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初戒淫甚难行(新手指南,见效快)

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发表于 2004-5-7 12:03:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
<>我也是一个戒淫刚起步的人,别见笑,大家的命运同是如此。我不过只是想把自己的一点点经验分享一下。我也深知戒淫难。但难在哪儿呢?因为长久以来对它的执迷,所以不是一时能跳出火坑的,要一步步跳出来。难就难在刚刚戒的时候老犯,就是到时候控制不住自己,这就是戒淫的反复无常。事先很爱恋,事后又痛悔。淫欲害人啊!请最初广大戒淫的朋友别自暴自弃,我们老说要戒,可关键时候还是控制不住自己啊。不怨你,也别不怨天尤人。</P>
<>1.要先想它的危害而下决心戒除之。这是刚开始戒淫最重要的一点。为什么呢?因为,久久迷恋色欲,要想戒除就要先拔出来一下。要仔细要想它的危害是为了有强烈的出离心。这样一下能保持几天不犯手淫之类的。</P>
<>2但尽管这样时间不长就会突然又迷恋起来了。这是我们长久的迷恋,不是一时能觉悟的。那怎么办?其实,这样已经做错了。不是等到起淫的时候再想对治,这时有点晚了。要在这之前就修一种法。</P>
<>在这五停心中的不净观及数息观是修行入道的初门,合称为二甘露门。

1、不净观:观察自身与他身的不净,为了对治我们的贪欲,因为我们对身体有贪爱,这是一种烦恼,也是一个心病,佛陀就为我们开了一帖药方,叫做不净观,我们一眼看到某人就喜欢上他,是因为认为他漂亮、干净等等,那是因为我们的智慧被贪爱的烦恼所遮盖住,看不清楚真相,而不净观是告诉我们要看他不净的地方,比如他的皮、肉、血等,没有一样是干净的,皮肤流出来的是汗,七孔流出来的都是粪,是肮脏的。皮肤下的血肉是臭腥的,肚子里所装的都是粪便,所以我们的身体是“粪桶”,不是“饭桶”。我们最严重的贪欲就是淫欲--色欲,所以佛陀教导我们修不净观以破除之。(请参考《四念处》)

2、慈悲观:慈悲观是要对治嗔恨心,修慈就是要给众生快乐,修悲就是要拔除众生的苦。我们要经常作这个慈悲心的观想,慢慢地对于众生就不会嗔恨,生起怜悯之心,所以说慈悲观能对治嗔恚。

3、因缘观:观十二因缘以对治愚痴。在这十二因缘的流转中无我、无作者,没有受者。(请参考《十二因缘》)。

4、界分别观:我们观察十八界以对治“我慢”。眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及六识,色、声、香、味、触、法六尘,称为十八界。我们个别观察它,里面没有一个我,这十八界合起来的一个整体,称为一合相,它也不是我,所以观十八界可以对治我慢。

5、数息观:称为阿那波那,译为持息念(数息)。修数息观对治散乱的心,我们的心如猴子般跳来跳去,所以要把它系在呼出吸入的息气上,慢慢的心就会平静下来。这五种修行方法称为五停心,它可使我们的烦恼:贪、嗔、痴、慢以及不定的心平静。

②、四念处:又名四念住,所谓身念住、受念住、心念住及法念住。

四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。

1、身念住--观身不净:观色身四大不净,乃至外境亦不净,以对治身体干净的颠倒想。
2、受念住--观受是苦:观六根所生受,及受的苦乐舍,三种皆是行苦, 因为它无常变化,不能做主就是苦,所以观受是苦对治乐的颠倒。
3、心念住--观心无常:观六识心生灭最迅速,无有一念停留,我们的心念一念一念在那儿变化,佛陀说吾人之身还有几十年慢慢地发生变化,可是我们的心念一秒钟却不知道变化多少,所以佛陀教导我们要观心无常。众生执著这个世间有一个精神不变的我--心。这是一种颠倒,一
种错误,这个心是变化无常的,并不是永恒不变,所以要观心无常。
4、法念住--观法尘及一切法无我、无我所,而我们执著有一个我,所以我们要观法无我。
</P>
<>这种修法可千万不要轻视,如果轻视就说明这个人太没有智慧了。你可能觉得传你个神通大法更受用些,其实这个法是无上的妙门。最厉害的法可以浓缩成两个字:无常。那有人觉得这法怎么修啊,怎么有用啊?其实,你在每时每刻都要想,一切变化得无常,痛苦。这会使你看破一切,近而悟道。缘起性空。</P>
<>长久观修,自然能离欲。注意刚开始戒除的时候要先远离,然后一步步修心。刚开始的时候还是要从心性上来,逐渐转变它,世界上的物质不过是地水火风组成的。稍微有一大不调,人就活不了了。淫欲心起的时候,就想这个念头是从哪儿来的呢?这个能知能觉的我要靠什么起作用?先有肉身的六根才能起作用。所以人真是挺苦的,成了它的奴隶了,一点不能自主。</P>
发表于 2004-5-7 16:52:52 | 显示全部楼层
随喜师兄的文章,果然能体会到淫色之害则力量会更坚定,果然用真诚的心去实行所说的二甘露门则终究会见效果的
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发表于 2005-6-18 15:03:46 | 显示全部楼层
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