戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 346|回复: 1

[忏悔之理论] 经历事相去炼心,炼什么心?炼一个不分别、不执著、不起心、不动念,就炼这个。

[复制链接]
发表于 2020-2-15 21:06:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :经历事相去炼心,炼什么心?炼一个不分别、不执著、不起心、不动念,就炼这个。

是故升堂入室,大众无增;鼓寂钟沉,人天不减。】

  我们常常读《心经》,读到「不增不减」,不增不减都是讲本性圆满的性德。有增有减就不圆满,为什么?有增有减是二法。六祖讲:二法不是佛法,佛法是不二法。有生有灭,生灭是二法;有常有断,常断是二法;有真有妄,真妄是二法。二就是世间法,就不是佛法;一才是佛法,一里面完全圆融包括了,这个是佛法,显示自性究竟圆满。在事相上,真正会用功的人要在日常生活当中历事炼心,历是经历,经历事相去炼心,炼什么心?炼一个不分别、不执著、不起心、不动念,就炼这个。这个果然炼成,自性就圆满显露,外面的境界清清楚楚、明明白白,照见!里面不起心不动念、不分别不执著,这个人真正幸福、真正自在,为什么?他没有烦恼、没有忧虑。所有一切烦恼从哪里来?从分别执著来的。为什么叫你不分别、不执著?《金刚经》上说得很好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,分别是错了,执著也是错了,妄想也错了,只要起心动念是统统都错了。你在境界当中,只要不起心不动念、不分别不执著,都对了,全对了。诸佛菩萨跟凡夫不一样地方就在此地,他们一切受用里头,心是清净的、是平等的,《无量寿经》经题「清净平等觉」,他心清净、心平等,觉是样样都明了,没有一样不明了,不但现前明了、过去明了、未来明了,一切都明了。善财童子五十三参,学什么?就是历事炼心。无论什么境界,人事环境、物质环境都经历,在这里面去炼不起心不动念、不分别不执著,那叫真用功。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0283&lang=zh_CN#a1

淨空法師 :我们能在人事、物质环境里面去炼清净、平等心,就是真正学佛。所以,心净则土净。





又此功德,虽佛力成就,亦兼繇众生,以心净土净故。】

  这句话非常重要。净宗法门讲「信愿行」这三个条件,第一个是要相信自己,蕅益大师给我们讲得很清楚;第二要信佛,信佛就是信老师,这个地方也把这个道理说出来。西方极乐世界无量的功德庄严,我们在《无量寿经》里读过,这是阿弥陀佛累劫修成。他修成的这个世界,凡是往生到西方极乐世界的人,也要修与他相似的功德,这样才相应,才能感应道交。否则的话,我们的心行与佛的心行完全不相同,那是没有法子往生的。所以净土宗念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?虽然天天在念,心不像佛的心,行为也不像佛的行为,只有口念佛,心行不相应,这是不能往生的。因此,我们在讲席当中常常劝勉一切同修,学佛要学佛的存心,要学佛的行持,要学佛待人接物,换句话说,总得要与佛相应,这样才行。
  我们在讲解《无量寿经》的时候,曾经跟诸位说过,假如我们把经里面的教训、道理,统统做到了,不是说我每天念,念没有用处,要做到,他教给我们怎么做,我们统统做到,决定是上品上生;不能完全做到,做到百分之九十,上品中生;做到百分之八十,上品下生。到下品下生,诸位想想,最低限度也要做到二成,二成都做不到,虽念佛只能跟极乐世界结个缘,这一生不能去。
  这个地方,这一句话也提醒我们,『亦兼繇众生,以心净土净故』,所以这个法门修学着重在清净心。我们在日常生活当中,处事待人接物,无论是人事环境或者物质环境,在这个环境里面学什么?学清净心。华严五十三参教给我们历事炼心,我们在种种不同境界里面,这「炼」就是修炼,就是修行。炼什么?炼清净、炼平等就行了。心只要清净、平等就跟佛心一样了。佛的心是清净、平等,我们的心清净、平等到了极处,就叫成佛。佛的慈悲是从清净、平等里面生出来的,这叫大慈大悲。因为平等没有界限、没有分别,心不平等,他有分别有界限,对这个人慈悲,对那个人就不慈悲,这就不是大慈大悲了。大慈大悲是一律平等的,无分亲怨,这才叫做真正的大慈大悲。由此可知,佛心是什么样子?就是清净、平等。我们能在人事、物质环境里面去炼清净、平等心,就是真正学佛。所以,心净则土净。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0152&lang=zh_CN#a1


淨空法師 :所以真正修行要历事炼心

    因为我们念佛同修,哪一个不想念到理一心不乱,将来往生上上品往生!理一心不乱怎么修法?就要修清净心。在一切境界里面去历练,去练清净心。离开境界,到哪修去?没地方修了。真正修行,要在红尘里头修!离开红尘,就是离开都市、离开一切人群,找个深山偏僻没人去的地方修行,那是小乘!那个修成,清净心不可靠,为什么?没有经过试验,没经过考试。所以把那些山上修行人给他拉回来都市里住几天,他马上心就变了,那就是假的,不是真的。这个事情自古有之。莲池大师《竹窗随笔》有一个公案,他对一个老法师讲:我曾经见到一个出家人,在深山里面修行修得非常好,我对他非常敬佩,后来在都市里住了几年,完全变了样子,退转了,非常可惜。那个法师就问他:那是谁?莲池说:就你老兄是。所以这是相当不容易的事情。
  所以真正修行要历事炼心。五十三参就是历事炼心!哪是菩萨?你要是会用心,没有一位不是菩萨,善人是菩萨,恶人也是菩萨,个个都是菩萨,都是我的大善知识,成就我自己的清净心,成就我自己一心不乱,那怎么不是菩萨?个个都是!所以华严会上,修行人只有善财一个,没有找到同伴的,除他自己以外,统统是善知识。这就是所谓「一切境缘无非善缘」,为什么?他会用心。会用什么心?会用真心,他不用妄心。就是他不分别、不执著、不起心、不动念,这是妄心,他都不用,他用真心。会用真心,尽虚空遍法界统统是诸佛菩萨,「诸佛常围绕」,一天到晚围绕著你;你要是不会用心,起心动念分别执著,你是众魔常围绕,围绕你的全是妖魔鬼怪!妖魔鬼怪从自己心里变现的,外面境界无佛也无魔,这是诸位一定要明了。是佛、是魔,从你自己心里变现。你一念觉,外面统统是佛菩萨;一念迷,外面全是妖魔鬼怪,就是十方诸佛来了也变成妖魔鬼怪。《华严》上给我们说了一个最高的原理,「应观法界性,一切唯心造」,诸佛菩萨是我心造的,妖魔鬼怪也是我心造的!我一念觉就造成一切诸佛菩萨,一念迷就造妖魔鬼怪。所以诸佛菩萨来的时候,你起心动念分别执著,一切诸佛都是妖魔鬼怪,这个原理不可不知。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0147&lang=zh_CN#a1




淨空法師 :一切是自己做主,不是外境做主,自己做主,这才叫佛、才叫菩萨。

 不学佛的人,苦!心随境转。这个世间有些看风水,风水是什么?境界,你随境界转!境界会影响你,人家恭维你几句,你好欢喜,你心都动了,被人家转,被外头境界转;人家骂你几句,你要生好几天气,你都是随境界转。会随人事的境界转,会随物质的境界转,这个才讲求风水。风水到佛法里讲不通!佛法是什么?我心转境界,哪来的风水?没有了。这才是究竟,这才是彻底,自己转人事环境,自己转物质环境。一切是自己做主,不是外境做主,自己做主,这才叫佛、才叫菩萨。
  佛法里面讲修行,修什么?就是修的这个。诸位一定要晓得,你离开一切人事环境,离开一切物质环境,你到哪儿去修?你没地方修!就是在这些境界里面提起观照般若。禅家讲,不能失掉观照,失掉观照就迷惑了。观照就是念念提醒自己的警觉,不被境界转。他恭维我,我心里清清楚楚明明白白,这是我智慧照住的,不是说我糊里糊涂,他恭维我,我不晓得,那变成麻木不仁了。他恭维我,我知道,清楚!可是我心里面怎么样?没有那个兴奋,心是平的,平静的。在表面上,我们也客气客气,那是外表,那是应付他的,那就是般若智慧的起作用,所以说无所不知,起作用!人家骂我几句,我也清清楚楚明明白白,我心里怎么?不生气,不被境界所转,心清净。始终在境界里保持著清净心,这就叫学佛,佛是这个学法的。
  你天天念阿弥陀佛,如果在境界里还被境界所转,你这个佛号念的不得力!佛号念到真正得力,就不被境界所转了。不被境界所转,就与般若相应。换句话说,你在境界上能做得了主,你将来往生极乐世界决定做得了主;境界上做不了主,将来往生西方极乐世界,那也是境界,那你还是做不了主。真正修行,不能离开社会。小乘人躲到深山人迹不到的地方,挖个洞住在那里苦修,没有用!修上十年、八年,叫他到台北市来逛一下,马上就完蛋,一切都完了,那有什么用?禁不起考验!所以真正修行就是要在都市里,要在红尘里面历事炼心,抓住这一句阿弥陀佛炼自己的清净心,在境界里炼清净心,这是真正学佛。我们今天就讲到此地。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0102&lang=zh_CN#a1



淨空法師 :所以要记住,我修一心不乱的,我修清净心的。总要记住:心净则土净。


     古人说『即劣即胜,生法不二』,劣就是生身,胜就是法身。相即不二,换句话说,佛的身相是从法身变化出来的,化身跟法身是一不是二。离一切分别执著,心就清净。学佛,特别是修净土,尤其是想在这一生成就,大家要牢牢记住六祖大师的教训:若真修道人,不见他人过。我们学佛的目的是什么?是修心地清净。
  今天这个时代,生活紧张,压力沈重,工作繁忙,我们用什么方法、什么态度来学佛?《华严经》上善财童子五十三参,给我们做了一个好榜样。待人接物「外不著相,内不动心」,你这一句佛号就念好了,你这个佛号念的就得力了。外著相,内动心,你这个佛号念得再好,一天念上十万声,古人讲的「风吹不入,雨打不透」,你也不能往生。为什么?你佛号念得多,没效果,不得力。念佛求什么?求一心不乱。你是二心、三心,见色闻声,心都乱了,这怎么行?念得再多也不行。
  所以要记住,我修一心不乱的,我修清净心的。总要记住:心净则土净。接触外面社会,外面人事纷纷来扰乱,对我们来讲是很大的恩惠,为什么?我们在这个境界里面,时时刻刻考验自己功夫得不得力。我看到了,听到了,心里生烦恼,我的功夫不得力。那是菩萨,那是我老师!他来告诉我:你不行,功夫不得力!你面对这些人与事,不著相、不动心,很清净,那他就告诉你:你的功夫得力了。所谓「历事炼心」,在人事里面锻炼自己的清净心,锻炼自己的平等心,才能圆成佛道。离开这些人与事,你到哪里去修?你没地方修!所以修行一定要明白这个道理。你要是说把这些不如意的人事环境都离开,那你有多大的福报?连释迦牟尼佛都办不到。释迦牟尼佛僧团外面有提婆达多,里面有六群比丘,他的徒弟里面有不少是不听话的,调皮捣乱的。连释迦牟尼佛在世一生弘法利生都得不到一天清净,你想得一天清净,你有多大福报?我们不能不觉悟。




http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0075&lang=zh_CN#a1
南无阿弥陀佛




南无阿弥陀佛




南无阿弥陀佛

净空法师:古大德常讲「历事炼心」,这就叫修行。


乃悟唯心净土。】

  这是理,理是什么?就是禅家所讲的见性,明心见性,一定要靠事才能显示出来。古大德常讲「历事炼心」,这就叫修行。历是经历,我们从早到晚,不晓得遇到多少人?遇到多少事情?就在这个人事里面炼,炼心!心是什么?心就是理。要在事上显理,这叫真修行。如果遇到事就迷惑颠倒,那不叫修行。修行绝对不是空念这句佛号,一天到晚念佛、拜佛,与我们这个生活无关,与我们的生活脱节,这不叫修行。
  佛法就是生活,与我们生活没脱节。不但见性之后不脱节,见性之前也不脱节。学一分就有一分的受用,学两分就有两分的受用,活学活用,不是念死书!那个读死书,食而不化,就是此地守愚之辈,那是不解如来真实义,就是此地讲的「众生不体佛意」,不能体会佛的意思。一定要活学活用,这才叫做真修行,你自己就能得受用。你自己的境界一定是天天提升,你的烦恼一天比一天轻,你的智慧一天比一天增长,你的信心、愿力愈来愈强,这种现象才是在佛法里真正得到受用。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0033&lang=zh_CN#a1


净空法师:真心待人处世就是南无阿弥陀佛,因为南无阿弥陀佛是无量觉,样样都要觉、事事都要觉


    你想真正消业障,要用真心待人接物。别人用假心对我,我还用真心待人。别人要增加罪业,我这个罪业也不能减少,好像我的罪业减少了,对不起那些天天增加罪业的人,这不叫颠倒,什么叫颠倒!所以觉悟的人就像佛菩萨一样,佛菩萨到这个世间来度化众生,世间人以什么样的眼光对佛菩萨?佛菩萨难道也跟世间人一样吗?那不但不能度众生,一定都被众生度去了。所以一定要觉悟,决定不能跟一般人一样的见解,那你就大错特错了。那么再问,这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸於我,我怎么办?给诸位说,正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸於你,你以真诚心对待他,你无始劫以来的业障统统消除了。如果没有这些恶人、恶事,你的业障怎能消除?你的真心从哪里显示得出来?修行无过於历事炼心,在境界、事相里面炼你的清净心,炼什么?炼我以真心待人,就炼这个,这叫真修行,这叫真念佛。
  真心待人处世就是南无阿弥陀佛,因为南无阿弥陀佛是无量觉,样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉,觉而不迷,这就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛不是一句口号,要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为,这个佛号才是性修不二、才是理事圆融,名是事,境界是理,这叫真念佛人。诸位想想,我们过去这个佛号是不是这样念的?如果与这些理事不相应,难怪念了这么多年,连个消息都没有。能够如理如法去念,哪有不得消息?得到消息之后,自己信心具足,往生西方决定有把握,毫无怀疑,这个时候前途呈现一片光明,一天到晚法喜充满。这种果报从哪里来的?性修不二得来的。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0021&lang=zh_CN#a1

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
淨空老法師:《群书治要》这本书在这个末法时期是救命的。南无阿弥陀佛


      载体,唐太宗有功,编了一套《群书治要》,唐以前二千五百多年,圣贤君子治国平天下的智慧、理念、方法、经验,成绩的精华编辑成一本书,这本书在这个末法时期是救命的。这内容是什么?内容是修身、齐家、治国、平天下的理念跟方法。不但是国家各级领导必读,现在人民也必读,为什么?现在的国家各级领导人是人民选出来的,你不读这个书不知道该选什么样的人,你读了这个书你就会投票,你不会选错人。所以这个书是全民要读,全世界的人都要读。但是这些是中国古典文言文写的,一定要学文言文,文言文不难,为什么不肯学?我手头上有十几本民国初年小学生的模范作文,那个时候小学生的,高等小学就是现在五、六年级,十一、二岁的小朋友写的。现在大学中文系的学生,不但写不出来,看还看不懂,你就知道这个国文的水平,真的是一落千丈,这不是形容词,真的!为什么有这么大的差距?他不学了。
  所以「圣贤教育拯救危机」,这句话是马哈迪长老提出来的,我们告诉他曾经做过两次访谈,总题目「和谐拯救危机」。他说不如用圣贤教育,好!我很赞成,「圣贤教育拯救危机」。可是圣贤教育,如果没有真诚恭敬心做不到,决定做不到。你去做能做到几成,就看你有几成恭敬心,今天的社会真正的关键在此地。古圣先贤的典籍还在,这两年还不错,《四库全书》第二次印行,《四库荟要》今年也是第二次再版,不容易,非常难得。古圣先贤留给我们东西,很完整的保存在这两套书里头。怎么个读法,难,这么多的书摆在面前从哪里念起?这是大问题。如果不能去念,不就是一堆废纸在那边吗?起什么作用?这是人间的至宝,能救自己,能救家庭,能救社会,能救国家,能救世界。这个话不是我们讲的,上一个世纪,七十年代,英国汤恩比博士说的,我们中国人不认识,外国人认识。他说「要解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法都在中国,中国人为什么不争气?为什么不好好的学习它来做救世主?你不肯出来做救世主,你就跟这个世界同归於尽,现在这是事实真相摆在我们面前。所以希望大家努力。
  从哪里下手?我们也曾经研究过,过去李老师指导我们这批学生,教我们续佛慧命、住持正法要两个条件,第一个条件要通达佛法,第二个条件要通达世间法,世间法他老人家就举一个例子《四库全书》。通达佛法,你自行化他契理,通达世间法你就契机,这多重要!我们需要两个根,一个根是德行,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》是德行,这是一个根;第二个根是文字,文言文。告诉我们至少要熟读五十篇古文,你就有能力阅读文言文,也就是说三藏跟《四库》,你文字障碍就没有了;如果能够熟读一百篇,你就有能力写文言文。告诉我们,这两个根本需要两年的时间可以完成,两年一百个星期,一个星期就熟读一篇古文,两年你就能熟读一百篇。两年同时把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,这三个根,如果出家人扎四个根,《沙弥律仪》。统统能做到,你就是佛菩萨的根基,圣贤君子的根基。换句话说,你有资格、有条件、有能力成圣、成贤、成佛、成菩萨。你有多大的成就,全在你自己真诚恭敬心的程度,决定是成正比例。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0255&lang=zh_CN

淨空法師 :你在这个福田,出个一块钱、十块钱,你的果报都不可思议,这真的。

     所以在一生当中,每天遇到这些人事,要知道真妄、利害、得失,要看清楚。我们自己怎样在这些复杂的缘当中立足,不为外境所转,这一生能往生极乐世界,成功了。汉学院能不能成功,要靠三宝保佑,没有三宝保佑,魔障多,魔不愿意看到这么多人成就,魔希望佛法赶快消灭掉,他会障碍。我是什么个心态?只要有人干这个事情,培养一批年轻人,能够认识汉字,能够读文言文,能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白,我的愿望就达到了。我要不要参与?可以不必参与,我会全心全力拥护你、支持你,你有困难我全心全力帮助你。我可以不介入,我好好念我的佛。这个前头有例子,龙喜大学我帮助它,把它搞成功了。我边都不沾,完全交给强帝玛法师,我相信他,让他去做,顶多他来问我,我介绍几位法师给他,我不去了。自己要晓得,我九十岁了,在这个世间还能住几年。八十岁就是强风里面点的一支蜡烛,随时会灭掉,八十以上叫老人,多少人能活到八十岁,何况九十,人要有自知之明。这是讲真话,不是讲假话。我是深深盼望,真正发大心出来,救佛教,救中国五千年传统文化,救全球苦难众生,汉学院是干这桩事情的。那是今天我们讲到福田,福田中最为殊胜的福田,没有比这个福田更大的,这个福田上沾一点边,福报都不得了。你在这个福田,出个一块钱、十块钱,你的果报都不可思议,这真的。起一念善心,增长智慧,无量无边的功德,所以叫殊胜吉祥。
http://v.dywhjt.com/15421.html/2

       随喜供养汉学院的善款可以先转账到澳洲净宗学院的账户(账户信息见以下链接最下面那个人民币账户http://new.jingzong.org/about/565.html),然后再去邮件拜托澳洲净宗学院将该款项转账给英国汉学院。可以通过邮件查询到善款到位的情况!




视频在线观看











和谐拯救危机(二)1.人类各种灾难的根源是什么(中)

和谐拯救危机(二)1.人类各种灾难的根源是什么(下)
和谐拯救危机(二)2.人类在天地间生存面临最大危机(上)


和谐拯救危机(二)2.人类在天地间生存面临最大危机(中)
和谐拯救危机(二)2.人类在天地间生存面临最大危机(下)

和谐拯救危机(二)3.千古不变的真理:因果定律
和谐拯救危机(二)4.为了父母亲人吉祥地离去
和谐拯救危机(二)5.人类所不知道的宇宙人生真相(上)
和谐拯救危机(二)5.人类所不知道的宇宙人生真相(中)

和谐拯救危机(二)5.人类所不知道的宇宙人生真相(下)
和谐拯救危机(二)6.恣情纵欲的代价
和谐拯救危机(二)7.我们的子孙后代如何安身立命(上)
和谐拯救危机(二)7.我们的子孙后代如何安身立命(下)

和谐拯救危机(三)1.人类应如何面对灾难(上)
和谐拯救危机(三)1.人类应如何面对灾难(下)
和谐拯救危机(三)2.人类失去宗教,世界将会怎样(上)
和谐拯救危机(三)2.人类失去宗教,世界将会怎样(下)

和谐拯救危机(三)3.你死我活的斗争(上)
和谐拯救危机(三)3.你死我活的斗争(下)
和谐拯救危机(三)4. 圣贤教育可以拯救世界吗(上)
和谐拯救危机(三)4. 圣贤教育可以拯救世界吗(下)

和谐拯救危机(三)5. 一切生命没有生死(上)
和谐拯救危机(三)5. 一切生命没有生死(下)


和谐拯救危机(三)6.人类一百年



和谐拯救危机(三)7.大同世界在人间


文字版












南无阿弥陀佛


南无阿弥陀佛



南无阿弥陀佛

主講人 :

淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-0001


问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障

  答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。


淨空法師 :印光大师的话就是大势至菩萨的教诲,我们要明了,应当要信受奉行。

      晚近印光大师,这是诸位都晓得,西方大势至菩萨应化而来的。印光大师的话就是大势至菩萨的教诲,我们要明了,应当要信受奉行。印祖以《了凡四训》,奠定我们因果认知的基础,这是第一步。如果我们对於业因果报的道理与事实真相一无所知,你的信愿就没有办法建立,这是实实在在的,所以用这个书奠定我们信愿的根基。然后再以《感应篇》、《安士全书》;《安士全书》前面的一半,是《文昌帝君阴骘文》,内容与《太上感应篇》完全相同;另外部分「万善先资」,特别说明不杀生这一条戒律;第三个部分「欲海回狂」,特别说明淫欲的过失;最后一篇指归净土。印祖用这三种书,教化我们现代众生,这三种书代替了戒律。你读了之后,读一遍是决定不够的,熟读深思,依照书本里面的教诲,认真断恶修善,人天乘你就得到。达到诸佛菩萨教诲的第一个目标,保住人天身分,绝不堕恶道;不堕恶道,不造三恶道的业因。
  我们今天六根接触外面境界,还是会起心动念,还是会造业,原因在哪里?这三种书虽然读过,理解得不够透彻,认知的功夫不够;换句话说,你没有能熟读,因此你就不能做到深思;换句话说,人天两道保不住。这一失人身,怎么办?到哪里去?你说念佛求生西方极乐世界,你能真去得了吗?西方极乐世界真有,一点都不假。祖师大德告诉我们,极乐世界是万修万人去,问题我们修了没有?同学:我们都修了,天天都到念佛堂来念佛。样子是有,实质有没有?什么叫实质?断一切恶,修一切善,老实念佛,决定往生。如果我们没有断恶、没有修善,你念佛堂二十四小时念佛,还是不能往生,这要懂得。你在念佛堂念佛,口善心不善,古人讲「口念弥陀心散乱」,心里还打妄想,这怎么行?口念弥陀,心想弥陀,心不能胡思乱想。身礼弥陀,心想弥陀,口念弥陀,三业专精,行!还得要养成习惯,不能说离开念佛堂,又打妄想了,那个没有用处。离开念佛堂,念佛的心还是不中断,不怀疑、不夹杂、不间断,这才能保证决定往生。我们看看阿弥陀佛,因地修学的精神,勇猛精进这种毅力,智慧的选择,这是我们要学习的。

南无阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-5-28 06:49 , Processed in 0.051131 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表