戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 109|回复: 2

[其他] 净公上人关于法师的讲记敬摘点滴2019918172

[复制链接]
发表于 2019-9-18 17:17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于法师的讲记敬摘点滴


...论云:‘菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。’这一条多重要!所以,我们到一个地方,一定要打听那个地方的风俗习惯,多向当地人请教,以免失礼,我们能入乡随俗,就能欢喜和睦相处。
问:对于初学经教的人来说,还是必须依赖有安静的空间和连贯的时间,才有能力安住在经教上。若是出家在僧团中学习,除了要遵守团体的生活常规之外,也总难免会遇到强过自己定力的业缘来考验。请问该如何是好?
答:这是有的,不但有,而且很多。这种业缘来的时候,就知道自己功夫境界到什么程度,所以要时常检点自己,在当中求进步。若你不能克服生活上所遭遇的种种境界,就被淘汰了。所以,修学的人很多,成就的人不多,原因何在?就是无法克服。修行的功夫说穿了,就是在克服。佛教给我们与人相处,与众生相处,相处得非常融洽,就是成佛了。
佛何以能与一切众生相处融洽?第一是平等心;第二是清净心,清净心是不受污染,顺境不生贪爱留恋,逆境不生嗔恚,与人就能处得很好,就很快乐了。我们满面笑容,欢欢喜喜对人,这是布施。布施快乐,布施欢喜,这不要花钱的,别人一定会接受。所以,一定要用平等心、清净心、慈悲心,要在这里落实。别人不高兴,我们想想:‘自己有没有做错?’做错的地方要改进,改过就能进步,不改就没有进步。所以,真正修行人,障碍愈多,进步愈快,都是在这里面磨炼成就的。
问:老法师说过,学经教要趁年轻,在记忆力尚好的时候全心投入,并且不能离开讲台太久。如果出了家,不能常有这样殊胜的因缘,而又必须随顺僧团里的生活型态,可能就面临学教和随顺僧团两难。请问如何才能常随佛学,又不会面临这种困扰?
答:这在目前是一个很严肃的问题。如果僧团没有办法体谅学讲经的人,唯一的办法就只有退出僧团,这是不得已的作法。退出,虽然僧团里面有批评,也给你压力,但还是要看你自己有没有成就。我当年就是遭遇这种情形,僧团给我非常大的压力,不准我讲经,叫我跟大家一起赶经忏佛事,我没有办法只好离开僧团。我到了许多道场,没有一个道场肯收容,他们会客客气气招待我吃一餐饭,但我要在寺庙里住一晚则不行,逼着我走投无路,后来才遇见韩馆长。
韩馆长是我的听众,知道我遭遇这么大的困难,她跟我说,她家是独立的两层楼洋房,楼上是她小儿子一个人住,有两间房是空的,是否可以住在她家?我就到台中把这个情形向李老师报告,李老师说可以。之后,由韩馆长租地方给我讲经,我的讲经始终没有中断。因此,问题在于你要把这条路走通,要有很大的决心与毅力,这也感应佛菩萨来照顾。
韩馆长也不是普通人!我住在她家里,造谣生事、毁谤的人不知道有多少,别人给她压力,她统统不在乎,这一招就很厉害。不管外面如何造谣、毁谤、谩骂,随你去,你总不可以来打人,总不可以到人...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...课诵,我给他们定的早晚课,早晨起来拜佛一百五十拜,晚上拜一百五十拜,每天三百拜做为早晚课,其他时间则全心全力投注经教上。我要求的功课要能背诵、能讲、能做到,就要求这三点。
道场决定没有经忏佛事,也没有法会,完全是在学习。澳洲这个道场建立之后,已经开始有影响了,那边同修跟我说,有很多在家、出家人都想到山上来学习。所以,我想每个星期天办一个讲座,完全招待外面的人到这里听经,解答问题,并为他们上课,上午、下午各两堂。他们上午来,中午在这里吃饭,晚上回去。而喜欢做法会的人,就到别的道场去。
我们这个道场与其他道场不会发生利害冲突,我们绝不拉信徒,绝不要求信徒对我们道场供养。我们道场的生活费从何而来?生活靠佛菩萨,佛菩萨照顾,我们真有信心,我们决定要靠佛菩萨。我们一切都随顺经典上的教诲,我们深信感应道交。
我自己学佛五十年了,我二十六岁学佛,今年七十五岁,都是感应道交。章嘉大师告诉我:‘真心!你一生不要求任何人,也得佛菩萨照顾。’他教我连出家都不要求人,我说:‘不要求人,谁给我剃度?’他说:‘求佛菩萨。求人,若他不肯给你剃度,你不是生烦恼吗?’不求人,求佛菩萨,佛菩萨靠得住。如果求佛菩萨,求得没有感应,这是你有业障。你必须反省,把业障消除,感应就会现前。
问:弟子练习讲经,内容是《无量寿经》,请问弟子是依照老法师录音带一字一句照讲,或是选比较生活化的段落来讲?
答:两种方法都可以,完全看你修学的实际状况。
问:弟子深知正法久住的重要与使命感,现在与四、五位同修学习覆讲,方法是先抄全卷录音带再整理,采全部的内容不敢取舍,在背熟几次以后覆讲,讲时不看稿。经过如此,弟子获益极大。平常听经顶多用一成至两成的心力,所谓是听过了;可是透过死背覆讲,便知道自己错在哪里,明了真正的佛法,才知道恩师讲经之中没有一句多余的话,让弟子受益良多。请开示。
答:你讲的话很正确。往年我们在台中学经,李老师常讲:‘如果没有轮到你覆讲,大概你只听到二、三成;如果轮到你覆讲,大概可以听到五、六成。’因为覆讲要专心听。
你用这种方法,从录音带上写成文字再整理,背熟后再覆讲,效果至少能达到八成,这是非常好的方法。这种方法继续不断的用上三、五年,你的佛学根基就扎稳了,往后修学会一帆风顺。我们现在培训班也是这样要求同修,自己要真正做到,才会得到真实利益。
但自己还是要万缘放下、老实念佛,自度要紧。你要晓得,这种方法覆讲是自度,也是念佛。念佛的方法非常多,大势至菩萨告诉我们:‘忆佛念佛,现前当来必定见佛’,我们在抄袭经典、准备覆讲,心里都是在西方极乐世界依正庄严,这是属于忆佛,而忆佛与念佛是一不是二。
问:培训班的同学,第一次大座学讲《无量寿...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...过死背覆讲,便知道自己错在哪里,明了真正的佛法,才知道恩师讲经之中没有一句多余的话,让弟子受益良多。请开示。
答:你讲的话很正确。往年我们在台中学经,李老师常讲:‘如果没有轮到你覆讲,大概你只听到二、三成;如果轮到你覆讲,大概可以听到五、六成。’因为覆讲要专心听。
你用这种方法,从录音带上写成文字再整理,背熟后再覆讲,效果至少能达到八成,这是非常好的方法。这种方法继续不断的用上三、五年,你的佛学根基就扎稳了,往后修学会一帆风顺。我们现在培训班也是这样要求同修,自己要真正做到,才会得到真实利益。
但自己还是要万缘放下、老实念佛,自度要紧。你要晓得,这种方法覆讲是自度,也是念佛。念佛的方法非常多,大势至菩萨告诉我们:‘忆佛念佛,现前当来必定见佛’,我们在抄袭经典、准备覆讲,心里都是在西方极乐世界依正庄严,这是属于忆佛,而忆佛与念佛是一不是二。
问:培训班的同学,第一次大座学讲《无量寿经》,请问应用多少时间为宜?
答:你必需要考虑现代的社会,要想到别人给你限定多少时间为准。别人请你讲一个星期,一天讲两个小时,你只有十四个小时,你要在这个时间内把这部经讲圆满。你要懂得,时间越少讲得越精彩,因为讲的是精华。时间越长越难讲,怕的是废话连篇,反而得不到好印象,所以越短越好。
早年,台湾有一位住在弥勒内院的慈航法师,在研习中有人请他讲《楞严经》,时间是两小时。请法者是做大官的,没有那么多时间听经,所以要以最短的时间把这部经的精华介绍出来,这是真正高明!
我也曾经在香港用了二十个小时讲了一部《无量寿经》,往常都是请我讲一个月。所以,学讲经先学短讲,一开始就学长讲很不容易,到最后真正契入境界,长讲、短讲,深讲、浅讲,都得自在,都能圆融。
现在要考虑到,别人请你讲经,时间不可能超过两个星期,一次是讲两个小时或是一个半小时,要以此为考量。在工业繁忙的现代社会,拨出长时间来听经,一般都不可能。特别是在美国,美国人听经不能超过五天,因为他只有那么长的假期,超过五天以上,他就没有兴趣了。最理想的是三天,他会抽时间出来听;若是五天,可能有两天缺席,所以一定要顾及当前的社会。我们在此地长讲,这是特殊的因缘,如果没有这样的因缘,也不可能长讲。
问:讲经的态度、语气,请问是否随着讲经者的身分、年龄、出家在家、男众女众,而有所不同?
答:是的。你要是不顾及自己身分,你讲得再好,结果还是失败,所以一定要晓得自己是什么身分。
问:请问讲经的人是要谦虚,还是要自信?
答:谦虚与自信是一不是二,要自信,更要谦虚,你才会有进步。你讲经不够谦虚,换言之,没有人批评你,没有人指教你,别人在旁边听,只是笑话你而已,你永远不会进步。所以,要虚...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...’是否专修观音菩萨修行法门,若不是,劝大家念阿弥陀佛就没有问题。若道场常年专修观音菩萨修行法门,就不应再教他们念阿弥陀佛,只劝导他们念观世音菩萨发愿求生净土就好。
问:师父讲修学从读经下手,读到心清净有悟处时才看注解,心不清净看注解会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》,请问这与看注解有什么分别?
答:听经与看注解有分别。听经,特别是现场,可以说是精神贯注在当中,有一种摄受力,比较容易体会经典的教义。若要看注解,初学人应以读经为主,看注解为辅助,这是正助双修。
若自己有悟处,情形就不同,注解是给你做参考;自己没有悟处,往往就被注解转了。因为一部经往往有很多人注解,他注的是不是完全正确,是不是会误导,这都很难讲。即使古大德注解里面也有这种情形,所以能有悟处再看注解是最好的。
另外,没开悟学讲经,一定要依靠古人的注解,方法就是依一家之言。我们讲他的注解,他注错了,他负责任。我们完全依靠他,这是初学讲经不得已的办法。古人讲经不如此,古人是悟后才讲经,没有开悟决定不能出来讲经,也不可能着作。但是现在要等开悟之后再讲经,恐怕这个世界上没有人讲经,因此这是不得已而求其次的方法。从前李炳南老居士教导我们,讲经一定要守这个原则,所以我们不是讲经,是讲古人的注解,这一定要辨别清楚。
问:没有受菩萨戒的人,请问能否讲法师的‘法语’,是否如法?
答:你没有受菩萨戒,讲一般开示可以。但讲经要搭衣、升座,所以一定要受菩萨戒,不受菩萨戒不可以搭衣。
问:请问学讲经如何才能自己成就又利他?
答:讲经有讲经的规矩,我们的培训班第一堂课,就是学习讲经的方法,这里有录相学习的资料,你可以请一份回去,依照这个学习。但是学习有一定的难度,这个难度与用兵打仗一样,譬如你读了《孙子兵法》之后,能否指挥军队打仗?所以,训练很重要,培训班提供的就是训练。你在这里实际上台讲,接受所有同学的批评,帮助你改进缺点。你没有这样的机缘,学经就非常困难。所以,培训班就是提供你一个学习的场所和机会。
问:请问学习讲经应选哪一部经,对自己最能得益?
答:这是各个人根性不相同。往年我跟李炳南老居士学讲经,同学有二十几位,因为根性不一样,每个人学的经都不同。如果再细分,也会因所从事的行业、生活而不同,这些都要观机。李老师用的原则,就是让你去挑选最合适的、最喜欢的,你选了之后送给他看,他觉得这个不适合你,你还要再去选,选了三次都不合适,老师才替你选。选经不但是要选对自己有利益,还要考虑对社会有利益。
问:居士只受五戒,请问是否可以覆讲《太上感应篇》等?
答:行!讲《太上感应篇》、《了凡四训》,受三皈就可以了。如果是讲佛教经典,一定要受菩萨戒。《了凡四训》...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...的,你选了之后送给他看,他觉得这个不适合你,你还要再去选,选了三次都不合适,老师才替你选。选经不但是要选对自己有利益,还要考虑对社会有利益。
问:居士只受五戒,请问是否可以覆讲《太上感应篇》等?
答:行!讲《太上感应篇》、《了凡四训》,受三皈就可以了。如果是讲佛教经典,一定要受菩萨戒。《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这些都不是佛经,可以讲。
问:居士上台讲经,请问是否先受菩萨戒?
答:一定要受菩萨戒,为避免别人讥嫌。白衣升座是佛不许可的,在家人受菩萨戒就不是白衣,他可以搭缦衣,没有受菩萨戒则不可搭缦衣。
现在有很多人不懂道理,受了五戒就搭缦衣,这是错误的。五戒是白衣。受菩萨戒才有资格搭缦衣,才可升座代佛说法。所以,这个形式是避免别人的讥嫌,我们也要真正发心去学菩萨。
问:我发心先听经念佛几年,等有定慧之后,再出来学习讲经说法、弘法利生,请问是否正确?
答:正确的。要想弘法利生,确实自己先要有基础,最重要的是善心善愿,对一切众生都以善心对待,不可以有恶念对待众生。听经念佛,初学最好听《十善业道经》和《了凡四训》,先从这里下手,再听《阿弥陀经》或者《无量寿经》,并且专心念佛。在日常生活当中,我们的思想、见解、言行决定与十善业相应,如此才能奠定根基。





●[净公上人·开示集四]净公上人谈前世
谈前世
1 一个人到这个世间来投胎,父母与他一定有缘。缘很复杂,最重要的有四大类;这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。
2 如果没有这四种关系,不会来的,对面遇到也不相干,也不认识。所以人与人之间这四种缘,我们要清楚。
3 如果是报恩来的,就是很乖的小孩,将来长大是孝子贤孙,不用教他,他就孝顺。可见得他与前世有关系,这是先天的,后天的教育能够弥补先天。
4 如果是报怨的,将来就是怨家对头,一定搞得家破人亡。
5 如果是讨债的,就是父母欠他的;欠得少,三、四岁就走了;欠得多,大概到十几、二十岁,栽培他到念大学、念研究所,毕业了,他走了;讨债的,往往都很得父母的欢心。
6 如果是还债的,父母一生栽培他,看他欠父母多少,他要欠得多,他对你生活照顾得很周到,物质上的照顾很周到,但是没有恭敬心,没有孝顺心,这是来还债的。
7 如果他欠得少,纵然他自己非常富有,对父母的生活也很苛薄,让你穿得暖、吃得饱就算了,不会给你享受的,这是欠得少的。
8 我们学佛的人懂得,遇到这个环境,讨债、还债,心就平了,就不会计较了。要老实念佛,三界六道是苦海,不是个好地方,还是到极乐世界去好。
9 佛在经上常说“欲知前世因,今生受者是”,你要知道这前世的因果,你看看现在受的就是;“欲知来世果,今生作者是...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...,叫刀兵劫,刀兵劫从哪里来的?就是从杀生来的,如果这世间人统统不杀生,就可以避免这一切战争的灾难,所以这是杀业的果报。
42 欠钱的要还钱,欠命的要还命。真正因果报应,这个事实真相搞清楚了,才真正明了,世间人与人,人与一切众生,没有人说是占便宜的,也没有一个吃亏的,你看他三世因果就清楚了!
43 因果报应,丝毫不爽。这世间战争、灾难怎么来的?冤冤相报,迷惑颠倒,越报越惨,为什么?他不会报到恰到好处,总是超过一些。被报的不服,来生再报复!
44 祸害是生生世世所结的,冤家宜解不宜结,绝对不跟人家结冤仇。不管别人用什么心对我,我们总是以真诚对他,纵然受害也不碍事。
45 我们的目的是西方极乐世界,我们在这个世界多住一天、少住一天,根本就无所谓,何必斤斤计较?一定要心地真正平静,
 楼主| 发表于 2019-9-18 17:19:15 | 显示全部楼层
这是往生西方极乐世界所具备的条件。
46 我们得人身不容易,闻佛法尤其不容易,既得人身、既得闻佛法,就要认真努力去修学。
47 我们今天接触到净土法门,我们能信、能愿、肯念佛求往生,这阿赖耶识里头有过去生中的种子;如果完全没有种子、没有善根,是决定不成的。
48 《无量寿经》上佛给我们讲得很清楚、很明白,念佛人都是过去无量劫来的善根成熟,绝非偶然。所以我们具足因缘要珍惜,这一生当中决定成就。





●[净公上人·开示集四]吃亏是福
吃亏是福
1 古人讲,“吃亏是福”,这个话讲得一点都没有错,吃亏为什么是福?吃亏是你以前的业障消了。现代人不肯吃亏,这个念头、行为是错误的。
2 现代人最大的毛病是没有耐心,他不知道什么叫修行?修行,行是行为;念头思想是意业的行为,言语是口业的行为,身体的造作是身体的行为,三业行为有了错误,敢紧把他修正过来,这叫修行。
3 我们学了佛,吃亏上当总是有怨恨、有报复。这哪里是修行人!只要我们起一念怨恨心,阿赖耶识里头就种了种子,将来遇到缘,这个种子起现行,你说多麻烦、多么可怕!
4 我们学佛,要像佛那样真正觉悟,真正明白,这一生当中决定不跟人结怨仇!自己吃什么样的亏,上什么样的当,被人怎么样地陷害,心里头若无其事,决定不把他放在心上,这叫修行。
5 没有怨恨心,没有报复心。把这个修正过来,下一生再遇到的时候,就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了,那就是福,吃亏的人将来就有这个福报。
6 不肯吃亏,怀恨在心,念念不忘,下一次再见面,报复,冤冤相报!这个报复,彼此两边都痛苦。那是祸,不是福。冤冤相报,生生世世没完没了,你说那个多苦。
7 冤家对头是两方面,一面觉悟,就化解了。我们不要等别人觉悟,自己觉悟,自己一觉悟就化解了。
8 我们念佛人,愿意吃亏,愿意上当,一心一意认...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-9-18 17:23:09 | 显示全部楼层

    《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第二十一愿悔过得生愿:我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-10-15 02:26 , Processed in 0.054305 second(s), 14 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表