有佛菩萨护念,有龙天善神护佑。

学佛答问(答香港参学同修之四十二) (共一集) 2006/7/28  香港佛陀教育协会  档名:21-330-0001
发表于 2007-12-23 17:47:39 | 显示全部楼层

好帖子,顶一下!

 楼主| 发表于 2007-12-24 14:39:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-24 13:35 编辑

净空法师:修忏悔,要晓得怎么修法


  所以我们想到这个地方,警觉心自然就现前、自然就能提起,彻底改过,真正回头。过去对不起三宝,谤佛、谤法、谤僧,干的是灭佛法,破和合僧,这都是阿鼻地狱的罪业。只要我们现在一口气还在,这一口气还没有断,就能够忏悔,就能回头。要真忏悔,不要顾到面子难为情,那个没有用处,那还是要堕三途。过去我谤三宝,我怎么忏悔?回过头来我要赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我要拥护和合僧,这叫真忏悔。不是在佛前面祷告祷告,我忏悔、我错了,在外面对人家一句话都不讲,这个没有用处的。所以忏悔,佛家讲的「发露忏悔」,坦白向大众宣布自己错了,从今以后我改过自新,这才算数。大众面前顾到面子,要面子不敢讲,佛菩萨、佛像面前嘀咕嘀咕,嘀咕半天没用处;修忏悔法的,不晓得怎么修法。必须把自己的过失说出来。

  我们在前几个月,在报纸上看到罗马教皇,教宗,对全世界的人忏悔,说天主教徒,全世界的天主教徒,在过去一千年当中,做了许许多多的错事,特别是歧视其他宗教。他说出来了,希望底下这一千年当中改过自新,要向其他各个宗教学习。这个了不起!我们中国古人常讲:人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。所以我们在《观经》里面看到阿闍世王造五逆十恶之罪,他在临终的时候真忏悔,真正改过,他念佛往生上品中生。我们读到这个经文都非常惊讶。这就是我们中国人常讲的:浪子回头金不换,他是个坏孩子,但是他今天真的知道改过,真的回头了,那是个真好人。

  古时候在印度,天亲菩萨早年学小乘,毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲,觉悟了,向佛忏悔,拿著刀准备割舌头,他哥哥止住他:「你割舌头干什么?」「我错了,说了好多坏话,毁谤大乘。」他哥哥说:「你过去用舌头毁谤大乘,你今天何不用舌头去赞叹大乘?」他一下就明白了,所以造五百部论赞叹大乘,这叫真忏悔,行动表现。

  我们看近代的蕅益大师、印光大师,年轻的时候读儒书,谤佛法。到以后明白了,觉悟了,忏悔回过头来,不但不谤佛法,还剃头出家,弘扬佛法,这才叫做真正忏悔。我们做错了事情,过去陷害别人,现在真正明白了,回过头来了,我要如何来补偿受我害的人?我要怎样去帮助他?这才叫真忏悔。没有行动,都是属於假的。没有行动表现,换句话说,还没有觉悟,还没有回头,说得再好听也没用处。纵然是发心出来讲经说法,心目当中还歧视别人,想积点功德赎罪,赎不了的,你的罪业太重了。诸佛菩萨大慈大悲真正救度你,你自己要觉悟,你要真回头。《无量寿经》的道理,决定要放在心上;《无量寿经》上字字句句的教诲,决定要落实在生活上。要把它做到,这叫做真忏悔。天天念,你就念上一万遍,你心里头对一切人还有恨的意思,对一切事还有不如意的念头,你没有回头,你没有忏悔,你该怎么堕落,还是怎么堕落。

大乘无量寿经  (第九十一集)  2000/6/24  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0091

净空法师:要想破外面的怨业,先要断内心的怨业


摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

  【力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。】

  这两句是讲“五力”的效果,在效果里面讲‘众怨尽灭’。“怨”一个字里头含义就非常之深,不但外面来的障碍是怨业,自己本身的障碍也是怨业,懈怠、懒散都是怨业。五根所对治的,《教乘法数》里面讲的疑障,怀疑、障碍,这是怨业,懈怠是怨业,昏沉、失念、忘掉了都是怨业,后面讲散乱、愚迷,这些都是怨家烦恼,这不是外面来的。正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔,四种魔有三种是属于内在的,“五阴魔”是内在的,不是外面的,色、受、想、行、识,这是我们内身的,“烦恼魔”也是内在的,“死魔”也是我们自己的事情;外面所有一切的魔障都叫做“天魔”,不是属于自己的。这就理解怨业范围之大。

  我们要想破外面的怨业,先要断内心的怨业。内里面断了,外面全部都化解了;内里头要不断,要把外面怨家化除,没有这个道理。外面怨家,无始劫结来的,永远都断不了。所以菩萨成佛,一定要做到“业尽情空”,他才能成得了佛。我们想想这一句话,他如何去落实?决定是从本身做起。众生成佛、修道这么样的艰难,到底难在哪里?他难在一个错误的观念,他对外不知道对内;消除业障他的着眼点是在外面,他不知道消除内在的业障重要。而佛在经论里面常常跟我们讲:“一切法从心想生。”这一句话非常重要!世出世间十法界依正从庄严哪里来的?心想生的。为什么世间有这么多恶人?是我心想生的。离开心想,无有一法可得。逆境、恶人,是我们自己不善念头所生的,怎么能怪外面的环境?错怪了人家。如果自己念念都是善,你然后看外面境界,无有不善。佛为什么看一切众生都是佛?他心是佛。佛的心看外面境界,无一不是佛。我们自己哪一天成就?不要说成佛菩萨,那太高了,我们就讲善人、好人。什么时候我们自己才真正成为善人、好人?善人眼睛睁开,一切世间无有一法不善,饿鬼、地狱、畜生都善,那才是个善人。还有不善夹杂在其中,不是善人,他那个善是相对的善,不是纯善,纯善一定要离开相对,这才行。

  我们自己想想,经上举的这都是严重的烦恼,把它归纳——怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑,我们对一切人怀疑,对事怀疑,对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉?不能说别人对我怀疑,我也对他怀疑,错了,那就变成大障碍,我们永远没有办法进展。他怀疑我,我不怀疑他。他拒绝我、排斥我,我退让,我暂时避开,我绝不怀疑他,到自己功夫真正深了,“精诚所至,金石为开”,就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑,说明我的真诚不够,我自己做得不好,决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照!为什么别人怀疑我?为什么排斥我?我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务,为社会服务,社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才,为什么国家不要我们、拒绝我们?我们的真诚做得不够!决定不能怪别人,不能怪社会,我自己做得不够。

  诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的,这叫“内学”。如果一切都看到外面、看到别人,这叫“外道”。佛家讲内学、外道,是从这里分的。我们自己学佛,千万不要学成外道。“外道”是什么?“心外求法”叫外道。处处看到别人不是,这是外道;念念反省自己的不是,这是学佛。确确实实别人没有不是之处,纵然他作五逆十恶,他也没有过失,为什么?《无量寿经》上讲得清楚:“先人不善,不识道德,无有语者”,没有人教他。没有人教他,我们要怪他,我们就错了。我们想想经上这句话对不对?细细想想,确实他父母没教他,他的长辈没教他,他的老师没教他,他怎么会知道?所以他犯一切过失,我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心,我们的心太刻薄了。

  我们也是好不容易才明白这个道理,才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易!天天亲近佛菩萨:每天读经,每天跟同修道友研究讨论,这是亲近佛菩萨。五十年,这么长的时间锲而不舍,天天在干,没有一天放下,我们才把这个念头转过来,好不容易!你要没有毅力、没有决心,你怎么能转得过来?在这个时代,花五十年时间回过头来、转过来,已经算是很快的了,已经是非常难能可贵了。转过来,决定不再堕落了。套一句宗教里面的话说,“自己得救了”,佛家讲“自己得度了”。自己得度之后,这个身体还留在这个世间,决不为自己,自己没有了;身体留在这个世间帮助众生觉悟,帮助众生明白这个大道理。

 http://www.folou.com/thread-1674884-1-1.html

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-12-25 21:11:40 | 显示全部楼层

邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰,夫妻感情不好。

作者:达真堪布   

  犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果,因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等,上等堕落地狱,中等转生饿鬼,下等投生傍生。此外,与动机的大小,造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说,详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣,几乎不可能再出来。好不容易出来,投生为人以后,还要感受等流果、增上果、士用果。

  同性等流果,前世造过邪淫的罪业,今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病,这都是邪淫的同性等流果。

  邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰,夫妻感情不好。现在有很多这样的情况,有的人夫妻关系一直处理不好,妻子怨丈夫,丈夫怨妻子,天天吵闹,感情濒临破裂的边缘,想离婚离不了,想过也过不了,只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的,实际上,这都是邪淫的感受等流果。

  邪淫的增上果是投生为人以后,会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。

  邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代都增长,罪业不断积累,果报越来越重。

  邪淫了,没有做忏悔,在相续中还有这个恶业,就要感受这四种痛苦。

  在感受果报的时候,互相之间不要埋怨,这都是自己的业。珍惜夫妻间的缘分,不要吵,不要闹,不要离婚,好好地过日子!我说过,会过日子的人就是有修行的人,不会过日子的人就是没有修行的人,好好地生活,这就是修行。你好好在生活中修行,家庭和睦,心情舒畅,身体健康,工作顺利,这就是吉祥圆满,这就是我们修行的目的。如果你学佛修行,最后连与家人的关系都处理不好,给家里添了那么多麻烦,那不是修偏了吗?

  有的人心里想:“我是学佛人,我是修行人,他反对我信佛,我才不管他呢!” 学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分才能进入佛门,没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。对那些不信佛的人,你要可怜他,为他发一个好心。佛法是饶益众生的,不是伤害众生的;佛法是断烦恼的,不是给众生制造障碍的。


 邪淫的100个恶果


1. 浪费金钱;
2. 浪费时间;
3. 浪费精力;
4. 浪费身体;
(以上四点可能有的人会不屑一顾,觉得自己身体好,觉得自己有钱有时间。古往今来,有太多的例子,可以证明,喜欢足球的人都知道这个人,英国的足球天王贝斯特--大家可以到网上搜一搜就知道他的生平,论身体论时间论精力,年轻时候的贝斯特可以说都拥有而且胜于常人,但结果呢,我只能附上我的叹息。很清晰的记得一个贝斯特去世前的片子,臃肿的身材,浑浊的眼神,粗糙的皮肤,蹒跚的步伐......,可惜我们的双眼能看到的东西太少,看不到紫外线,看不到红外线,看不到磁场,更看不到因果,当然也看不到淫邪这个吞食我们运气的家伙。让你几世修来的功德如鸟兽散,最终徒留笑柄于后世,在看看贝斯特的儿子,之有前因才有后果,明智之士不可不察啊!)
5. 人性渐渐丧失;
(沦为兽性!人之所以是人,因为人是三界所生,所以有“精、气、神”,而畜生是两界所生。淫邪终究会把人送上不归路。)
6. 不务正业;
7. 是非颠倒;
(迷惑人的本性,让你不知道什么是善、什么是德,更不知道善和德有什么用)
8. 导致杀、盗等其他罪过;
9. 自私自利心加重,在情感上患得患失;
10. 导致嫉妒心加重;
( 这个我就不啰嗦了,千里之堤,毁于蚁穴,态度影响性格,性格则决定你的一生)
11. 熬夜,损伤精力;
12. 未老先衰;
(恐怕被淫邪恶纠缠的人,都有这个体会吧。当你凌晨一点仍然不睡,置亲情、健康、责任于不顾,熬着通红的眼睛,拼命的在网上搜索下栽AV、色文,色图的时候,你有没有闭上眼睛,扪心自问:“我到底在干什么”)
13. 由于是孽缘容易和别人恼羞成怒;
(是不是发觉自己变得没有耐心了,有没有感到自己越来越浮躁、焦虑,好好静下心来,回忆自己做错了什么。缘是个无形的东西,充斥在人周围,你行善,缘就把善回馈给你,你行恶,缘就把孽回馈给你。)
14. 由于自己做的亏心事所以有苦说不出;
15. 因为做的是不可告人的事所以谎话不断;
(淫邪和欺诈是一对兄弟。欺诈的人多半淫邪,淫邪的人肯定欺诈。人经常说谎是很难聚财的,如果谎话不断形成习惯,你会心绪不宁、没有安全感,丧失财运和功名)

16. 出入声色场所,饮酒过度,伤害身体;
17. 导致贪心加重,偷盗以满足不可告人的邪淫物质需求;
18. 给人间造成更多痛苦;
19. 感染传染病(性病、肝炎、爱滋病等);
20. 传播传染病给他人,罪上加罪;
(因为淫邪的妄想而导致行动,因果加重,会有立杆见影的厄运!福厚的人会得恶名、招指背,而福薄的人轻则官司、牢狱,重则命丧黄泉。这样的例子每天都有新闻在醒世,诸君思之慎之,不要置若罔闻。)

21. 感招其他疾病;
22. 招致杀身之祸;
23. 身体发肤受之父母,随意损伤导致大不孝;
24. 容易患不治之症死在父母前面;
(有人会反驳说,我身体是我自己的,关其他人何事。你的身体只是表面上受你支配--能不能支配的了都不一定,它其实不是你自己的。任何一个人每天都承受着亲人的惦念、朋友的关切,爱人的照顾,仇人的憎恨、敌人的厌恶......,这些虽然是无形的,但却存在,而且能发生出若干事情来,组成你的生活和命运。
你十分孝敬自己的父母--你并没有孝敬别人的父母,可是你周围的人却尊重你敬佩你,为什么!因为孝是“善”,你行孝你周围的气场就聚集了善的资讯,当然会收获“善”。 所以如果我的文字能有幸被你看见,请留几分钟品味一下,我希望诸位不但能明白理,更能明白道。“孝道”,“孝道”,孝也是道,远离淫邪,就是孝,而孝其实就是修行。)
25. 精力不足;
26. 学业不顺利;
27. 仕途不顺利;
(淫邪直接导致坏运气,是世间第一“恶”业。把善做好了可以修身,然后齐家,接着治国、平天下。如果执迷淫邪恶,则损身、败家、亡国、乱天下。不论善恶,每一个阶段都有无数例子,请诸君明辨之。)

28. 记忆力差,转头即忘;
(这也是上面所说"损身"的一个体现吧)
29. 容易引狼入室;
(这是"败家"的证明)
30. 遇到不如意的情缘、眷属;
(执迷淫邪不悔悟的人,是不会遇到好姻缘的,古今中外,无不如此!)
31. 体力愈来愈差,腰酸背痛;
32. 家庭不和睦,为琐事争吵;
33. 在同事、朋友面前抬不起头来;
34. 人际关系越来越差;
35. 见正人君子心里发虚;
(你有没有发觉自己突然变得害羞,怕见生人,在一般的交际场合无由的很不自在,心慌乱空虚,总是躲避别人的眼神而不敢正视,有时候说话结巴,反映迟钝,事后不停的责备自己,甚至想骂自己一顿.......,这一切不是没有原因的。
或者有人会说我只是看看色文,下下A片,这和你说的有什么关系,怎么联系到一起,你有证据吗。我想说,这个世界不是一维的,而是多维的,并不是非得用眼睛看见才是存在的,你听见风声,就知道有风过,但你看不见风;你闻到花的气息,知道那是香,但你看不见香;你受伤了,只能感觉疼却看不见;烦恼整天缠在你周围,谁都看不见,但你能说它不存在吗?人有六识--眼耳鼻舌身感,这是人接触外界的管道,它们只负责如实的回馈得到的资讯,而你的内心才是一切的根本,其大无外,其小无内的包含了所有。淫邪是“恶”,哪怕你只是看了看、听了听、想了想,虽然没有去做,但你已经沾染了“恶”,所以心存恶,人便生“恶”,刚才我上面说的那些就不足为奇了, 其实这就是因果,因果就是一种联系和反映,并不是那么神秘。淫邪害己,害人,害世,悬崖勒马,犹未迟也。)
36. 容易造成吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全;
37. 沉湎于邪淫如吸毒一般,无法自拔;
38. 无缘无故烦恼;
39. 事业荒废;
40. 做贼心虚,寝食不安;
(有人会问,你为什么说淫邪是恶。想知道淫邪是善还是恶,看淫邪带来了什么--空虚、懒散、急躁、偏激、焦虑、疾病、伤痛、反目、犯罪、孽债,恶缘......,淫邪哪带来一点好的东西呢,实在是不折不扣的“恶”啊,所以古人说万恶淫为首,实不虚也!)
41. 不能给子孙后代做好榜样;
42. 难免上行下效,上梁不正下梁歪;
43. 子孙损福;
44. 自己损现福;
45. 无法为子女做好榜样,子女不听话;
(尘世有代谢,往来成古今。为人子者必将为人父,为人女者必将为人母,当孩子呱呱坠地,降落人世的时候,父母满心欢喜,亲戚前来祝贺,朋友都来道喜,可是如果孩子将来淫邪奸诈,懒惰凶顽,不孝父母,这喜从何来,又有什么可以祝贺的呢?没有哪个父母不希望自己的孩子有出息,有见地,将来能成人。但诸位可曾知道,儿女子孙是自己的一部分,儿女将来好与不好,全看自己,自己把善行好,把德修好,子孙一定会好。不用百般呵护,不用苦口婆心,更不用拳脚管教,自己行孝,儿女自然孝顺。自己行善,儿女自然有功名。自己积德,儿女自然有财富。这

 楼主| 发表于 2007-12-27 11:08:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:06 编辑

净空法师:会修行的人,顺境里不起贪心,没有贪爱,逆境里没有瞋恚




演【福德者下,是次释福德,引二经。孝养父母,修诸功德,证福德也。】


  「证」就是做,把佛的理论、修学的方法变成自己的思想见解、生活行为,这就叫证入,这是真实的福德。


  演【一切不作,是谓无福德者,所谓生不修福,死归苦趣也。但作此福种有漏因,是谓少福德者,所谓修福不修慧,福尽还沉沦,是也。】


  佛门寺院是佛教教育的机构,就像现在的学校一样,学生进门就福慧双修,怎样修福?给常住作务,作务就是工作,寺院里面所有的工作你要认真去做。做工作,这是修福;做工作里面,心地清净,内不动心,外不著相,那是修慧。福慧双修!六祖大师在黄梅八个月就是最好的一个例子。我们现在一般人在寺院里面修一点福,慧修不到,为什么修不到?他那个心很乱,一天到晚胡思乱想,福是修了,没有慧。六祖大师在黄梅,分配的工作是在槽厂劈柴舂米,那个道场日常是二、三千人吃饭,要舂很多米、劈很多柴,是很辛苦的工作,那真正是修福。但是人家聪明,福慧双修,福他怎么修法?慧怎么修法?从他教给惠明那两句话,我们就知道他会修!他教惠明「不思善、不思恶」,这就是修慧。心里不但没有恶念,善念也没有,这心多清净!《金刚经》上讲「信心清净则生实相」,福慧双修!
  勤劳的工作,工作里面善恶都不思,人家用的是禅宗功夫。我们净宗的功夫,你认真努力去做事,做事的时候心里佛号不断,这就是福慧双修。心里面想佛,口里面念佛,忆佛念佛这就对了,不要去胡思乱想、不要去说是非人我。胡思乱想,嘴里胡说八道,不但慧没有,修的一点福还敌不过造业,来生人天福报也没有了,三恶道去了。这么一个好的场所,这么好的因缘,你不利用这个地方修福慧,而在这个地方造业,愚痴到极处!这是莲池大师讲的,一点善根福德都没有。我们同修要明了,要真正觉悟!
  佛法修行决定要靠个人,真正会修的人,无论什么环境都是好环境,顺境是好环境,逆境也是好环境;不会修行的人,顺逆都是恶境、都是恶缘,为什么?顺境里面起贪心,逆境里面起瞋恚心,他起贪瞋痴!会修行的人,顺境里不起贪心,没有贪爱,逆境里没有瞋恚,人家真正修戒定慧,这是会修的。所以,与境界完全不相干。障缘是什么?他妨碍你修行、他嫉妒你修行,你想用功,他偏偏看到不顺眼,这是障缘,他要找你麻烦。这个道场没有人障碍你,这个道场是好道场。你自己真正认真修行,别人看到心里欢喜,这道场就更难得!这是我们一定要清楚明了,绝对不能怨天尤人。凡事回过头来自己去反省,找出障碍的因素,把障碍的因素消除,菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省,这个人就是一个觉悟的人,这个人有智慧;不肯反省、不肯回头,总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他,这种人没救!诸佛菩萨来,救不了他!过失绝对不在境界上,在自己。
  蕅益大师说,「境缘无好丑,好丑起於心」,境是物质环境,缘是人事环境,人事环境与物质环境都没有好坏,好坏是我们自己的心对那个境界起心动念,坏在这里。如果我们对境不动心,像佛在《金刚经》上教给须菩提的那个方法,「不取於相,如如不动」,外不著相,内不动心,那就成功,这是真正修行人。所以要晓得怎样修福、怎样修慧。

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


      希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。



  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2007-12-27 14:14:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:06 编辑

淨空法師 :师承、师资道合是多么的尊贵,非常不容易,这个缘很殊胜、很难得。


 这种方式的确是任何一个人所乐意接受的。也不是我跟你,也不是你跟我,我们大家把这个妄想执著统统舍掉、统统放下,自自然然就同了,知见就同了。这就是咱们净宗里面讲的一心不乱。我一心不乱,你一心不乱,他一心不乱,我们大家住在一块的个个人都一心不乱,这个见解思想不是完全相同吗?所以他这个见和同解是建立在这个基础上,这是非常的正确,任何一个人都非常乐意接受的。这个说起来很容易,做起来是相当之难,但是虽然是难,不是做不到,为什么?这个事情是求诸於己,不是求人。世间事最难的是求人难,这个事情求自己,我真的只要把一切妄想分别执著舍掉,我心就清净了,求自己。换句话说,佛的见和同解是建立在清净心、建立在一心不乱的基础上,这个是它最高的原则,六和里头最高的原则,也是它真正的基础。
  如果我们一下做不到,佛有方便,方便法就是前面跟诸位同修提到的,佛法的修学,无论在家、出家,要入佛门是五年学戒。我们今天在佛法上所以不能成就,就是没有奠定这个基础,没有做这个工作。这五年学戒并不是戒定慧的戒,不是那个戒,是遵守老师的教诫。老师教诫学生,实在讲,这五年教学生学什么?就是修清净心。像我过去跟李老师,李老师也是限制我五年,五年只准听他一个人讲经,读书、看东西都要经过他同意,从前所学的他一律不承认,一律都作废,这就是老师的教诫,要我守五年。目的在哪里?目的在恢复自性清净心。心清净了、心定下来了,然后再接受教诫这就容易,真正能够体会、能够悟入,这是最初方便,也就是下手之处。实在讲这种修学与六和敬这个见和同解有密切的关系,也可以说修见和同解的起步是这样修学的。
  现在这样的老师很少,纵然有这个老师,没有人愿意跟他学。我从李老师的门下出来,在国内外弘法,深深感到孤单。所以过去李老师在世的时候,我每一次到台中都向他老人家请求,希望老人家多教几个学生出来,我们才有些同学,共同来弘扬。这个话前后我总讲了十几遍,老师也听得不厌烦,到最后他就告诉我,不是我不愿意收学生,我很愿意教,你替我找学生好不好?我听了这句话之后,从此以后不敢再讲了。为什么?我想我找不到学生,我到哪里去找一个学生跟这个老师是百分之百的服从?这个学生找不到。现在的学生的确不好教,稍微严格一点他跑掉了,你这个老师有什么了不起,比你好的多得很,跑掉了。所以老师愿意教,没有学生。学生找老师难,老师找学生是更难。由此可知,师承、师资道合是多么的尊贵,非常不容易,这个缘很殊胜、很难得。




淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。




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钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  

发表于 2007-12-27 14:27:06 | 显示全部楼层
楼主菩萨功德无量啊,阿弥陀佛,但愿你一直不厌其烦的救度众生。
 楼主| 发表于 2007-12-27 17:32:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-1-17 19:08 编辑

淨空法師 :五年学戒,不是学戒律,是遵守老师的教诫。



 所以中国从前祖师大德的教学,「五年学戒」。五年学戒,不是学戒律,是遵守老师的教诫。老师的教诫大致是什么?在原则上讲,就是教你(忍?),大致上是不准听,佛法都不准听,经书也不准看,实际上就是教你学定。我的学佛就是沾到这么一点边。我是民国四十七年亲近李老师,拜他做老师的时候,他老人家提出三个条件,以后我们才知道,五年学戒就是这三个条件。

  第一条,「从今天起,只可以听我一个人讲经,任何法师、大德、居士讲经,一律不准听」,只可以听他一个人的。第二个条件,「看书,无论看什么书,佛书、一般书籍都好,没有经过我同意的,不准看」,不准听、不准看,看的书都要经过他同意。第三个条件,「你从前所学的我不承认,一律作废,从今天起重头学起」。这三个条件要接受,他就肯教我;不接受就算了,不接受就是一般来听经的,听经的,来者不拒,去者不留。以后我考虑,觉得还是接受他的三个条件,还好他是有期限的,不是无限期的,期限是五年。以后我们搞明白了,他的这三条不是他发明的,也不是他专有的,中国自古以来代代相承,就是这个方式。

  我在新加坡讲经,演培法师告诉我,他小时候在观宗寺住了二年,那是谛闲老和尚做住持的时候。他还很小,小沙弥,谛闲老法师看中了他,也给他这三个条件。由此可知,这三个条件不是李老师发明的,这就是我们中国佛门里面常讲的师承。目的在那里?目的是教你恢复清净心。你听多、看多了,要用现代的话来讲,就是你的心里被污染了,精神被污染、思想污染、见解污染。老师这个方法是把污染清洗掉,恢复你自性清净心,你用清净心来接受佛法,那就会开悟。

  我们今天读经、听经,听几十年,愈听愈糊涂,愈听愈迷惑。我们看看古人的传记,他是听经二年、三年,他就开悟了,我们是愈听愈糊涂,愈听愈迷惑。原因在那里?我们是用迷心来听经,用染污的心来听,所以永远是染污,每听一次就多一次染污,愈染愈深,一生没有开悟的希望。古人听经为什么会开悟?他心地清净。清净心,见佛闻法很容易开悟,关键在此地。善财,文殊菩萨没有教他东西,就是教他恢复自性清净心。在我们中国禅宗,用参究的方法恢复清净心。方法很多,法门无量无边,原则就是一个,恢复自性的觉、正、净,这是个目标。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  
 楼主| 发表于 2007-12-28 16:21:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-24 13:52 编辑

悟道法师:《地藏经》对治业障深重的众生很有效果!南无阿弥陀佛


【甚则妄言失志。】

  『妄言失志』就是胡言乱语,语无伦次。「妄言失志」如果严重,就好像念佛人如果业障深重,到了临终的时候,他就胡言乱语,连自己的亲人也不认得,甚至你要帮他念佛,帮他助念,他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过,平常有来参加念佛,会念佛,但是自己到临命终的时候,业障现前,人就变了样,颠倒,胡言乱语,自己的亲人也不认得,要帮他念佛、助念都不让人念。我在台湾台北这种情形遇到好几次,这还是我们认识的同修。

  在台北永和有一位姓赖的女众,这位居士得到乳癌,这个病拖了好几年,大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修,她有来参加,星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了,无法来就在家里,我们的同修,新店徐阿纯居士,是一位老菩萨,她很发心带一些同修去给她助念。刚开始人家去帮她助念,她还能接受,会跟大家一起念佛。到了快要临终差不多一星期之前,那时候就颠倒了,业障现前,放念佛机给她听,她不听,叫人关掉;去帮她助念的同修都被她赶回去,把人家统统赶回去;胡言乱语、乱骂。她先生、她同修请我去看她,她病还没有很严重的时候,我曾经去过,那时候去她还很有礼貌,看到我还会顶礼、供养,很有礼貌。到了颠倒那时候再去,就认不得人了,乱骂、乱赶,变了一个人。她同修说:悟道师,拜托一下,你看有没有什么办法?我太太病一发作,晚上都不睡,闹得全家不得安宁。我白天要照顾工厂,还要上班,还要照顾小孩,看有什么办法让我太太赶快往生?花多少钱都没关系。我太太如果不赶快往生,我会比她还早往生。我说:我不敢说有把握叫她赶快往生,尽量。我就劝他印经回向给他太太。念佛就赶人走,我就请徐阿纯居士,我说:不然你帮她诵《地藏经》。《地藏经》是对治业障深重的众生,这我有多次经验了,很有效果。不让人念佛的,临终的时候变样的那种,确实真的要诵《地藏经》回向给他。徐居士她听了我的话,诵两部《地藏经》给她。诵了之后又恢复正常,念佛机可以继续开了,继续念佛,愿意跟著人家念佛了。这个情形我遇到很多。

  所以《地藏经》对业障深重的人是有需要的,但不是每个人都需要,有的人需要,不是人人需要。像药一样,有的人病没那么重就不用下重药,病轻的人就不用,所以佛法的东西像药一样。譬如我们导师常常说,一部经就好,一部经就作佛了,一部《无量寿经》就作佛。是不是真的?确确实实,千真万确一部经就作佛,甚至不用《无量寿经》那么大部,一部《弥陀经》就作佛了。也有人连一部《弥陀经》都不用,一句「阿弥陀佛」四个字而已,他就作佛了。确实有这种人,这是老实人,不识字。你说讲经,叫他读经,他看不懂,但是他只会念一句「阿弥陀佛」四个字,他老实念就作佛了,连一部《弥陀经》都不用。这种人是上上根人,是上上等的根器,这是最好的。

  上中品的,上中的就要一部《弥陀经》,一部《无量寿经》,不然就净土三经、五经,五经不够,还要《华严经》、《金刚经》,很严重的连《地藏经》也请出来。像颠倒的那种就没办法,你要叫他念佛,他把念佛机关掉,不让你念,把来念佛的人都赶出去,一点办法也没有,一句都不让你念,确实遇到很多这种情形。诵《地藏经》消业,消了之后继续念,念到往生的时候,算是不错,同修帮她助念也有送她往生。但是往生的不是很爽快,这个原因是这位居士杂修,到处跑道场,反正有法会她就去参加。病重的时候对这句佛号没信心,还想去做水陆,不然去放蒙山,不然再去做一场焰口,一直想做那个。心不专、心散乱就不得力,所以有这种情形。这种情形就是「妄言失志」,尤其在临终的时候看得最明显,胡言乱语,连亲人都不认得,这很严重了。

如何改造命运的原理与方法  悟道法师主讲  (第四集)  1999/10/22  新加坡佛教居士林  档名:WD19-001-0004

http://edu.hwadzan.com/play/20/14/1/31876



净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法,“一门深入”,“读书千遍”。起什么作用呢?把我们的烦恼,妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报,没完没了。你喜欢的人,你讨厌的人,全是冤亲债主,不知道有多少!眼前是你遇到的,缘成熟的,跟你有缘;没有遇到的,不知道有多少,你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救啊!完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德。

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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

发表于 2007-12-28 16:47:58 | 显示全部楼层

一心念佛!心无杂念!

阿弥托佛!

[em08][em08][em08]
 楼主| 发表于 2007-12-29 10:57:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-24 13:53 编辑

[答疑解惑·净空法师问答]   
  
   

《怎样念佛往生不退成佛》书中记载:一位病者临终厌恶听闻佛号,助念团则改念《地藏经》替他忏悔,之后病者就欢喜听佛号。请问如果以上状况出现时,可否念其他经典,如《心经》、《普门品》等,或只能念《地藏经》才有效果,原因何在?




  《地藏经》是佛门的孝经,是佛法的根本。念《地藏经》能够行地藏行,那个效果无比殊胜。

  佛说:“法门平等,无有高下”,可是众生的根性并不相同,尤其是无始劫业障习气差别很大。遇到这种情形,这是魔障现前,也就是说冤亲债主来障碍,使你听了佛号就生厌烦心。而要解冤释结,《地藏经》很有效果,因为应机。
  世尊灭度后,将佛法住持在世间的这桩大事委托给地藏菩萨;换言之,佛不在世,地藏菩萨是代理佛。我们在《地藏菩萨本愿经》序分看到其殊胜庄严,不可思议。释迦牟尼佛一生讲经说法,唯独讲《地藏经》是十方诸佛如来都来当听众,连《华严经》也没有这么殊胜,你就晓得这个庄严是希有,当然这部经典的功效也是希有。所以,念《地藏经》产生不思议的效果,这是有道理的。
  念其他经典也有效果,这是你与它有缘。譬如,观世音与我们这个世间有特别的因缘,你不念《地藏经》,念《普门品》,我相信也是有相同效果的。
  至于感应,画符、念咒和念经有异曲同功之效。怎样才有感应?真诚心,没有一个杂念,这个经咒就有效果。若一面念经一面打妄想,就是所谓“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”!所以,念经就是训练把妄想止住。而《地藏经》相当长,念得很熟念一遍也要一个多小时,一个多小时当中不起一个妄念,这个功德相当殊胜,这样才能有感通。假如妄念很多,没有办法摄心,可以改念往生咒、或《弥陀经》,因为经咒较短,摄心比较容易。总而言之,散乱心决定没有感应,一心才有感应。
  由此可知,我们祈求烦恼轻、智慧长,为什么求不到?心散乱。真正用功的人,二六时中都是清净心,或是念佛、持咒、参究,不论用什么方式,目的就是保持清净心。清净心能生智慧,魔不得其便。我们无量劫来冤亲债主不知道有多少,所以想认真修行,要魔不来扰乱,没有这个道理。释迦佛示现成道,魔还来干扰,所以这一关一定要通过。
  我们用什么方法度过?真诚心,不为自己,为度众生。我修行为度众生,我学教为度众生,我念佛为度众生,乃至于我生活也是为度众生,活在这个世间也是为度众生,魔就不得其便。我们有一念私心,对世间的尘欲还没有断除,魔就得其便,魔就来扰乱。世尊用什么降魔?戒定慧。所以,佛子心中常住戒定慧,魔就不得其便,道业就容易成就;道业成就之后,再回过头来度这些邪魔冤亲债主,他们也都是度脱的对象。  


http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=70608


阿弥陀佛
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