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万恶淫为首.明如居士著

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发表于 2007-8-13 02:31:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

万恶淫为首.

古人经常将"万恶淫为首"和"百善孝为先"放在一起,教诫人们断恶行善要切实从生活中的两件事-----淫和孝着手.因为孝是诸善之源,从对父母的孝这件事情上面可以培养一个人诸多的善心,善行和善语;而淫则是万恶之源,从男女淫欲之事会滋生无量无边的恶业和痛苦.

当然,从人间的道德水准来看,正常夫妻之间的淫欲之事本来无可厚非,人类也正是依靠着这件事才得以繁衍.儒家说:"食色性也",意思是说饮食和男女这两件事是人的基本习性.然而,这并不意味着夫妻之间的淫欲就可以随意放纵.正如饮食这件事一样,虽然饮食之事是每个人的权利,但是饮食之法不当则会导致诸多恶业和痛苦.例如,为了承办自己的饮食而去杀害其他动物的生命,则依靠饮食这件事就产生了杀生的恶业,因造下杀生恶业的缘故,今生或来世必定会感受痛苦的果报;又如,若偷盗他人的钱财和物品以置办自己的饮食.则依靠饮食这件事就造下了偷盗的恶业;又如,饮食过量,不仅会使自己头脑昏沉,懒惰怕动,反应迟钝,学习和工作成绩低下,还会导致肠胃沉重的负担以及肥胖症,糖尿病等诸多疾病;此外,饮食不当,狂饮暴食等,甚至可以葬送自己的生命.所以大凡世间之事,如果不用智慧去观察并正确取舍,则表面上看起来对我们有益之事也会成为祸害之源.夫妻之间的淫欲之事也是如此,如果一味放纵,不加节制,也会产生诸多过患.


首先,过度的淫欲会危害身体健康,使人委靡不振.中医,道家和佛家一概认为,精气神是人身三宝,这里的精主要是指存在于人体脐轮和密轮间海螺脉中的元精.在日常生活中,元精会自然释放到体内,使人感到精力充沛,神气焕发,思维清晰,内心温暖而快乐.所以古人说,精足则气足,气足则神足,神足则乐.现在人们常用的精神这个词,实际上就是古人为了揭示精和神之间的关系.而将两者习惯性地放在一起所形成的词汇.在男女淫欲过程中,海螺脉中的元精会过量释放到体内,形成所谓的性快感.如果经常过量释放元精,则会导致元精亏损,元精亏损则气损,气损则神伤,神伤则内心不快乐.所以淫欲过度之人,会经常感到精神委靡,内心懊恼不乐,性情烦躁,生活味同嚼蜡,眼里的世界好象失去了光泽和乐趣,没有丝毫美好可言.久而久之,此人智力会越来越低下,来世极易堕入愚笨的畜生道中.精气神也是人体健康的根本,有充足的精气神,外邪就难以侵入,精气过分耗散之人,久久则会疾病缠身,并且百药难医.此外,精气神也是人体寿命的根本,在佛教密宗的经典中说,淫欲一次所耗散的元精会使人减少寿命七天.加持明者虹藏大师的伏藏品中说:若失明点精华肆意行贪欲,......,容颜光泽渐衰退,乃命之精髓故,每矢一次其寿便减七日,是故不失明点极为重要."这句话中所说的明点就是这里所说的元精.<<格言联璧>>中说:"木有根则荣,根坏则枯;鱼有水则活,水涸则死;灯有膏则明,膏尽则灭;人有真精,保之则寿,戕之则夭."所以,过度的淫欲会极大危害身体健康.

其次,耽着于淫欲会使人心堕落.首先,好淫之人贪着淫欲乐受,在内心会滋养起贪婪放逸的恶习.贪婪之人一心追求感官上的乐受,以致使自心陷入到无穷无尽的贪欲之中,无有厌足之时.佛经上说,纵欲之人犹如"饿狗啃骨",越啃越饿,越饿越啃,无有止息.此外,一旦人心贪婪放逸,则会好逸恶劳,不思进取,一点微小的痛苦都不堪忍受.放逸之人对自己的言行举止的正确和错误根本不会去观察,因而更谈不上自强自律.人心一旦放逸,过失之门就会敞开.各种过失就会蜂涌而出.其次,放纵淫欲者在内心亦会滋养无惭无愧的恶习,对自己身上所存在的恶习一点也不感到惭愧和难过,也没有想改正的想法.,放纵欲望之人虽然也自知纵欲不是一件好事,但是却不想约束和改变自己.久而久之,对自己身上所存在的各种毛病也失去了想改正的勇气和动力.无惭无愧之人即使在世间活上一百年,其道德品质也不会有任何进步.淫欲之事不仅会滋生贪婪放逸和无惭无愧的恶习,还会滋养嫉妒,傲慢.刻薄,嗔恚,凶狠无有慈悲等种种恶劣的秉性.


淫欲不仅会如上所述损害自己的身心,还会损害到其他众生的身心.例如,因为淫欲使自己身体亏损,于是不信因果之人自然就会想到杀害其他动物,来滋补自己的身体.因为造了杀业的缘故,来世必定会陷入生生世世的因果偿还之中.正如<<楞严经>>上所说;汝负我命,我还汝债.以是因缘,经百千劫,常在生死.汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚.唯杀盗淫三为根本,.以是因缘,业果相续.

所以,淫欲会滋生种种恶行和痛苦.正如佛在<<出曜经>>中对众比丘所说的那样:"淫火炽盛,便能燔烧诸善之本.淫荒之士,不识善恶,亦复不辨清白之行,不知缚解出要之道.如斯辈人,遂无惭愧,宁丧亲族分受形辱,不阙淫性以违其志.或因淫欲,杀害父母,兄弟,姊妹,斯受其殃;或因淫欲,罪及五逆,王者所戮,死受恶报.犹野火行,傍树为<火焦>,既罪自深,复及宗亲.人由淫欲,违佛慢法,谤毁圣众,为诸圣贤之所嗤笑."

古语说"苍天有好生之德",人生于天地之间,上苍赐予了人类很多权利和福祉.生而为人,不可滥用上苍给予的权利和福祉,放纵自己的身口意,为所欲为,无所顾忌,自造祸孽.作为一个人,应谦虚宁静,外观万法之因因果果,内立谨慎取舍之智慧,深知"怒是猛火,欲是深渊"之理,小心翼翼地调伏内心的种种贪欲和嗔恚,并善巧利用上苍给予的身口意选择权,创造自他心灵的宁静和安乐,使自心渐渐合于光明和寂静的大道.

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 楼主| 发表于 2007-8-13 02:36:16 | 显示全部楼层

在佛教密宗的经典中说,淫欲一次所耗散的元精会使人减少寿命七天.

《万恶淫为首》——佛教对社会道德的劝诫

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=13657

[此贴子已经被作者于2008-7-5 17:05:06编辑过]
 楼主| 发表于 2007-8-13 02:40:26 | 显示全部楼层

世间最苦是淫欲

淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现,业力感现:母猪在公猪眼中是大美人,公猪在母猪眼中是白马王子;人粪在狗眼中是美味,屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子 ,你若是一只公猴子,就觉得是美女;见了凡间妇,你若是凡间有淫欲习气的人,就觉得是美女。一切都无实体可得,一切都是虚妄,一切不可得。一切近看与远看都不一样,得到时与追求时不一样,实现时与盼望时不一样,成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样,天天在一起时与偶尔接触时不一样,结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已,不要被它骗了。 

  拼命追求到的美女,几年后成了臃肿不堪的黄脸婆——这美女不是假的是什么?所贪恋的人,不过是粪器死猪肠,最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的,就无可把捉,不可得。就像在集市上买了几条鱼,拿回家变成了毒蛇一样。世间一切都是无常的,没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀,色欲是一切病苦与灾祸的总根源。秀色是勾魂鬼,夺命刀。色欲是“需要”吗?得到美色是好事吗?美色、色欲使人骨髓枯竭、精神恍惚、头痛欲裂、精脱而死,这也都是你喜欢的、你需要的吗? 

  我们时刻要要记住啊:财色名食睡,地狱五条根!   

[此贴子已经被作者于2007-8-13 2:41:17编辑过]
 楼主| 发表于 2007-8-13 02:44:34 | 显示全部楼层
学佛先断邪淫

顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊上师龙多活佛!


  时值末法时期,世风江河日下,学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌,狭义的贪专指男女欲事,“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为(详见《走向解脱》)。无论普通世人也好,学佛善士也罢,若不能堪破此关,则非但得不到任何出世解脱成佛大利,就连世间蝇头小利也会失之交臂,同时种下的,却是千生万劫刀砍火烧、痛苦轮回的种子。普通世人不晓得因果利害关系,尚值得怜悯,若是修行之人明知而不能自制,则犹成为诸佛菩萨最最心痛的“可怜悯者”。如全知麦彭仁波切就将由贪欲感苦之众生列为引生大悲心的第一种所缘境……是故为本人忏尽邪淫夙罪今后警觉不犯,更为广大学佛善士慧命无损增上,末学在此将本师释迦牟尼佛及历来祖师大德们对于邪淫众害的教诲简明扼要的摘录汇编如下,以希有助于真发心之人一再提起正念。


  一、邪淫难成世间利益:

  1、断绝学业功名:《赞戒论》中说:“前有财富耗尽如水泡,精勤无义却日见衰损”。邪淫最损阴德、福报。好比数十年辛苦的基业,一把大火就可毁于一旦。“邪淫”大火危害更甚于此——纵有须弥山王大甚至浩如虚空般的福报,淫心一起,福报就如同飞泄直下的瀑布一般,片刻消耗殆尽。正在求学之人,前有才学将逐渐忘失,唾手可得的学位如流星一样离你远去。官场之人,哪怕前日开会拟定提拔于你,后日就任者也绝对不会是你。就连现在的位置,也可能保之不住,什么平步青云、飞黄腾达,恐怕梦中也无缘了。其实,原本世间名利就和淫欲是水火不相容的,贪图一时之快,付出的代价何止于此?不值得啊!愚人将人生目的就定位为先取财、后取色,奈何最终落得个鸡飞蛋打、财色两空。这还仅仅是暂时的世间果报。

  2、留得百世骂名:邪淫毕竟和传统道德格格不入。人们千方百计把自己的身体装饰得花花绿绿,只是为别人不看轻自己,在别人心目中留个好印象。无奈淫心淫行,必不可能天衣无缝,“好事不出门,恶事传千里”。自己无脸见人不说,家人朋友都人前抬不起头来。无疑,永久性的成为人们茶余饭后嘲讽的对象。《二规教言论》中说:若身上沾染上不净粪,沐浴一番就可使身体恢复干净,最多浪费一点肥皂而已;裸体之人,给他穿上衣服也可将他严饰起来;但无有惭愧者心灵深处沉淀的不净垢染,再怎么用水洗也无法清洗干净,即便穿上最好的衣服也掩盖不住其骨子里的丑陋,他永远也不可能变得美丽动人。既是如此,为什么不挺直腰板做个问心无愧之人呢?

  3、身体多病短命:古人常说“一滴精、十滴血”“二八佳人体似酥,腰中折剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里叫君骨髓枯”。一切世、出世间诸事,均以身体为本,精气血正是人身的至宝。哪知淫心欲火一动,身中元神耗散,筋骨乏坚、奄奄不振,虽然现在还有人形,不久即将名登恶道簿册——只等精气血的“油”燃烧殆尽、而身“灯”相继枯竭消亡之时。凡夫都有体会,心有淫念,纵不出精,欲念缠绕,连绵不绝,使得日不能息,夜不能寐,内心如火般燃烧,身心饱受折磨,何况是数度亲身触犯,身体岂能不垮?现代更有那许许多多令人恶心而害怕的各种性病,不知不觉中轻易的就可能沾染上身,当受到致命威胁的时候,哪有后悔药可吃?

  4、家庭不和:凡妻子或丈夫其中一人有了外遇或夜情,另一人岂能忍气吞声?于是无休息的家庭大战就会暴发。结果不是离婚,就是家庭暴力。故说“淫欲猛于虎”——你看现在死于老虎、狮子等猛兽的才有几人,因为贪着女色家破人亡的又有多少?而且,你以色心观女色,你的妻子也被别人色心相待。你淫人妻女在前,别人淫你妻女接踵而至,因果历历分明。家中上面的父母双亲因你的家庭愁白了发,下面的儿子女儿又续你的“弦”,继承你的恶劣种性,与这种种的不悦意相比,那短暂的淫乐又能带来什么欢喜?为什么不多想想呢?

  5、断绝子嗣:人不会永远不老,故有“养儿防老”的做法。多见世上有不能生育后代的青年夫妻,随着年龄的增长,痛苦愈来愈深。观其前因,当然“邪淫”“功不可没”——起因或是淫人妻女、坏人贞节,或是嗜欲过度、身体衰弱,而两因中以前面的为最重。更有堕胎之人,所堕胎儿怀恨于心,时时伺机报复于你。纵有幸得儿孙者,“有其父必有其子”,奈何也多为淫业所感,实来坏你害你。这样的儿孙,定会让你觉得“有不如无”。何苦贪恋“刀尖蜜”,甜几秒钟,却断了舌头?

  6、遭遇种种祸事而横死:《入行论》中说:“为欲或丧身,或竖利戈尖,或遭短矛刺,乃至火焚烧。”邪淫之人,一来喜新厌旧,故而广结怨家,二者极易被对方的丈夫所杀,所以心中哪能不顾虑、害怕?常常疑神疑鬼、担惊受怕,短暂之乐过后,内心受尽良心的折磨,痛苦不堪。可是顾虑也好,害怕也好,最后肯定不会善终。从中外古今历史、现在资汛信息甚至耳闻目睹,都可以知道,“*淫”之人刀刺者有之、雷击者有之、火烧者有之、枪毙者有之、车撞者有之、猛兽咬死者有之、溺水者有之、上吊者有之……哪里能一一说尽。既然现在尚有自主选择的机会,哪能不速断淫心、忏悔无始劫来所积重罪呢?

  7、死后堕三恶道:《因果明镜论》中概况的说:造邪淫业将会堕入三恶趣中,业重者感生于近边地狱的铁柱山中,或于地狱中感受卧铁床、抱铜柱的燃烧之苦,或者转生于不净淤泥中,或者转生为女人胎中的寄生虫。 《普贤上师言教》中有邪淫者在地狱受苦情形的描述。因为猛业成熟,变现出地狱铁柱山的业力景象,在业力的牵引下,淫欲众生身不由己地来到铁柱山下,这时听到山上昔日的爱友呼唤自己,于是就向山顶攀登,山上的铁树枝叶纷纷向下刺穿身体。等到达山顶时,又有乌鸦、鹰鹫等飞来啄食他们的眼油。此时,山下传来呼唤声,淫欲众生又如前一样奔下山去,而所有的铁树枝叶又指向上方,从他们的前胸径直刺入穿透后背。到了山脚下,可怖的铁男、铁女拥抱其身,将他们的头吞入口中大嚼,嘴角两边流出白色的脑浆,淫欲众生异常痛苦。 邪淫众生从地狱中出,又要于饿鬼、畜生道中继续感受余业的苦报,最后脱生为人,还要感受相应的等流果,一者妇不贞洁,二者得不随意眷属。邪淫的同行等流果是生生世世贪恋女色、喜欢邪淫,或转生为鸡等贪欲重的旁生。而行邪淫导致的内心痛苦会象一道无法抹去的阴影,长久地伴随着造业者,无法摆脱直至此业力消尽为止。故《入行论》中说:思维地狱的痛苦,才知道贪欲的过患,根本不是世间的毒药、兵器、大火、虎狼、悬崖和凶险的敌人等一切伤害所能比拟的。

  8、永沉轮回:《圆觉经》云:“一切众生从无始际,由有种种恩爱、贪欲,故有轮回。”故知轮回三界,以爱为本,往返六道,以淫为基。法王如意宝说过:如果贪心不能束缚我们,那在轮回中受束缚这回事就根本不会存在。“爱不重不生娑婆”,无始劫来,要不是因为这个根,我等早已经斩断了轮回铁索,获得解脱成佛的大乐,哪里会有今时的种种苦难呢?无量饶益众生的佛陀已经示现寂灭,而我等因为爱根未断,滞留于苦海。如果现在仍然不能痛下决心,与恶业一刀两断,那只有反反复复在轮回中升沉了!往昔佛陀弟子阿难,险些失道于摩登伽女,缘只为五百世前两人彼此间的一笑。对异性起一念淫心,同时早已种下了多少次转生轮回、纠缠不清的种子。不可不慎啊!

二、邪淫断绝出世慧命:

  1、与大悲心违背:观世音菩萨说过,任何一个男子,皆做过我的父亲,任何一个女人,都做过我的母亲。佛又说过,大地泥土捏成枣核大小的丸子如果可以数尽,众生做你父母的次数不可数尽。既如此,邪淫又是在做什么事呢?再者,一个众生因你生起贪欲心,必将使他永沉轮回,于心何忍?况且根本不只是你行淫的对象一人而已,那虚空中无数中阴身,或是不能投胎而空欢喜一场,或是投到淫人身中作了寄生虫,或是承受猛烈痛苦如死去一般,又于心何忍?而且,自己入了大乘,发了菩提心,尽空际的如母众生等着你把他们救度出生死轮回,而看到你自己却因邪淫先堕入恶道,他们会何等的失望?

  2、资粮速速耗尽:《入行论》中说:“惑贼不正知,尾随念失后,盗昔所聚福,令堕诸恶趣。此群烦恼贼,寻隙欲打劫,得便夺善财,复毁善趣命。”本来我等对轮回中事就颇有造诣,一旦生起了贪着,无异于火上浇油、干柴遇烈火,在这场正邪较量中,马上以贪欲为首的诸多烦恼敌人就会立刻占了上风,它可不会容忍你那布施、忍辱、念诵、礼拜等有为的“功德”继续留存——邪淫烦恼心生起,好比盛甘露的容器底部出现漏洞。再多的甘露,转瞬间会漏失的不剩分毫。福德资粮是成就智慧的基础,也许我们离目的地只有几步之遥,正因为欲望的制约,转眼间却又相隔万重山,我们不得不无数次的从头开始积累资粮。念及多生累劫积资之苦,谁会轻易将他们断送?

  3、失坏一切戒律:究竟的邪淫不仅犯了自性罪,更是将佛制定的小乘、大乘、金刚乘三乘根本戒律毁坏无余。“具相师前已受利乐源,如同珍宝璎珞美饰戒,然换如一碗豆粉骤乐,如此严重愚昧诚可笑。”失坏戒律,对于一个修行人来说,意味着什么?丢弃登天梯,毅然跳火坑——自断解脱之路!普通地狱众生,受一分苦,消一分罪,然而破根本戒之罪人,纵然堕入地狱中受苦,其罪业不仅不能消除,反而会越来越增上。若不*殊胜的大忏悔心、大菩提心以及密乘胜力,这个罪业怕是不可能忏除的了!如此之人实在可怜,例如在色达喇荣五明佛学院,凡是男女间犯戒的,一律就地摈除,绝不容忍。法王曾悲伤而心痛的嘱咐管家,以后你们摈除此类破戒的可怜之人,不要再告诉我……

  4、护法圣者远离:如云:“念头方动,善神远离,天怒地瞋;淫心一起,众仙唾弃,菩提道失。”《赞戒论》中说:“染上破戒过患无心者, 一切圣者护法亦远离”。佛说过,我的三种威仪,宁可与腐烂的狗尸、蛇尸共住一处,但破戒比丘,我连看也不愿意看到。《二规教
 楼主| 发表于 2007-8-13 03:10:40 | 显示全部楼层

观音圣号解三毒

【若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。】 

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=759

强烈推荐断淫利器,四种清静明诲(仔细校对,所有生字、多音字已注音)

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=1983

情爱重缚(益西彭措堪布)



http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=36689&replyID=&skin=1



http://bbs.jiexieyin.org/viewthread.php?tid=36689&replyID=&skin=1


南师在很多书中都提到如何和淫魔做斗争,适合信佛的朋友


http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=11&replyid=233641&id=8901&page=1&skin=0&Star=1

戒淫增福延寿

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=484

戒淫法语
 

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=154

[此贴子已经被作者于2007-8-13 4:18:00编辑过]
发表于 2007-8-13 10:15:07 | 显示全部楼层

南无观世音菩萨~

发表于 2007-8-13 10:47:16 | 显示全部楼层

人本来可以活过百岁,只因一时贪淫,半百,夭折。

长叹,长叹。

南无观世音菩萨,

南无阿弥陀佛,南无地藏菩萨。

发表于 2007-8-13 11:01:08 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨
发表于 2007-8-26 18:19:16 | 显示全部楼层

万恶不孝为首。

不孝是世界上最大的恶。受的罪也是最苦的。

阿弥陀佛!


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发表于 2013-2-11 19:16:19 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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发表于 2013-3-27 19:08:43 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-4 09:27:46 | 显示全部楼层
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