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不三之三而言三

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发表于 2019-9-18 20:35:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【不三之三而言三。不一之一而言一。一三非三尚不三。三一之一亦何一。一不一。自非三。三不三。自非一。】



  句子乍看起来是委曲宛转反复的给我们说明,这是在言语上不得已的一种施设。前面一句是总纲,一真之理、三乘教法都是方便说。真正懂得「至理虚玄,穷微绝妙」,这两句话真正体会了,底下这些话一看就明了,一与三都说不上。『不三之三而言三,不一之一而言一』。幽溪大师小注说,「欲使忘三」,就是叫你离三这个相,要想叫你离三这种相,就是离三这个执着,不要再执着三乘,「先须了其不三」。要知道如来设施的实相,在真如理体里面不但没有三,连一也没有,所以叫你先要了解理体是「言语道断,心行处灭」的。「欲使忘一,先须了其不一,是则不三之三则可忘,不一之一则可泯也」,这是心里面真正到了清净寂灭。说三也好,说一也好,心里面非常清楚三是方便说,一也是方便说,说三不能说是定三,说一也不是定一,三就是一,一就是三,要懂这个道理。

  怎么三就是一、一就是三?一体之多面,体是一个,一体之多相,要懂这个道理。体是一个,相是有差别的,相是无量无边的,无量无边的相是一个体,所谓是「以金作器,器器皆金」。多不是定多,一不是定一,先要晓得这个原理,下面就容易懂了。『一三非三尚不三,三一之一亦何一』,一就是三,三就是一。「即一之三,则三即一」,一就是三,三就是一,所以说三非定三;三非定三,所以说「尚不三」,尚且没有三可得,不能有定三可得。三就是一,一就是三,「三一之一亦何一」,一也不能说定一。『一不一,自非三,三不三,自非一』,这个好懂,不必解释。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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