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[其他] 九九年早餐开示—真相—唯心所现

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发表于 2019-10-17 14:56:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—真相—唯心所现,唯识所变  (共一集)  1999/2/19  新加坡净宗学会  档名:20-014-0219



  同学们学佛已经有很长的一段时间,平常听经、研教、念佛,也都有相当的功夫,所以我今天要跟大家讲几句真话。这个话是不常说的,佛也不常说,为什么佛不常说?没有对象。佛在什么时候说?一定是学生们已经契入这个境界了,纵然没有入这个境界,也很接近了,只有这个时候可以讲。真话是什么?《华严经》上讲的「唯心所现,唯识所变」。这八个字大家听了都耳熟,可是究竟是一回什么事情,知道的人就很少,只是含糊笼统的听听、说说而已,还有一些人,听了之后产生误会,认为佛法是「唯心论」。唯心跟唯物是相对的,哲学里头有讲唯心、有讲唯物,有讲一元、有讲二元,这些与佛说的都不相干。佛法所说的心,没有人懂。什么是心?心是什么样子?心在哪里?诸位要是念一念《楞严经》,你就明白了。世尊问阿难尊者,问他心在哪里?阿难确实相当聪明,说了七处都被世尊否定掉了。

  心有没有?决定有。心是能现、能变,虚空法界一切万物都是这个心变现出来的。所以,在佛法里面没有什么唯心、唯物,物是什么?物是心的相分,是心所变现的幻相,还是属于心,离开心之外,无有一法可得。我们自己这个身体是自心变现的,一切有情众生的身体,也是自己自心变现的,自他不二。一切植物也是自心变现的,一切矿物还是自心变现的,乃至于虚空世界,我们今天讲无量无边的星球,没有一样不是自心变现的。所以心在哪里?尽虚空、遍法界就是一个心,离开这个心无有一法可得,这是讲真话。禅宗讲:「若人识得心,大地无寸土。」这个话的意思是讲,如果有一个人真正认识心了、明白心了,禅家讲「明心见性」,你明白真心,明白了自性;「大地无寸土」,是比喻无有一法可得。诸佛菩萨为什么那么慈悲,为什么能够爱护一切众生,一切众生包括有情的众生、无情的众生,无条件的、平等的、清净的爱护,全心全力的帮助。为什么?知道所有一切众生是自己的相分,跟自己是一体。

  我们在经论上读到佛有三身:有法身、有报身、有应身,这三身大家都知道。什么叫做法身?尽虚空、遍法界一切众生是自己,这是法身。你什么时候肯定了,什么时候觉悟了,尽虚空、遍法界是自己,众生跟佛是一不是二,众生跟自己也是一不是二,自他不二,生佛不二;生是众生,佛是诸佛,知道是一个,不是二个,你就证得清净法身。换句话说,你就是法身大士,你不是普通菩萨,你是法身大士,你证得法身。证得法身的人,决定是爱人如己,能够舍己为人。实际上,人跟己是一不是二,所以在做人的态度上完全转变了。没有证得法身的人,都有我执;换句话说,都有自私自利。证得法身的人,自私自利找不到了,无影无踪。

  什么是报身?报身是智慧,你能够证明一切众生是自己,这个智慧叫做报身。我们这个身体叫应化身,应化身做什么用的?为一切众生服务的。诸佛菩萨有身体,他这个身体是很自在,随类化身,像《普门品》里面所说,应以什么身得度,他就现什么身。有人问我:观世音菩萨到底是男的,还是女的?一切诸佛菩萨,包括自己,也不是男的,也不是女的;你喜欢现男身就现男身,喜欢现女身就现女身,随类现身。如果自己有一定的身,就不能现,就不能变。他没有一定的身,男女老少,各种不同的族类统统能现;在人间现人身,在天上现天身,在畜生道现畜生身,在饿鬼道现饿鬼身,没有一样不自在,这个身是应化身。

  我们自己没有觉悟,没有明了这个事实真相,就是你没有证得法身,你没有智慧,你也没有报身。现在这个身体在世间是怎么来的?业报身,你是业报来的。你在六道里头轮回,在六道里面受果报。果报里面有苦有乐,苦是你过去生中造作一切不善业,你这一生得苦报,如果过去生中造一切善业,你这一生得的是乐报。我们也有报身,我们是业报身,佛菩萨报身是智慧报身,这个不一样。学佛目的,就是如何把我们的业报身转变成智慧的报身,我们就成功了,就跟诸佛菩萨没有两样。我们也很勤苦的在修学,不但这一生,我们在经上读到,每一位同修过去生中,生生世世都在修学,为什么转不过来,达不到这个目的?说实在的话,关键是我们的烦恼太重、习气太深,这是两大障碍。不能克服自己的烦恼,不能够控制自己的习气,心量狭小,起心动念只想着自己,只想着家庭,所以生生世世没有办法把业报身转变成智慧报身。我们今天明白了这个原因之所在,如果把这个原因消除,我们这一生当中,也能跟诸佛菩萨一样,同样的成就。

  我劝勉在此地学习讲经的年轻法师,你们真正希求「深入经藏,智慧如海」,你们必须要有这个认知,要明了、要认识一切众生是自己。如果说爱护一切众生跟爱护自己,这当中有差别的话,你是凡夫,你想入佛的境界很难;不但入不了佛的境界,你展开经卷,想懂得佛经的真实义也难。开经偈所说的「愿解如来真实义」,你为什么不解如来真实义?你不知道一切众生是自己,你不能够爱护一切众生,你在一切境界里面还有妄想分别执着,这是你不能契入境界。不但读经不能开悟,听讲也不能开悟。听我讲不能开悟,听诸佛如来讲经,你也不能开悟。原因是什么?你自己有障碍。

  如何把自己的障碍消除?这个事情,这是自己的事情,别人帮不上忙,一定要靠自己真正觉悟了。觉悟了的人,像诸佛菩萨一样,他生活在这个世间不是为自己,是为一切众生活着;穿衣服为一切众生而穿,吃饭为一切众生而吃。这个话怎么讲?穿衣、吃饭要维护这个生命,这个生命是为一切众生服务,是为一切众生工作,所以保护这个身体,是为一切众生保护,不是为自己,没有自己。你要能有这种境界,你听经就会听到味道出来了,你才真正懂得佛法里面常讲「法味」,你才能够尝到法味,你才能够知道佛的境界。有一念自私,这就成了障碍。这是真话,句句真实。

  我们在家、出家四众同修,如果要想在这一生当中,得到最殊胜的果报,这个道理非常重要。纵然不能够契入,如果你明白这个道理,对于经典上这个说法不怀疑,能生信心,虽然不能入这个境界,只要有信心,对自己的修学都会有很大的帮助。在修学过程当中,修学就是生活,生活里头转境界,就是转变我们的观念。过去生活是以自己为中心,以自己为主,这是迷惑。觉悟之后,这个观念转变了,是以一切众生为中心,自己不是主,虚空法界是主。这个想法完全转变,你的心量自然就拓开了;以自己为主,念念为自己,那个心量很小;现在以虚空法界一切众生为主,这个心量就扩大了。「心包太虚,量周沙界」是我们本心。我们的心,原本的心量就是这么大,包虚空法界。学佛,说老实话,只是过去李老师常讲的「改心」。改心这两个字不好懂,怎么改心?心怎么改法?实际上,他老人家讲的改心,就是改变我们的观念,这个大家就好懂。念念为自己,以自己为中心,这个观念错误;念念为法界,念念为众生,这个观念正确。

  世间人不懂这个道理,甚至于一些出家人也不懂这个道理。从哪里看?我们现在看到有很多著作,出家人写的著作,经论的批注,出版了,你看看版权页,「版权所有,翻印必究」,这个观念错误的,这是为自己。你所得到的利益非常有限,你那点版权能够拿多少钱、有多少收入?好辛苦写一本书,人家给你一、两万块钱,你看看你多可怜!你没有版权,「欢迎翻印」,你所得到的供养,比你得到的版权那一点钱,不知道要超过几十倍、几百倍、几千倍、几万倍。他不懂,愚痴!利益一切众生,这个福报是无量无边。保护着自己,现在西方人观念,隐私权,尽量要保护自己,所得到的是非常非常有限,而且也很容易失掉。你一切为众生,你得到的决定失不掉,愈得愈多,个人如此,团体也如此。

  个人,我自己学佛四十多年,学佛四十七年,讲经四十年,我是现身说法给大家做证明。我没有福报,但是今天样样不缺乏。我没有寿命,四十五岁那一年害一场病,病了一个月,没死,应该要死的。我们为佛法、为众生,愿力改变了业力。我没有求长寿,众生需要,多住几天,众生不需要,到极乐世界去,随时可以去,对这个世间有什么留恋?浊恶到极处,无可留恋。一切是为众生、为佛法,你的念头改变了,你的福报也转变、寿命也转变,所有一切果报统统都改变。团体,诸位今天看到居士林,看到净宗学会这团体,在经济萎缩、不景气的状况之下,居士林的收入月月增加,没有减少。所有道场几乎都减少一半以上,唯独居士林不减少,月月增加。什么道理?布施,欢喜乐意帮助一切众生。再过几天居士林要发助学金,李木源告诉我,这一次助学金,差不多要用七十多万。居士林的餐厅,诸位知道,一年三百六十天三餐供斋,一分钱不收,世界第一家。愈布施福报就愈大,愈布施愈多。给你讲你不相信,你看看这个事实。

  以做生意来说,东北有个崔居士,曾经到此地来过,有些同修见到她。她跟我们说,钱太好赚了,源源不断而来。怎么来的?布施。她自己的生活跟她的员工没有两样,自己非常节俭,大量的往外布施,愈施愈多,这是做生意人的榜样。佛法里面讲应以商主身得度,即现商主身而为说法,那是个商人菩萨。我们很多同修见过,没有不佩服她的。她穿的衣服,你要是看到她的话,你一定认为她是个下女、是个工人,哪里晓得她是大老板。自己生活非常朴实、节俭,财富布施给社会,布施给一切众生,这些都是好榜样,这些人都是为我们现身说法。我们细细的观察,细细的思量,认真去学习。好,今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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