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[其他] 吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得(华语)

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发表于 2019-9-17 18:02:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《锺茂森博士:吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得(华语)  锺茂森博士主讲  (第五集)  2007/3/18  香港佛陀教育协会  档名:52-204-0005



  尊敬的各位大德同修,各位朋友,大家好。今天我们继续来学习讨论《太上感应篇》。昨天我们一起谈到「恶因恶报」这一章,昨天讲的是「刚强之恶」,今天我们从下面这句开始看起:

  【挫人所长。护己所短。】

  这句话讲的是抑制、挫折别人的长处,而且还为自己的短处辩护。一个君子看到人有长处、有优点,一定是赞叹,并且见贤思齐。『挫人所长』的人,那是因为心里有着一种嫉妒,看到别人有好处、有长处,自己不如人,心里就不舒服,还要付诸于行动来压抑人家,这种都是心地阴险的表现。

  『护己所短』,这也是讲小人,为自己文过饰非。其实人只要不是圣人,都是有多多少少的短处,这也不足为怪。对君子来讲,绝对不会庇护自己的短处,而是勇于承认自己的错误,勇于向大众忏悔自己的过失,绝对不会为自己的短处来掩盖、庇护,小人才会这么做。这么做的结果,当然这个短处是永远改不了,永远存在,别人只会愈来愈远离他,甚至摒弃他,因为这个人不能够纳谏,不能够受教,正人君子、善友都不会与他为伍,自己只好一直沈沦下去。所以「护己所短」是个大毛病。应该学习听到人家说我过错,批评我,我欢然受赐,很高兴接受他这种批评,这种批评是对我的赏赐,让我能够提升,要生感恩的心,这就对了。

  师父上人劝导我们学讲经的这些同修,告诉我们,我们现在在学习的阶段,必须要勇于向听众请教,自己是初学,在座的听众很多是老修。把自己当作是学生,听众是老师,来监督我的,来指正我的,应该虚心向他们请教,自己有不足的地方,立即要改正过来,这样子进步的才快。绝对不可以说,我现在做了讲经的法师,每天在这里讲这些因果教育,教人断恶修善,就以一个善人、一个老师自居,这样子的心理,那是一种护己所短,不肯上进,得少为足的心理。所以我在这里学习,要请在座的各位多多为我批评指正。下来请看:

  【乘威迫胁。纵暴杀伤。】

  这句话是讲利用自己的威势来胁迫人,自己放纵自己的暴行来残害生命,这里包括杀伤人命,人命他都能够施这些残暴,对动物那就更不用说。前面《太上感应篇》讲的,「逞志作威」,那只是讲一个人很凶恶、很蛮横。这里讲的『乘威迫胁』,就是付诸于行动,他用武力、用威势来逼迫人,就像当官的用自己的权力压迫百姓,大国用自己的武力来胁迫小国,这些都是叫乘威迫胁。要知道,现在有这个威势只是暂时的福报,这个福报如果没有德行的根基,那不会有几年;你过几年再看,他就落下去,就有后起之秀超过他。

  『纵暴杀伤』,那是放纵自己的那种暴心,凶狠毒辣去杀害人,杀害众生。像这些帝国主义的侵略,发动战争,这些都是纵暴杀伤。所杀的,其实大部分都是这些百姓。这战争来说,受害最大的就是这些百姓,那些领导,你要去攻打的那些国家的领袖,他们并没有特别的危害。所以真正发动战争的人是没有什么好下场。

  我们看第二次世界大战当中,在太平洋战区,日本发动侵略战争,中国是最大的受害国。日本这些暴行,在中国东北施放的这些生物武器,在南京的大屠杀,在各地的烧杀淫虐;乃至最后打到其它国家,甚至冒犯了美国,把美国珍珠港的舰队都消灭了。我们知道珍珠港事件就是日本山本五十六这个将领他策划发动,企图要把美国的太平洋舰队全军歼灭。结果没有想到他正在那里「纵暴杀伤,乘威迫胁」的时候,你看山本五十六这位将领,他有一次乘飞机去秘密视察太平洋的一个舰队。结果这个消息走漏出去,被美国的高科技截获了电报,破译了他的电报,于是美军就派遣一队战机在中途围歼山本五十六的座机,结果把山本五十六的座机打中了,飞机坠毁。几天以后,日本的这些军队在底下寻找山本五十六的尸骸,发现他还坐在飞机的残骸里面,已经身上长满了蛆虫,味道很难闻。你看这位所谓战功显赫的帝国主义军人,他的下场就是这样,不得好死,死无葬身之地。我们知道死后那决定是堕地狱,堕完地狱再出来,还要去还这些命债。

  这里跟大家报告一个日本军国主义士兵的一段自白,这是我在网络上看到。这位军人参加了二次战争,他当时就来这里侵略香港。当时驻香港的英国军队被日本军队打败,日本军队进到香港烧杀淫虐,杀害了很多无辜的百姓,强暴了很多妇女,就在这片土地上面。他自己承认在华期间,除了打仗打死很多人之外,还强暴了三十四个中国妇女,杀死了八个女人。后来这个人到晚年,六十多岁的时候,得了肝癌晚期,非常痛苦。自己的儿子、媳妇,还有一个孙子,这是他最钟爱的,也是他唯一的亲人,都在北海道的一次车祸里面撞死。自己孤伶伶剩一个人,又得了晚期肝癌。你看真的是断子绝孙的报应。在临死前,也良心发现,写下这篇忏悔的文字,可怜没有受到圣贤教育,才做出这种「纵暴杀伤」的恶行。他的后果一定是堕三恶道,现世就惨遭这个报应,那是花报,来世不得了。这里就是大家,我们一起学习了刚强暴恶的这部分。下面一段有四句,讲的是「不惜物力」这些恶行。

  【无故剪裁。非礼烹宰。】

  这是头两句。这是讲无缘无故的进行剪裁,包括裁剪衣服,做衣服;违背礼法,宰杀这些畜生。我们要知道一件衣服得来不容易,《朱子治家格言》里告诉我们,「半丝半缕,恒念物力唯艰」。这身上的一丝一缕,这都是有多少人的劳动在里面。你看即使是全棉的衣服,种植棉花到收成、到织布,到做衣服剪裁,然后通过销售的渠道,我们才能买得到。如果是无缘无故浪费这些布匹,为了追求所谓的时髦而做很多衣服,或者买很多衣服,这些都是不珍惜物力。更何况如果是丝织品,一件衣服的这么多丝,要杀死多少蚕才能煮出这些丝?这蚕茧拿去煮,煮完了之后,除丝,一件丝绸衣服,多少的生命。『无故剪裁』就等于杀生一样。所以衣服够用、够穿就好了,不可以追求多,追求多就是无故。现在还要追求时髦,一年就要换这一整套的服装,那都是非常浪费。

  『非礼烹宰』,这是讲到杀生、吃肉,为了饱自己的口欲而去杀害物命。古人杀生都是讲礼的,在《礼记》上讲「天子无故不杀牛,大夫无故不杀羊」,「士无故不杀」这些猪狗,「犬豕」就是猪狗。所以古人的杀生,那可能是因为祭祀,或者是重大的礼节,才去杀生,平时都是吃素的。孟子也说七十岁才可以吃肉。你看现在我们为了吃肉,杀害;为了追求这些美味,做出一盘这些海鲜,这都是很多的物命在里面。吃饱了还洋洋自得,不知道自己造这么多杀业,将来都得还命债。今天吃他半斤,来世还他八两。杀生的报应都很惨。

  这里跟大家讲个故事,在一九九八年春节的时候,在大陆某县的医院,有一个病号住院,这个病号是什么?严重烫伤的事故。这个人是一个专门以宰牛为业,他是个回族人,回族人不吃猪肉,吃牛肉。这牛要知道不能够随便吃,因为牛对人的贡献很大,牠一辈子为人辛勤耕作,结果做不动了,还要把牠杀了,这真是很不对。所以我奶奶就是一辈子都不吃牛肉,现在我劝她,她全吃素。她以前不吃牛肉,不学佛也不吃牛肉,都知道吃牛肉,那就是做忘恩负义的行为。

  这个人他是宰牛,宰完牛之后,整一头牛的肉都放在一个大锅里煮。有天他就在这大锅旁边,不知道怎么回事,头就晕了,晕晕忽忽的就栽倒在这个大锅里面,大锅的水正在沸腾。结果他猛然就从锅里起来,但是头又晕,又栽到这锅里面,在里面烹煮。所以他整个上身,连着头都是大面积严重的烫伤,烫得血肉模糊,大家都不敢看。你看他的报应,现报,他用开水煮牛肉,没想到自己煮了自己。请看下面一句:

  【散弃五谷。劳扰众生。】

  这两句也是讲的不惜物力,就是任意的散弃这些五谷粮食,随随便便去劳烦、骚扰百姓众生。我们从小都念一首诗,叫「锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」。这是我父母在我小的时候就教给我的,教我懂得珍惜粮食,吃饭一定要把碗里的饭都吃干净,不能留一个饭粒;掉到地上的都要捡起来,把它吃掉,不能够浪费粮食。我们师父上人给我们做很好的榜样,有次我跟他在一起,桌面上有些花生,师父就剥些花生吃。突然一个花生豆掉在地上,我就跟师父说:这掉在地上,脏了,不要了。师父也没说话,他就从地上捡起这个花生往嘴里送,不浪费粮食。当时我看了都很感动。

  我父亲跟我讲过一个故事,这是发生在他小的时候,我父亲是生长在农村,在广州市的市郊。在那个农村,当时有个地主家庭,地主家庭比较富裕,那个地主的儿子很浪费,浪费的让人忍无可忍的程度。当时解放以后,那经济还是非常的差,大家都是为了糊口而辛勤劳作,很穷的、很苦的。结果这个地主仔一天到晚游手好闲,坐在池塘旁边拿些腊肠往池里扔去喂鱼。他还说:我宁愿把这腊肠扔下去喂鱼,也不能给这些人吃。心理都恶毒到如此地步。结果后来土改,土改就是土地改革,斗地主,大家先把他给拿出来斗,为什么要斗他?大家心里就憋气。后来把他的家产全部都抄了,这个人最后流落街头做了乞丐,最后饿死了。所以浪费粮食,不惜物命,最后得这种果报。

  下头这段讲的是「显横之恶」,很明显的、蛮横的恶,是从「破人之家,取其财宝」到「损人器物,以穷人用」。请看第一句:

  【破人之家。取其财宝。】

  这句话是讲破坏别人的家庭,来夺取人家的财宝,这种是施用暴力来破坏别人的家庭。要知道,哪怕是无意的破坏了人家的家庭,比如说破坏人家的婚姻,都是很损阴德。更何况在这里讲的,他是故意施展他的蛮横,冲进人家的家里去夺人家的财宝。这都是讲强盗,强盗破人家庭,谋财害命。

  确实,这些事情不仅是强盗做得出来,一个当官的,如果不是为这个地方的百姓来服务,而致使本地百姓生活在痛苦之中,经济崩溃,家庭受损坏,这都属于『破人之家,取其财宝』。我们要知道这个财宝不是取就取得来的,财宝要怎么得来?要从布施而得来。一个人做财布施,他就能有财富的果报。假如他要豪取豪夺,甚至损害人家的家庭,为贪这个财,不仅这财得不到,最后自己的福报都会消完的。请看下句:

  【决水放火。以害民居。】

  这句话讲的是把水流给截断;『放火』来焚烧,做什么?破坏百姓的房屋。这些都是非常恶劣的行为。比如说水灾的时候,故意把低坝给截断,水冲出来,破坏了很多生命财产;或者甚至放火烧人家的房屋。这一个可能是强盗强行抢劫,然后杀人害命来毁证据;另外一种,他可能是因为报复,他跟人家有怨结,用这些水、火来侵害大众的利益,以满足他的报复。这都是造很大的业,天地所不容的。下来是:

  【紊乱规模。以败人功。】

  这个『规模』讲的是制度,对制度进行扰乱,败坏他人的成功。要知道一个制度都是用来维系社会秩序的,在一个政权建立以后,如果没有制度,这个国家就不能够正常运行;一个团体如果没有制度,就不能够正常的运作。如果是故意来扰乱这种正常的运行,这也是造很大的业。

  我们都知道中国一九六六年到一九七六年,由于这十年的文化大革命,这是一场浩劫,把中国的社会秩序破坏到极点。四人帮,我们都知道,江青、姚为元、张春桥、王洪文,这四个人一手捏造出来,制造文化大革命。像王洪文,这是很年轻的人,原来是个军人,自己有野心,为了自己的私欲,政治的欲,想要通过文化大革命,『紊乱规模』,来达到自己的政治企图。像他在一九六六年文革刚开始的时候,就在上海发起组织工人革命造反司令部,自己当一个总司令,然后打砸抢搞这些造反运动,还把老一辈的这些干部都抓起来批斗。后来四人帮,这四个人一起向中央进行挑战,把一些老一代的革命家,像周恩来、邓小平这些人拿出来批斗,来反对他。为什么要反对他?因为这是『以败人功』,把他们的功劳都给覆盖了,都给打倒了,他们就可以获得政权。

  这种逆天而行的行为,知道始终会败坏的。所以在一九七六年文化大革命结束以后,四人帮都被抓起来审讯。这位王洪文是最年轻的一个,他被判处无期徒刑,剥夺政治权利终身。在一九八一年做的审判,结果一九八二年他就在北京病亡。你要知道,他死的时候只有四十七岁,本来是年富力强的年华,造了这些重业,结果真的是被这些神灵夺了寿算,所以他夭折。他曾经在文革当中当过中央政治局的常委,中央军委的常委,都很高的国家领导人这种职位,但是又怎么样?到最后还是命丧黄泉。昔日显赫战功,显赫不可一世的这种逞强,到最后只是给人一种唾弃。请看下面一句:

  【损人器物。以穷人用。】

  这是讲损坏别人的器物,造成了别人没有办法使用,使人贫穷。『器物』,不同的人,他有不同所用的器物。如比说,农民他用的是这些耕种的锄头、犁,现在是拖拉机,这些物品,他们是可以用来耕作,种植粮食的;文人他用纸笔、用书本,武官他是用刀枪,这些如果被损坏了,他们就没有办法施展他们的才华。所以这些人如果是要损他们的器物,让他们生计没有依靠,或者是才华不能够施展,这些都是非常阴毒的行为。

  我记得在我中学的时候,我们班有个同学学习很好,结果考试的时候他的书本不见了,怎么找都找不到,就没有办法复习考试。等考完之后,他书本又回来了。都不知道是被谁拿走?一定是班里有同学嫉妒他。所以老师非常严厉的对我们全班进行了讲话,谴责这种嫉妒的行为。你把人家的书本拿走了,别人没有办法用,这种嫉妒心,你能够对自己有什么帮助?你对他也未必有真正的损害。所以这都是愚痴的人才会做得出来的,只会损坏自己的阴德。

  下面这一段是讲「藏阴之恶」,就是内心深处那个阴暗面,这些恶行。这里包括从「见他荣贵」一直到「愿他身死」这一段。请看头四句:

  【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】

  这句是说看到别人的荣华富贵就生嫉妒心,希望他被贬官,希望他的荣华富贵消失掉;看到别人富有,他心里也是生嫉妒,希望他的家财破散。这都是种非常恶劣的嫉妒。即使是没有付诸行为,如果有这种念头,那都是极大的罪恶。要知道人家的富贵,那都是过去生中修行的福报,我们现在嫉妒他有什么用?他不会因为我们的嫉妒而福报消除。而我们自己生这些恶念,是自己毁损了自己,造恶必定有恶报,所以自己会更加穷困。而且我们不愿意人家富有,怎么可能自己富有?这一切法是心想生,心里你想着要人家贫穷,结果自己就得贫穷,被你想成功了,你老想穷,你就自己贫穷。

  所以看到人家富有,我们应该对他生起一种正念,知道这是他过去生中修福,他这一生如果也能修福,这个富贵就能够延续。如果这一生他胡涂,不知道修福,在富贵当中迷了,他造业,那我们也不能够希望他破散,我们只是可怜他、怜悯他。而且想方设法,有这个因缘来启发他,让他觉悟,富贵不常有,只有修德才能保富。请看下面一句:

  【见他色美。起心私之。】

  这句话讲的是淫的恶,看到别人姿色美丽,起心动念,生起了这种淫欲之心。这种心,这种贪淫的念头,这是万恶之首。所以淫为万恶之首,你看古人讲「色字头上一把刀」,色字上面是个刀字头,它是什么?杀人!杀人虽然不见人头落地,但是这种恶念毒害自己的身体,毒害自己的心地,最终自己是身坏,命终堕落三途。

  《太上感应篇》对于这个淫念的禁止非常的含蓄,为什么要含蓄?因为这个事情要知道,自己仔细留意去审查自己的念头就好,不必多说;多说了之后,反而加重这种印象。所以太上老君他是用心良苦,你看其它的恶,杀、盗恶讲了又讲,但是对淫的恶点到为止。但是我们要知道这个淫的恶绝对不会比杀、盗的恶要轻,而且是万恶之首,这就不得不多说几句。特别是当今社会,淫风炽盛,邪淫的事情都不是新闻,而且甚至在街道上,在朋友之间的聊天里面,都不觉得是一个可耻的事情。这个我们要大声的疾呼,扭正社会风气。

  要知道,如果是奸淫他人的妻子,就会遭到绝嗣的报应,遭到自己相等的报应,那就是古谚语所说的,「劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖」。所以淫念多的人,他的恶念就多,因为这个念头起来了是很难控制,他可能会不惜造作杀、盗那些罪大的恶行,来满足他的私欲。相反,如果是淫念少的人,身心清净的人,他们身体都能健康,血气不会外泄,精神保养的好。五福里面,你看我们说的富贵、康宁、长寿、善终,这五福起码这三福可以得到,康宁、长寿、善终。所以能够断淫念的人,至少这三福都得到。而且古人所说的,这个贵就是功名,功名的人一定是有德行的。如果是在这色上面犯了过失的,这富贵就被削减。

  民国的一位著名诗人叫做徐志摩,大家可能很多都认识他,也看过他的诗,在北京大学里面,到现在还很盛行,他专门是写那些情诗。这个人他是出生在一个大富人家,父母很有钱,给他娶了妻子,生了儿子,还送他去英国留学。到了英国留学,带了他太太,他太太叫张幼仪。结果在英国留学期间,徐志摩就认识了一个中国女留学生,她叫做林徽音,结果就追她,忘记自己是一个有妇之夫。结果林徽音就拒绝他,嫌他是一个有家庭的人,于是就故意避开他,说你都有家庭,我就不可以跟你在一起。结果徐志摩回到家里,竟然对他自己的太太泄愤,骂他的太太,说他太太是土包子,嚷着要跟太太离婚,并且口口声声说,他自己要做中国第一个离婚的男子。古来都没有听过离婚,他要创一个首例。

  他太太当时已经怀孕,结果徐志摩也不管,把他太太留在公寓里面,自己走了。他太太不懂英语,怀着孕,在英国她又人生地不熟,非常凄惨,自己想要自杀。但是她的哥哥,这个太太的哥哥在德国,知道这个事情就劝她:你不可以寻短见,你来我这里,你把孩子生下来,我们来抚养。所以他太太到了德国。结果徐志摩又追到德国,拿着离婚书逼他太太离婚。他太太看到这样子,这种负心人,让她悲痛欲绝,于是就在这离婚书上签字了。真的,徐志摩如愿以偿,做了中国第一个离婚的男子。拿了离婚书以后,就赶回英国,去追那个林徽音。结果发现林徽音已经离开了英国,回到北京,在北京跟人家结婚了。林徽音她就不喜欢这种浪漫诗人,他的这种感情不是正义的,违背道义、恩义的,怎么可以信赖?

  结果徐志摩到了北京之后,他就在北京大学教书,因为是留学人归来的,在大学里教书就认识了陆小曼。徐志摩和陆小曼的婚恋史,大家很多人都知道。这其实陆小曼她也是一位有夫之妇,她的先生还很不错,是一个司令员,在哈尔滨军区,他原来是在美国西点军校毕业的,跟美国五星上将麦克阿瑟将军是同学。结果徐志摩就追陆小曼,陆小曼跟他俩也情投意合,两个人后来就结婚了。他的父母非常生气,就断绝了给徐志摩的给养,徐志摩于是被迫在大学里教书,打工赚钱,养活家庭。两个人因为生活都是浪漫惯了,都骄奢淫逸,所以花费特别大。后来陆小曼又喜欢上海的浮华生活,到了上海,弄得徐志摩就奔走于北京与上海之间。他在北京教书,挣了钱,然后又回到上海。当时是刚刚有飞机,所以他就坐着飞机在两地飞行。来这么样子过这种辛苦操劳的生活。

  后来陆小曼又跟那些戏子们在一起,让徐志摩非常气愤,两个人常常有口角。有一次他们俩吵完之后,徐志摩就赶到北京,想要去看他以前追过的女子林徽音,这都是心里不清净。没想到就在这个途中,从上海飞到北京的路上,飞机失事就坠毁了,这位年轻的才子就结束了他三十五岁的生命。所以你看看,『见他色美,起心私之』,不忠良,对自己的家庭不忠,对太太不义,他最后的果报就是这样。

  反过来,他原来的太太张幼仪,是一位很贤慧的人。虽然她没有留过学,但是非常的有传统意识,即使是被她生先抛弃,她一样的孝顺徐家的二老,还把这个孩子养大。到以后,她回到上海,在上海做了一个银行的总裁,很有身分地位,也很富有,还拿钱周济徐志摩的第二任太太陆小曼,很难得。她还请了一个儒家的教师,每天跟她讲四书五经,做人之道。所以她活到了八十九岁,这是福报。所以印光大师说:不淫获福,犯淫致祸。如果世人在女色关头不能够彻底看破,至高的德行,至大的安乐,子孙无穷的福音,来生贞良的眷属,都断送在俄顷之间。一时的快乐,那是刀剑之蜜,这刀上的蜜,你拿舌头去舔,还没有尝到甜头,舌头就被割掉了。所以世人要对这个非常的谨慎。这句话我们还没有讲完,我们先休息五分钟,等一下继续来学习。谢谢大家。

  尊敬的各位大德同修、各位朋友,大家好。大家继续请看:

  【见他色美。起心私之。】

  刚才我们还没有讲完,见到美色,这心里动了心,这就已经犯下了恶行。要知道犯罪,包括身体,包括口,讲的言语,包括念头上,起这不正念头,那都是造罪业。所以见到美色,如果动了邪念,这就等于犯了邪淫戒。那如果是要犯,那是更加罪加一等。要知道犯邪淫的人,他的福报消减最快,可能本来有很大的福报,这一下子就被消减殆尽。

  在前年,二00五年六月就发生了一个惨案,就在广州市。这是在香港的一个叫华娱电视有限公司的副总裁,他姓耿。这位耿总他到广州办事情出差,在路上遇到两名年轻美貌的女子上来勾搭,勾引他。结果这位老总就跟着她们俩去了。这有说有笑,很开心,就没想到这两个女子是一个犯罪团伙的成员,在耿总的杯子里放下了蒙昏药,喝了之后就呼呼大睡。结果犯罪团伙的人来了,把耿总绑起来,在这个酒店的房间里面,然后就把所有的衣物、财物都搜清光,然后又用冷水把他泼醒,问他你的信用卡密码是什么?逼他说。结果他一醒来,看见都是这些年轻的,这些犯罪团伙很年轻,不到二十岁,他就故意大叫,想要求救,因为双手被绑起来。这时候犯罪团伙人怕他叫出来会坏事,就拿刀朝他身上乱捅,就把他捅死了。所以你看看,一个大公司的副总裁,他的年薪有一百四十万港币,很不小的数字,出入的都是高雅的场合,没想到一念之差,『见他色美,起心私之』,犯了邪淫的念头,自己竟然命丧黄泉,多么可怜。这都是给现代人的一个很大的警告。

  现在以色来诱使这些人就范,这些犯罪行为多得不胜枚举。特别是年轻的男子不得不小心。当然这个不光只是说男子见到女色就起邪念,这是不对;女子见到男子起这贪爱的念头,也是不对。这都是双方双向的。要知道为什么人看见异性他会起邪念?绝大多数都是被异性的外表所迷惑,因为她长得年轻,皮肤长得好,看起来就很有风韵,自己心里面就会动坏念头,所以全被外相所迷。你说不是被外相所迷,为什么你见到那些老病的人,皮肤都是生皱、很衰老的人,你不会起邪念?证明这念头本来是空的,都是因为你遇到这个缘才生。所以当下把这个念头放下,这是用的上乘功夫。比如说走到路上看到女色,马上你目光移开;地铁里、通道,看到那些不健康的画面,
 楼主| 发表于 2019-9-17 18:04:41 | 显示全部楼层
马上要把目光移开,非礼勿视,而且心里非礼勿动。这非礼勿动不是指身体,身体当然要非礼勿动,连心里的念头都不能动,不能去想,不能让这些邪念念念相续。念佛的人用佛号来截断这种染念,或者是提起经教。比如说想到「见他色美,起心私之」,这是遭天谴,人神共怒的,我不可以犯,我念头一起,鬼神都知道。这样子警醒自己,生恐惧心,这是一种很好的方法。让念头刚起,刚一隐微的时候,就要把它覆盖下去,把它截断,不能让它相续。

  另外还有一种功夫,现代很多年轻的男女,我曾经有一次到加拿大,遇见一位学佛的年轻人,他就跟我讲:见他色美,起心私之,这个邪念不容易。这都是什么?习气太重。他这个念头起来了,压不下去,怎么办?这里可以跟大家介绍一个用功的方法,很有效,这是佛提倡的「不净观」。

  这里跟大家讲一个故事,在唐朝有个名宰相叫狄仁杰,他是武则天的功臣,确实为人也很正直廉洁,是一代贤相。在他年轻的时候,还在读书赶考,有次上京赶考的路上,有天晚上就在一个客栈留宿。客栈的主人是一个新寡的寡妇,因为看到狄仁杰风度翩翩,晚上就来敲门,想要跟他约会。狄仁杰在屋里正在看书,听到外面有人敲门,问谁?外面报了姓名,开门一看,原来就是这个店的主人,一个少妇,打扮的是花枝招展。狄仁杰一看,心里一动,马上就冷静下来,知道对方来意,狄仁杰就很严肃的跟她说:我在过去曾经遇到一位老和尚,他跟我讲,说我的面相长得很富贵,但是要注意一点,不要在这色上面栽跟头;如果在这色关过不去,那恐怕这富贵就难保了。为什么?这是最损阴德的。

  结果狄仁杰当时就问老和尚:美色当前而不乱,这个功夫非常难,有什么办法可以比较方便,让我们能够受持?于是老和尚就传给他一个方法:大凡看到美色心动的人,都是因为被她的色相所迷惑,要知道这个色相也就是这外面薄薄的一层脸皮而已,想想里头都是肮脏的东西,里面的血肉、筋骨相连;还有里面的那些液体,拿出来是混浊不堪,臭味难闻;乃至身体里的五脏六腑,肠胃里的还有那些残渣、那些粪便,都是冒着臭气,就像张着口的口袋。你想如果是我们这个课堂里面,有人抬进来一大袋的粪,两头扎了口,虽然是扎了口,还有余气冒出来,大家一定是捏着鼻子赶紧走开。你想想,人是什么?两头张着口的粪袋,大家想想是不是?吃进去了,那一定是变成粪,两头还不封口。

  再想想,一个人年轻的时候美貌,那是一时;假如她病了,你想她病入膏肓的样子,脸色苍白,两只眼圈黑黑的,眼睛深陷进去,皮包着骨,瘦弱不堪,头发蓬松,伸出五个手指,纤细的就像死人骨头一样。再老了,老了这个脸皮都皱皱的,筋都浮现起来,头发斑白,过没几天要死了。死了之后,你看身体因为臭秽,长了蛆虫,虫从身体里面爬出来,咬出来的,一个洞一个洞的,体无完肤。把他丢到野外,可能野狗还把一只腿给咬掉;那个头发、筋骨都漂零,日晒雨淋,都不成人样。你想想这个情况,试问问你还有淫欲心吗?这个时候狄仁杰跟老和尚说:这么一想,真的就像冷水浇头,再炽盛的心都会被冷下去。这就是「不净观」的功夫。不要想这不净观好像很可怕,但是不用这样的一种功夫,很难把这种无始劫来的习气烦恼给断掉。

  见到美色就起贪爱,这不是这一生,生生世世积累下来的这个恶念。正所谓「一切众生皆以淫欲而正性命」,为什么在六道轮回里面?最根本的就是这一条。佛以前曾经说过,幸亏众生只有贪淫这一个大烦恼,如果再有另外一个烦恼,那个力量能够比得上贪淫这个烦恼的,如果有两个,那众生就没有指望能够出六道轮回,你看这是大烦恼。所以这个功夫用久了,心地清净。这经里说的,用不净观的功夫的人,久而久之,身体都能够冒清香,因为这是什么?这是放下了贪淫污染的念头,这是身心清净。这叫戒德之香。

  狄仁杰就跟这少妇讲了这个事情,然后跟她讲:刚才妳一进来,我马上就起这观照,然后使我的心能够寂然不动。那现在妳也不妨用这个观法来观察我,想我也是这样子一个臭秽无比的人,想我老、想我病的时候,想我死的时候,那妳这个念头就能够把它压下去了。结果这个少妇就自己闭上眼睛观了一下,然后拜倒在地,感恩狄仁杰不仅保全了她的名节,而且教导她断淫的方法。她以后就一直为她丈夫守节,还受到了朝廷的表彰。狄仁杰那时候上京赶考,结果考上功名,做了宰相,后来成为一代名臣。所以「见他色美,起心私之」,要谨防,防微杜渐。平时要懂得用功,在临大难当头的时候,就能够把持得住,不受这个诱惑。下面请看:

  【负他货财。愿他身死。】

  这是讲欠了他人的财物,就盼着人家早死,你看这个心多么恶劣。本来借了人家钱,应该老想着还给人家,结果他不想还,还想让人家赶快死,死了就可以不还,这都是豺狼蛇蝎的心,天当然不会饶过他的,这一定会受报应的。这里是讲「藏阴之恶」。下面也是讲到内心那种阴毒的恶。请看:

  【干求不遂。便生咒恨。】

  这条是讲求人家事,或者是想要借人家的物品,别人不答应,自己不顺心,竟然发狠,要咒骂人家,这种都是蛮横无理的小人才会干。这里跟大家讲个故事,在中国文革以后,农村实行改革开放,在河南省有个小县城,一个村子里有个人叫做小二。那个小二仗着他爹是村长,所以蛮横霸道,是个恶少。这个农村改革开放以来,很多人大家做生意,这小二他也要想学人做生意,可是他的用心都不正。于是他就有天到了一个村民他家里,就伸手跟人家要钱,说拿钱做生意。要多少?要一千块钱。这个村民说:我平白无故,我怎么能给你钱?结果这小二看到这村民不肯给,非常的气愤,破口大骂;骂的不过瘾,第二天又来骂,骂得很难听,说什么要打断你的腿,剥你的皮。反正这难听的话都给骂出来,『干求不遂,便生咒恨』。

  结果这村民的太太听不过去,就给他顶了两句,那个恶少竟然火上加油,竟然掐住这村民太太的脖子,差不多要掐死人这样。幸亏当时在场的人把这恶少一把拉开,才不至于出人命。结果这个事情过完了,这个恶少非但不赔礼道歉,反而他过来继续要讨钱,而且继续骂。最后村民这一家搞得没有办法,只好把一千块钱给了他,知道给了他,就不是借给他,一定是只能白送,这种人不可能还你钱。

  这个事情没有多久以后,大概几个月,这个小二就突然两只腿非常疼痛,痛得他都忍不下去,到了医院里一检查,原来发现是骨癌,最后被迫在医院动了截肢手术,把两条腿给锯掉。因为要锯腿,所以又要在身上其它的地方把皮切下来,一块块补在那截肢的部位。没多久,这小二竟然就死了。所以你看这恶少的报应,这么快。他骂人家说我要打断你的腿,剥你的皮,没想到他自己两条腿给截断,自己的皮给剥下来去植皮,都是应了他自己说的话。他最后死了,得这种报应。

  这个村民反过来,他为人厚道、老实,吃了亏,但是他后来发达了,他做生意做得很红火,家里富裕起来。你看天这种报应真的是善恶非常分明。请看下面一句:

  【见他失便。便说他过。】

  这句是讲看见人家不顺利的时候,就说别人罪有应得,谁叫你做的这个错事,你活该,不单没有生怜悯心,而且还生一种幸灾乐祸的心。高兴别人不顺利,还甚至要讥笑别人,说别人的过失。这些都是大恶。内心深处那种阴恶,要知道鬼神是最痛恨那种阴恶的人,最敬佩的是光明磊落的人。所以我们要学习正人君子,把自己的心要修得纯净纯善,这样子才能有福报。请看:

  【见他体相不具而笑之。】

  这句话是讲看见人家身体残缺,残疾人,竟然加以讥笑。要知道残疾人心里都是很难过,因为他一般都是比较自卑,自己天生的,或者是后天的,自伤造成这种残疾。固然他有他的业因果报,可是我们看见他有这种果报,应该生起怜悯同情的心,多多的关怀他们,多多的帮助他们;怎么可以说非但不帮助,还要去笑人家,去嫌人家?这都是遭天怒。

  唐朝的卢杞,这是一个小官,他是生的很矮小,而且脸色很难看。有次郭子仪生病,百官都来看望,郭子仪都请很多侍女出来接待。后来听到卢杞要来,就赶紧让这些侍女回避,请一些老年的妇人来进行接待,之后别人就问他为什么要这么做?郭子仪就说:卢杞这个人面貌很丑陋,心地很恶毒,他的报复心很强,假如他在我们家,我们这些年轻的侍女不懂事,看见他的相貌讥笑他的话,可能他会怀恨在心。结果真的后来卢杞当了宰相,他报复心很强,以前所有得罪过他的人,都给他报复,治罪、杀害;唯独郭子仪这一家没有遭到他的报复、伤害。这是郭子仪懂,懂得这种立身处世之道。下面请看:

  【见他才能可称而抑之。】

  这是讲看到别人的才华能力值得称叹,不单我没有去称叹,还要去贬抑人家。这些都属于嫉妒、障碍。要知道嫉妒、障碍,如果是障碍世法,障碍世间才华的人,那都有大的罪过。更何况说在佛门里面,如果障碍一个法师,那个罪过就更大。你看《发起菩萨殊胜志乐经》里讲到,这俱留孙佛时代,这一群比丘对两个说法的法师生起嫉妒心,看着他说法法缘非常的殊胜,名闻利养很丰足,于是就嫉妒。这一嫉妒就毁谤,一毁谤就无中生有,编出一些事情,说这两个法师做邪淫的事情。听众听到这个事情,就不再听法,断了很多众生的法身慧命。结果这一群造谣生事的比丘,堕到了阿鼻地狱,在地狱里面一千八百万年,出来还要做了五百世的残疾人,贫穷下贱,受这个果报。所以这可不能随便造这些口业。看见人家有才华、有能力的,生起嫉妒心,这叫自取毁灭。

  下面一段是讲的「无因之恶」,这是逆天,跟天道违背这些恶行。

  【埋蛊厌人。用药杀树。】

  这句话是讲埋下这种叫蛊来害人。什么是蛊?这蛊就是古人用来咒骂人的,像《红楼梦》里面讲过一个例子,赵姨娘她因为嫉妒贾政的大儿子贾宝玉。赵姨娘她是二太太,妾,她自己生的孩子不是正房,所以她嫉妒贾宝玉。她有一次就用木头做了木人,做成贾宝玉的像,然后用一根钢针扎在木像身上,把它埋起来,用这个来施这些咒语,来毒害贾宝玉。结果贾宝玉真的生了大病,后来才查出来。这种是什么?阴恶,暗中,在阴暗的地方去害人。能不能害人?那要看是谁?像一般的凡夫俗子他没有什么功夫,没有定慧的,可以害到他,他能受影响。但是对大德的人,他戒定功夫好的人,这个对他没有办法,他不受这些损害。这损害不受等于是弹回去,施这些妖法的人他们就受害了。所以要知道做这些事的人,用这种阴毒的方法害人,鬼神是最记恨。查出来,过去这是死罪。

  『用药杀树』,就是用毒药把树杀死,出于种种目的,可能嫌树挡着家里的出门出路,或者是为了坏人家的风水,反正种种企图把树给用毒药杀死。要知道树都有树神,要杀死这个树,等于把鬼神的家给破了,这都是得罪天地鬼神。请看下面一条:

  【恚怒师傅。抵触父兄。】

  这条是讲对师傅的教训产生了怨恨的心理,甚至会愤恨;对于父亲、兄长的教诲,也进行冲撞、顶撞,甚至冒犯。前面《太上感应篇》讲到,「慢其先生」,这也是对老师的不敬,傲慢无礼。这里『恚怒师傅』说得就更严重,对老师甚至还会怨恨,这都是完全良心丧尽。要知道父母和老师都是对我有很大恩德的人,父母生我的身命,老师给我的慧命,这报恩一生一世报不完的,怎么可以去怨恨?怎么可以去抵触冒犯他们?这都是孝悌没有做到,大不孝,大不敬。真正从小应该就要给小孩子教导为人要有孝悌的根本,就不至于长大了会因为一些小的私欲,或者是一些小的过节,产生造成这么样的罪过,「恚怒师傅,抵触父兄」。下面请看:

  【强取强求。好侵好夺。】

  这里是讲用强迫的方式来取得,用侵占的方法来强夺,这些都是自己攀缘。本来分外的东西竟然去强取强夺。要知道做人应该时时懂得行好事,积阴德,有钱应该多拿出来帮助别人,没钱也能够泰然,生活不求人,非常快乐。为了满足自己的欲望而去强取,勉强的贪取分外的东西,甚至还要用暴力的手段去侵占,没想到自己能够取来的、夺来的、占来的,那都是命中本来有的,你不用这些手段也能获得。那用这种手段,只会消减自己的福报。

  下来一段是讲的是「夺志之恶」,这是侵夺丧志这方面的恶行。请看:

  【掳掠致富。巧诈求迁。】

  这句是讲用强力来掠夺,这样子来致富,用那种奸巧伪诈的手段来求得自己的升官。这是求富求贵没有用正道。要知道人富贵都有命中注定的,你看了凡先生在年轻的时候,遇到孔先生算命,算他得多少功名、受多少俸禄,都算得非常准确,证明这个人命中的富贵多少是早有前定;乃至一饮一食都是前生注定。所以怎么是靠掠夺,靠用奸巧的、伪诈的手段可以求得富贵的?君子只会用公正的心,中心、直心,来行他的事情。生来富贵的,素富贵,行乎富贵;素贫贱的,行乎贫贱,他绝对不会有那种攀缘贪取的念头,因为知道命中都已经注定,求、贪,贪不到,所以君子乐得做君子。那小人他不懂,胡涂,不理解、不了解事实真相,他以为可以靠掠夺致富,靠阿谀奉承这个奸诈的方式升官,不想到命里有时终须有,命里无时不能强求。他这么做,小人冤枉做了小人。请看下面一条:

  【赏罚不平。逸乐过节。】

  这是讲奖赏和惩罚都不公平,自己贪图安逸享乐超过了节度。这个奖赏和惩罚是一种手段,为了彰显善行,警惕恶行。如果是奖赏和惩罚不公平,太轻或太重了,这都会造成不良的社会影响。享乐也不能过度,《礼记》上讲:「乐不可极,欲不可纵」。纵欲的生活,享乐的生活,消减自己的福报。真正觉悟的人,会抓住这个时光多积德、多修善,为人民、为社会来造福,绝对不会有享乐、贪图安逸的这种想法。孟子曾经说过,「生于忧患,死于安乐」,这句话是讲,一个人在忧患当中,在逆境当中,这人生很多不如意事的时候,他反而懂得进取,他能够生存;如果是安逸,过着享乐纵欲的生活,他最后一定会灭亡。人如是,国家也如是,所以在这一点一定要注意。

  要知道,真正什么是乐?乐,通过读圣贤书,在学圣贤之道当中,才能得到真乐。那种乐是内心当中涌出来的喜乐,不是外在的;外在给我们的是刺激,放纵情欲的那种乐,那叫做刀尖蜜,那是像打吗啡、吸毒一样,乐一时,一会之后就是苦了。下面一句请看:

  【苛虐其下。恐吓于他。】

  这句话是讲苛刻的来虐待自己的下级和仆人;恐吓他人,让人家心生害怕,生恐惧。上位的人,做长官的,如果是残害或者是忍心虐待自己的部属、下人,不懂得关心爱护他们,这都是犯了『苛虐其下』的罪过。对待自己的下属,对待自己年幼的人,这个「下」包括下属,还有年纪小的晚辈,都要懂得注意这五方面的事情,这是佛在经里面告诉我们的。第一件,应该先了解他们有什么生活的需要,饥渴、冷热,要懂得关心他们,然后才能让他们做事情。第二,如果他们有病要给他们医治。第三,如果他们犯了什么错误,不能够随意就鞭打他们,惩罚他们,应该先问明原因,能够原谅的就尽量原谅,让他们能够改过;不可以原谅的,也应该处分上面懂得留有余地。第四方面,别人、下属他有的这些财物,不可以给他拿走,要对他尊重;分给他们的东西,你要平等,不要有偏爱。如果能够这样做的话,下属对我们就会忠心耿耿,这正是古人讲的,「君仁则臣忠」。君就是领导,领导如果是仁爱,部下对他就非常的忠诚;领导如果是刚愎自用,残酷的,不关心下级,下级只能把他当作路人,不可能对他有任何忠心。

  请看下面一句,下面一大段,从「怨天尤人」一直讲到「引神明而鉴猥事」,都讲的一种犯了忌讳的这些恶。

  【怨天尤人。诃风骂雨。】

  这一条是讲,如果有不顺意的时候,不自己检点自己,反而埋怨上天,怨恨他人,甚至还诃斥风雨,这些都犯了天地的忌讳。君子都懂得「行有不得,反求诸己」,这是孔子在射箭的时候,就告诉他的弟子们,君子的行为就像射箭一样,一箭射过去,如果打不到靶心的,你能怨那个箭?你能怨那个靶?不可以,怨自己的射箭技术不够。所以反求诸己很重要。

  汤王,商汤,商朝的汤王曾经说:「万方有罪,罪在朕躬」。这一国的老百姓犯了罪,罪在谁?我自己。我们师父上人的老师,李炳南老师,有次学生们犯了过失,自己自责,学生们拿着教鞭给李老师,请李老师打我们。结果李老师拿起教鞭就往自己身上打,说我没有教好,这是我的不对。这是正人君子,圣贤的风范。如果是犯了过失,不想自己检点,反而去怨天尤人,说这天时是不好,说这些人不合作,骂这个、骂那个;甚至连天地鬼神都给他骂了,『诃风骂雨』,风雨是天地的造化,你骂风雨就是骂天地鬼神,那当然会引起天地鬼神的震怒。下面一句是:

  【斗合争讼。妄逐朋党。】

  这句话是讲唆使他人来打官司,争斗;还任意去追逐结党营私,这些事情都不好。《朱子治家格言》上面有句话讲:「居家戒争讼,讼则终凶」。一个家庭不可以有任何的打官司的事情,这官司能够不打就不打,宁愿自己吃亏都不打。我有一个亲戚,他因为公伤,他就告自己的公司,结果我就劝他:你不要告,你告的话,你讼则终凶,这不吉利。结果他不听,一直告下去,告到最后,他自己打败了,官司打败了,还要赔偿很多的诉讼费。所以遇到人家有争斗,有要打官司,尽量的调解,以和为贵,这个符合天心。

  『朋党』,这是讲如果在一个朝廷里结党营私,这是大的罪恶。在一个单位团体,如果分派,互相结成派别,互相斗,这都是影响一个团体的和睦。甚至还有一些参加黑社会的,跟一些猪朋狗友混在一起,那些都是毁了自己一生。所以交友要很慎重,君子之交淡如水,他不会搞这些猪朋狗友、酒肉朋友混在一起。下面一句请看:

  【用妻妾语。违父母训。】

  这句话是讲听信妻妾的话,违抗父母的教训。这里要想想,在这一生当中,谁对我的恩德最大?父母。父母使我们从无到有,从小到大,从一个无知的人,孩童,到一个有知识的人,父母养育之恩,恩重如山,一生一世报不完的。怎么可以说一结了婚,听信自己的爱人的话,这个爱人她也是不识大义,不懂得让自己的丈夫孝顺父母,反而去怂恿他违背父母的教训,所以这两个人都是大不孝。下面是:

  【得新忘故。口是心非。】

  这条讲的是得到了新的,就忘了旧的;嘴里说一套,心里想一套。这个『得新忘故』,现代人这个过失特别严重,小的包括这些衣服器具;大的,包括朋友、亲戚之情,夫妻,这些都有「得新忘故」。这得新忘故的人,便是薄情寡恩的人,他怎么会有福报?

  『口是心非』,这种人心里也是很阴险,嘴里说一套,说的完全不是心里想的;要知道圣人之所以为圣人,因为他心里有着真诚。司马光所说的,「心里无事不可告人也」,没有一桩事需要隐瞒人家的,所以这是达到了真诚到极点。「口是心非」的人,自己成了小人。如果他因为这种口是心非,造作恶业,设计圈套,陷害他人,佛在经里讲,他死后会堕拔舌地狱,舌头拔出来,用犁来耕,得这个惨报。而且受报完了之后,还要投生到畜生,吃那些荆棘的食物,野草荆棘。最后投生到人,他也变成哑子,没有舌根,或者是口臭的,这种人都是犯了这些口业。今天的时间到了,我们先讲到此地,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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