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[法师开示] 印光大师大家都知道,西方世界大势至菩萨再来的,印光大师的话就是大势至菩萨的话。

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发表于 2020-1-2 20:23:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:印光大师大家都知道,西方世界大势至菩萨再来的,印光大师的话就是大势至菩萨的话。

    「深信因果」,后面「读诵大乘,劝进行者」,读诵大乘是功课。同学们有些人不错,来找我:法师,你看到我的过失,你要给我说。还很难得,还来说这个话,我跟他讲道理。我在求学的时代,李老师常常跟我们讲,教训学生,教训儿女,都在童年,没成年;男子还没有满二十岁,可以教训他,女子没有满十六岁,女子十六岁成年,男子二十岁成年,可以教训她,成年之后就不可以,成年之后不能讲,他有什么过失毛病不可以说。不可以说怎么办?暗示,也就是我们常讲点到为止。那他不懂?不懂就算了。四十岁以后就不能说过失了,暗示都不可以,为什么?人到四十,到晚年了,你要懂得,古人常讲的「人生七十古来稀」,四十以后就是晚年,你们报纸上天天看讣闻,不到六十岁走的人太多太多了。所以人到这个年龄再没有人说你过失了,暗示也没有了,我们怎么办?有过不能改,将来决定堕三途。唯一的办法读经,所以佛教你「读诵大乘」。
  大乘经怕你念不懂,祖师特别慈悲,印光大师大家都知道,西方世界大势至菩萨再来的,印光大师的话就是大势至菩萨的话。印祖怎么教我们?教我们念三本书:《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》。为什么他要教我们念这三种书,不教我们读诵大乘经典?这三种书念了之后,很容易发现自己过失,没人给我们讲了,我们只有自己常常念。所以我过去在台湾,把《太上感应篇》这一篇文章订做晚课,我勉励同学们,晚课做完之后,《太上感应篇》念一遍,认真反省,里面所说的善法我们有没有去修?所说的恶法我们有没有断?
  读诵大乘的目的是帮助我们改过自新,我们今天最大的困难,不知道自己有过,总以为自己心善、行善,每天做很多好事,做许许多多功德,都没有人称赞我,还有找我麻烦。我对得起别人,所有一切人都对不起我,迷惑到所以然处!究竟怎样救自己?除了读经之外,没有第二个方法。要多读,古人常讲「读书千遍其义自见」,天天读,天天反省,天天改过,真读书的人他真干。夏莲居老居士在《净语》里面,他那些简短的开示,一再的告诉我们「真干」!我们今天学佛,功夫不得力,没有干,听是听了,学是学了,没有落实在生活上,没有把我们错误的念头改过来。改过最殊胜的从心上改,从行为上改还改得不彻底,心上改是彻底改过来了,那就叫真干。
  我们对於这个世间一切人事物看不清楚,看到这一面,那一面没看到,看得不圆满,看得不完整,所以许许多多造作的时候,惹起后面不好的果报,这些事情太多太多。那用世间话来说,你的学问修养不够,你的见识不够,我们自己要不努力怎么行?是非曲直都颠倒了,所以读诵大乘就非常重要了。今天我们读诵大乘,还是要守住印祖他老人家教导我们的,我们一定要念《了凡四训》,一定要念《感应篇》。《感应篇》文字不多,一千三百多字,天天要念,《了凡四训》至少一个星期念一遍,这叫扎根的教育。我们学佛不能没有根,帮助我们断恶修善,改过自新。不在这两部书上下手,所有一切修学全部落空。



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淨空法師 :真能改过,这就是佛法里面讲的多善根之人。



请掀开经本,看第三篇「积善之方」。《四训》在今年我们讲了两篇,也就是讲了一半。底下这一篇文相当的长,如果说一句一句的来讲,只能讲一个小段落,不如我们利用这一个半小时将「积善之方」的大意与诸位说一说,也就是提出重点来讲。在前面两篇,「立命之学」可以说给我们奠定了改造命运的信心,使我们明了佛法里面所说的决定不是宿命论,实际上命运是掌握在自己的手中,你愿意改确确实实能够改得了。怎么样改法?关键在于断恶,也就是在改过,关键在这个地方。能改过才谈得上积善,这一点我们同修们要特别的记住;换句话说,不能改过,善是没有法子积的。

佛经里面也有个比喻说,叫法器,如果我们这个器皿,好像这个茶碗、茶杯,曾经装过毒药,现在把那个毒药倒掉了,看起来很干净,再装上醍醐,因为里头并不真干净,还有残余的渣子在里面,醍醐装到里面,醍醐也变成毒药了。因此,你要想把这个碗装醍醐,必须把它洗得干干净净,这才行。佛法就好比是醍醐,也可以说善法就是醍醐,如果我们不能把自己的过恶洗刷得干干净净,做了那些善还是恶,你看看这多么重要。尤其是一个发心要真正想了生死、出三界,成佛作祖,不从这一点做起,没有第二个办法,这是我们要重视、要认真的所在。所以改过的一篇我们讲得很详细,真能改过,这就是佛法里面讲的多善根之人。过改了,在十大愿王里面「忏悔业障」,业障忏除了,忏除之后,我们就积极的再进一步要多修福德,这就是修善了。

    佛法的纲领,三句话,常说的,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,自净其意那是成佛之道,但是自净其意一定要众善奉行,众善奉行必须要诸恶莫作,还要造恶,那个善是假的,绝不是真善,这是我们应当要明白的。这也就是说明了,不但是佛法,世间法也不例外,修学的过程一定是这样的。《了凡四训》里面,在这一篇首先是以《易经》里面两句话做为开端,说明积善是有经典做依据的,不是他随便说出来。

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净空法师:所以说护持正法就从《了凡四训》、《感应篇》护起。怎么个护法?要理解、要做到,这才叫护持。



末后有一段,是以佛法里面最高的学理来说明,佛法菩萨行门六度万行布施为先,布施就是放下,就是舍而已,最高级的舍,内舍六根,外舍六尘,一切所有无不舍者,最高等的修行法,所谓是身心世界一切放下。这两句话哪一个不会讲?我们自己要问问,我是不是这个想法?是不是这个做法?身心世界为什么要舍?大经里面道理都详详细细的说给我们听了,我们读了、听了有没有认真的去想一想?果然想通了,愿不愿意这样做?《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」,又给我们讲,「一切有为法,如梦幻泡影」,因此要放下,不可以执着、不可以分别。为什么?那是虚妄的,不是真实的,要是真实的,佛不会叫我们舍弃。这是讲到最高的。做不到,做不到从低级的做起,从财布施上面去学,财布施、法布施、无畏布施,先从外财布施渐渐的学。

讲布施的经,《华严经》在「第六回向章」给我们举了六十门,我记得那一章我们是一年讲圆满的,那时候好像一星期是一次还是两次,一年才把这六十段讲完,那就是教给我们怎样修布施。种种布施的修法,种种布施的功德利益,佛在经上给我们说得明明白白,我们应当细细的去想一想,勉励自己去学习、修学,这叫学菩萨行、修菩萨道。在末法,尤其在现在这个时代,护持正法更是我们自己的责任。护持正法不但是护诸佛之法,护一切众生之法,也是护自己之法。如果说我们只为自己而不顾众生,不知道续佛慧命,自己所得之法也有限,不但有限,怕的还有似是而非,那就更冤枉了。

说到这里,我们这个话还得说白一点,说得通俗一点,护法从哪里护起?从《了凡四训》护起,从《感应篇》护起。为什么要护这个,这个又不是佛经?虽不是佛经,它里面所说的道理与佛经没有两样,佛经的纲领,三句话,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,《了凡四训》跟《感应篇》里面所讲的就是诸恶莫作、众善奉行。问问,诸恶莫作、众善奉行是不是佛说的?是的,没错,十方诸佛教人,一切经论千言万语,不外乎这三大纲领,抓住这三大纲领,十方诸佛所说之法统统都抓到了。这两部书正是说这两句话,照这两句话所做的文章,我们怎么能不重视?所以说护持正法就从《了凡四训》、《感应篇》护起。怎么个护法?要理解、要做到,这才叫护持。不但自己要理解、要做到,还要宣扬,劝别人去读诵,劝别人照这个办法去修,这真真实实的护法,然后进一步才能谈得上佛的经论。不在这上奠基础,谈护持佛法都是空说,大家能这样做,这才叫做上报佛恩。

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阿弥陀佛

了凡四训|第1集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)
二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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净空法师:为什么原因?就是不相信因果报应,所以才出不了轮回。

     印祖在此地给我们讲,常受恶果,经尘点劫,轮转恶道,尘点劫是指时间之长。这个地方有个小注,「劫,最长时间也」,这是时间单位,「一千六百八十万年为一小劫,二十小劫为一中劫」,四个中劫叫一大劫,这四个中劫的名称叫成住坏空。「历第一中劫曰成劫,历第二中劫曰住劫,历第三中劫曰坏劫,历第四中劫曰空劫,循环往复,多不胜计,曰尘劫」,尘是指的微尘。成住坏空这四个合起来叫一个大劫。这就是说明,我们要不相信因果报应,依然造作恶因,没有不堕恶道的,一堕恶道这个时间就太长太长了。这是我们学佛的同修们,要想在这一生当中真正有成就,你要从深信因果上做起点。换句话说,最低的限度不堕恶道。这是给那些凡夫俗子、没有志气的人所讲的。对于真正聪明智慧、有志气的人说,最低限度我们要带业往生,这才不辜负自己,不辜负佛菩萨,这是说最低限度的,我们要能带业往生。

果然能带业往生,现前我们所做的,正助双修。所谓正修,二六时中佛号不间断,口里面不念,心里头不断,着重在心上;在助修上,断一切恶,修一切善,也就是这一篇里面给我们讲的,「诸恶莫作,众善奉行」。断恶修善不希求一切的果报,求什么?临命终时心不颠倒,这就决定可以带业往生,这样修学那是再稳当不过的,决定可以成功。如其不然,纵然是来生享人天福报,刚才说过了,福报享尽了还是免不了轮转恶道,这是很可怕的一桩事情。这里也有一个小注,「众生以善恶业力轮回六道」,这个六道就是指的天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道,说地狱、饿鬼、畜生为三恶道,这个也不必细说,我们讲得也很多了。末由出离之流,这就是讲六道里面生死凡夫,这是很值得哀伤的,这是指这一类众生。为什么原因?就是不相信因果报应,所以才出不了轮回。
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淨空法師 :刚才说了,德要到相当的程度,命运就转变过来了。

实在刚才讲了,自己每一天的善恶自己检查不出来,照着《感应篇》去对照,《感应篇》像一面镜子一样,每一天照照自己,看看自己心里面有没有肮脏,这才叫真修行,叫真用功。千万不要误会了,每天早晚在佛像面前敲着木鱼念两卷《金刚经》,我的早课做得很好,我天天不缺。境界现前还是贪瞋痴用事,这种办法叫毫无功德。说得不好听的,每一天早晚佛菩萨面前骗他一顿,早晨骗一遍,晚上再去欺骗他一下,还自己以为自己不错了,造作罪业还不知道,欺骗佛菩萨就是罪业,造了重罪自己还不晓得,还以为我自己有功,这真叫自欺欺人。所以要反省,我们要认真的修德,所谓修德就是断恶修善,戒经里面讲「诸恶莫作,众善奉行。」

「感未至也」,感就是感应道交。刚才说了,德要到相当的程度,命运就转变过来了。我们学佛,现前的命运不能主宰,不能够确实操纵在自己手上,那成佛作祖太渺茫了,谁能相信?现在能掌握命运,能够改变自己,成佛作祖就有把握了。所以效验要从眼前来看,我们眼前心地是不是清凉?是不是自在?是不是光明?这是最好的勘验功夫,而后自然感应道交。所以『吾悉以自反』。底下也举一个例子,「人无礼于我」,不要去怪别人,「恐我之尚有失礼于人处」,别人对我没有礼,我对别人有没有礼?回过头来问问。「人不忠于我,恐我之尚有未忠于人处。如此一一自检自责自策之不暇,尚何敢轻于责人以重己之罪哉」。所以要时时检点、时时反省,这才能叫寡过,不能叫无过,只求过失一天比一天少一点,这就有进步了。真能照这样做,一切逆境都是勘验功夫,都是好境界。

阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-2-1 10:54:10 | 显示全部楼层
淨空法師 :这一句佛号恢复自己的清净平等觉,清净平等是自性本定,就是念佛三昧。




      同学当中,这些年来有些同学得了重病,得癌症。医院里面宣布不能再治疗,让家人带他回家去,告诉他的家人,他的存活期间,就是他的寿命,只有一、二个月,好好照顾他。可是有一些同修,信佛信心坚定,既然知道存活时间没多久了,在家里怎么样?拼命念佛,日夜不间断。病,不想它了,想了也没用,只管念佛,其他念头没有了。过了二、三个月,好像身体愈来愈健康,再去检查,癌症没有了。这是什么回事情?现在科学家给我们做证明,念力不可思议,你用你的意念把你的病治好了,这真的不是假的。现代科学发现了,物质是假的。身体五脏六腑全是物质,物质听谁的?物质听意念,听念头。这是最近科学家发现的,也就是最近这一、二十年。因为物质从哪里来的?从念头变现出来的,所以物质听念头的话。念头如果只是念阿弥陀佛,其他的念头没有了,带著病毒的这些物质、这些细胞,自自然然就恢复正常,病毒就不见了,所以到医院再检查,没有病了。
  前些年,山西小院做了报告,一共将近四十人的样子,都是得重病,念佛、念地藏菩萨、念经,念好了。它真有用,真管用。可不能去想病,想病就糟了。想我这个病能不能好?还会不会好?这个念头是给这个病毒加养分,病毒它的活动就是愈来愈大、愈来愈扩张,医药就没有效了。这就是医院给你做最后的判断,你已经没有办法医治,回去吧!你能够不去想它,也不要想好,也不要想不好,把病忘得一干二净,一句佛号念到底,它就有效。
  东北刘素云居士得的比癌症还严重,红斑狼疮。医生告诉她,寿命也只有一、二个月。她不想了,完全听经,一天听十个小时经,就听《无量寿经》,除听经之外就念阿弥陀佛,二、三个月再去检查,没有了。医院感到奇怪,把她的病历找出来,以前真有,一点都不假,为什么现在没有了?而且非常奇怪的,红斑狼疮纵然好,它的疤痕一生不会脱落,为什么她一个疤痕都没有?问她擦了些什么药?她说没有,完全没有。怎么好的?我念阿弥陀佛念好的。这医院里的医生也对她相信,因为她一生没有打过妄语,没有说过假话,所以她说的话医生都相信,念佛念好的。念佛,什么道理念好的?就是清净心!清净心、平等心,百病不生,那是我们的真心。惠能大师开悟,第一句话说「何期自性,本自清净」。告诉你,你的真心就是清净心,你的真心就是平等心;不清净、不平等,你的心有问题了。用什么方法恢复我们的清净平等?就用念佛方法,比什么都有效。这一句佛号恢复自己的清净平等觉,清净平等是自性本定,就是念佛三昧。觉就是开悟,自性本觉,他自然开悟。开悟之后,一切通达明了,不需要学。学了知道的是知识,不需要学都能通达明了那是智慧,智慧比知识要高太多了。中国传统的文化是求智慧,而不是求知识。佛法更是完全求智慧。知识是烦恼,跟烦恼挂钩的;智慧里头没有烦恼,智慧开了,烦恼全都破掉、都消失掉。

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淨空法師 :怎样能够消灾免难,就是真诚、清净、平等、慈悲,你就能消灾免难。


         西方世界六根接触六尘境界,绝对不会让你起个不善的念头。那就是说,那一边境界完全是性德的流露。我们这个地方的境界也是性德现前,但是被污染,就这么一桩事情。什么东西染污?众生不清净的心染污。佛在经上讲得很多,最严重的叫三毒烦恼,贪、瞋、痴。贪瞋痴这是所有一切恶业的根本,称为三毒。你有三毒,人心里头有三毒,外面所有境界都染了三毒,就跟江本胜的水结晶试验完全相同。染上三毒,三毒回过头来又染污你的心,这个事情麻烦,永远不能解决问题。
  去年这个世间有SARS传染病,今年可能这个传染病比去年还要严重。当时有很多同学问我,还有人告诉我,这个SARS它会变形,愈变愈毒,到最后药物已经没有办法控制,这是什么原因造成的?SARS这是带著病毒的细菌,细菌本来没毒,它的毒也是传染的。谁传染给它的?我们的贪瞋痴传染给它,它再来传染给我们,小事平常一桩。所以你要用爱心、用慈悲心对它,它的毒就化解,就没有了。可是你偏偏要把这个细菌杀死,「杀」这个毒太重,这杀的念头加给它,它的毒马上加倍。所以它变形,到最后变了十几次,愈变愈毒原因在哪里?就是我们人的念头要消灭它,要杀掉它,所以它变得愈变愈毒。如果你懂得佛法的道理,了解事实真相,我们用慈悲心、用清净心对待它,它的毒立刻就没有。
  佛法好治病,很容易治。所以遇到这些事情,最重要的是心地清净,心地慈悲,你就不会受感染。它再毒,到我身体来就化解了,毒也没有,病也没有。现在医学里头称为免疫系统,我们的免疫系统是真心,是真诚清净慈悲,这是真正诸佛如来的免疫系统,一切众生各个具足,你不会用,有什么办法?你心里天天要起贪瞋痴,那就没有法子,把你的免疫系统全都破坏了。经上讲的「尘劳垢习,自然不起」,这一句说得好,你看一丝毫勉强都没有,不需要加我们任何意思在里头,自自然然的。所以心地慈悲、清净、真诚比什么都重要。尤其在这个多灾多难的时代,怎样能够消灾免难,就是真诚、清净、平等、慈悲,你就能消灾免难。如果你再能修正觉,好!你对於一切灾难的业因果报,你就清清楚楚、明明白白,你有智慧。





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十善业道经 |共149集|视频MP3|净空法师主讲
十善业道经 |第1集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
十善业道经 |第2集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
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十善业道经 |第148集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会

十善业道经 |第149集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛


       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0339&lang=zh_CN#a1



印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一


 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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