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[其他] 净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2019-8-3 10:48:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四O八集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0408.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0408&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四O八集)  2016/12/28  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0408

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第九百三十页第一行,科题,「庚二、真实因果」,分两小段。真实因果,第一小段,「短时修因」;第二个小段,「永得乐果」。我们单单看科题就知道这一节经文的内容,我相信大家跟我一样的欢喜,叹为稀有。请看经文,第一个小段:
  【至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。】
  这个话是真话,一点都不假,时间过得太快,一百年一弹指间。年轻的时候,读欧阳修的「秋声赋」,感叹人生,古德所谓人二十岁前,人生的春天,好,幸福快乐,二十到四十是人生的夏天,四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,春夏秋冬四季,只说到八十岁。八十以上不多,很少,几个人能活到八十岁?所以古人感叹说「人生七十古来稀」,就很少了。现在人的寿命,好像七十、八十不少,这是好现象,说明什么?人有福,寿命延长了。释迦牟尼佛当年在世的时候,人类的寿命平均一百岁。依照佛的说法,每隔一百年减一岁,现在佛去我们二千五百年,减二十五岁,一百岁减二十五岁,七十五岁。对学佛的人来说,寿命延长好事,但是虽延长,并不是很多,一定要抓紧「短时修因」,这一句话好。
  这个法门的学习,我们从《净土圣贤录》、《往生传》里面去看,许许多多人念佛时间不长,十年、二十年。你要是仔细看能看到一个现象,这个现象是什么?不管他什么时候学佛、念佛,大概念了三年、五年他就往生了。所以过去有个法师,法号叫法融,年龄跟我差不多,出家比我早,我在台北法华寺讲经,他每天都来听。有一天就问我这句话,说他读《往生传》,许许多多人都是念佛三年往生的,他说是不是他的寿命到了?我听了之后告诉他,这不合乎逻辑,为什么?哪有那么巧的,三年刚刚好他寿命到了,不能说没有,但是我相信不多。为什么三年就往生?念佛的功夫成就,够条件往生了,阿弥陀佛一般都会送信息给你、鼓励你,这个功夫净土法门里称为功夫成片。也就是说从早到晚二六时中,心里面的佛号不间断,真相信有净土,没有怀疑;真相信有阿弥陀佛,四十八愿度众生,於是一心一意专求往生,念了三年,功夫成片。
  什么叫成片?也就是心里头只有阿弥陀佛这一念,除这一念之外,什么念头都没有。看得清楚,不放在心上;听得清楚,也不放在心上,心上只放阿弥陀佛,这叫成片。有这样的功夫,阿弥陀佛一定会送信息来,或是在定中,念佛的时候止静,念累了,不出声音,默念,闭著眼睛打坐,看到阿弥陀佛来了,佛会来告诉你,你还有多长的寿命,到时候佛来接引。你心里欢喜,人现在虽然还没有去,那边已经注册,换句话说,极乐世界七宝池中有你一朵莲花,阿弥陀佛讲经说法大讲堂里面有你的座位,这个座位上都有你的名字,欢喜!这不是假的。这些人当中有不少见到佛了,就求佛,你早一点带我去好不好?我寿命不要了。阿弥陀佛慈悲,一般统统就带你走了。这个说念佛三年往生,才有道理,符合经典上所说的。所以三年往生很多。
  一直到现在,还有人见佛要求,也往生了,佛告诉他,我三天来接你,我一个星期来接你。为什么不马上就带他走?马上带他走,他自己得利益,众生不得利益。所以留几天,让他跟他的亲朋好友、同参道友传个信息,我见到阿弥陀佛了,三天之后我往生。三天真往生了,同参道友知道增长信心,看到念佛成就是真的,不是假的,这个功德无量。所以净业三福最后一条说:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。对於佛门弟子你要好好劝他,什么劝他最好?往生的信息告诉他,到时候真走了,这个劝他好,他亲眼看到,这不是假的,这不是迷信,他到极乐世界作佛去了。
  我们看这段经文:『至心求愿,积累善本,虽一世精进勤苦,须臾间耳。』时间很短,这一世几十年,一弹指就过去了。我二十六岁接触到佛法,今年九十一。寿命,我相信我没这么长的寿命,寿命是怎么延长的?甘珠活佛告诉我,学佛之后发心讲经教学,这个功德延长了,我想想也很有道理。所以你修得好,修得不错,可以做别人的榜样,往往阿弥陀佛就留你了,劝你多住几年,度化众生。像海贤老和尚,他延寿延得长,一百一十二岁走的。二十岁出家,师父教他一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,他老实、听话、真干,这句佛号念了九十二年,从二十岁念起,到一百一十二岁往生。这是我们看到的,我们在光碟上看到的。老和尚的生平,他的弟子把它写成传记,我也读过。在这个时代,大家都认为念佛法门是迷信,不容易接受,他来给我们做证明,一句佛号念到功夫成片,念到事一心不乱,念到理一心不乱,九十二年不是短时间。
  我深深相信,他见阿弥陀佛、见极乐世界至少十次以上,所以他跟极乐世界很熟悉。功夫成熟之后,欢欢喜喜等待阿弥陀佛来接引。阿弥陀佛跟他约定,接引他的时间,但是没有指定哪一天,而是跟他说,你什么时候看到一本书,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》(我这里有,就这本书),见到这本书,阿弥陀佛就接他往生。一百一十二岁这一年正月,真的有一个信徒,带了这本书去看他老人家。老人家一看,我相信他天天在看,有没有人带书来,被他看到了,他就问他这是什么书?这个弟子说,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他终於等到了,无量的欢喜,回到寮房,把他最喜爱的袈裟穿袍搭衣,手上拿著这本书,要求大家给他照相。老和尚一生,从来没有这个举动,都是别人要求他合影,他答应,他不拒绝,从来没有主动要求别人,给他照相。这一天很特殊,大家感到奇怪,但是没想到他往生,因为这个信息他没告诉人,一般人不知道。只有他自己知道,看到这本书,佛会来接引他,约定三天。第三天果然往生了,自在往生。证明佛语真诚,告诉你的没有假话,没有妄语,决定兑现。第三天的晚上,大家都睡觉了,他还在念佛,别人都睡著了,他走了。到第二天请老和尚吃饭,把他的房门一打开,走了。得大自在!
  一生勤苦,老和尚勤苦给我们表演的,九十二年。他不认识字,没念过书,所以没有念过一本经书,也没有听人讲经,一次都没有。他用什么功?就是师父教他的一句「南无阿弥陀佛」,念到功夫成片,我相信应该在三十岁之前。我们看到过去念佛人,真正是一心无二念,三年成就的很多。我还记得深圳黄忠昌,这个黄居士,听说念佛三年往生,他就闭关求往生。在深圳闭关三年,还差两个月满三年,也就是念到两年十个月,他往生了。预知时至,自在往生,没有病苦,说走就走了,火化留下舍利,现在有同修给他建了一个塔,舍利塔。黄居士给我们作证,经上讲的话句句真实。
  我们看念老的注解,「上段显生死轮转,忧苦不绝,劝令出离,是为厌离娑婆」。上一次我们学的,是世尊释迦牟尼佛劝我们厌离娑婆。我们生在这个时代,过的日子很苦,地位再高,有再多的财富,生活得不快乐。为什么?富而不乐,贵而不安。看看中国历代的历史,中国的古人,在全世界跟任何国家族群比较,中国人活在世间,无论寿命长短,幸福快乐。为什么?他接受过圣贤教育。中国人非常重视圣贤教育,读圣贤书,学做圣贤人。圣贤的快乐,与地位,与财富,不相干。在中国代表的人物,自古至今,念书人谈起,孔颜之乐。孔是孔子,颜是颜回,他们当年在世,没有很高的地位,也没有财富;特别是颜回,箪食瓢饮,这个日子一般人叫苦,但是颜回快乐。他为什么快乐?《论语》第一句话,答案解答出来了,「学而时习之,不亦说乎」,你把你所学的都做到了,快乐。学到了孝顺父母,一生天天尽孝道;学到了要尊敬老师,对待年岁比我长的,大我十岁的,都看作是老师,都看作是长辈,对他们恭敬。这里头有快乐。
  圣贤教什么?伦理,家和,家和万事兴;在社会上,学过道德,与社会大众相处有道德,能够守住四维八德。中国人讲伦常,伦是伦理,常是常道,必须要遵守的,仁、义、礼、智、信,这才叫人;不仁、不义、无礼、无智、无信,那是什么人?那是禽兽,那不是人。中国人至少要学会懂得五伦,人与人的关系,懂得尽人伦的责任,就是时时刻刻不能把五常丢掉,常是永远不变的,五个字:第一个是仁,仁是爱人;第二个是义,义要循理,不能随便动,要合乎理、合乎义;人与人之间要有礼,不但对别人,对自己也要守;礼能生智慧;对人决定有信用,就是不妄语。圣贤教什么?教四维,教八德。这是社会普及教育,男女老少,人人都遵守,社会祥和,太平盛世出现。我们生在今天,今天的社会五伦没有了,五伦没有,父子没有亲爱,现在不孝父母的儿女太多太多了。父母年岁老了,不闻不问,甚至於老了,把他送到老人院去,他的房子自己接收了,老人无家可归,多么伤心。儿女不知道,没想到,他自己这么做法,他老了,他的儿女也是如法炮制,到那个时候知道了,后悔莫及。你不孝父母,你的儿女不可能孝顺你;你不尊重老师,你的学生不会尊重你。这是因果,善因有善果,恶因有恶报。
  今天活在这个世间,无论地位多高,无论拥有多少财富,过的什么日子?苦,就这一个字。我们是过去生中累积的善根福德,在这一生遇到佛法,遇到净土,稀有难逢!几个人遇到?不说别人,我们的亲朋好友,有几个人认识佛教?有几个人念佛求往生?他不知道,依旧在这个社会搞竞争,你就想到多苦,真的是苦不堪言。特别是在现代的社会,科技发达,可惜方向偏邪,都用在战争上,战争带给人类是人类集体自杀,核武、生化战争没有胜负,同归於尽。我们生在这个时代。好的,是我们认清楚佛法,我们对净宗深信不疑,我们来生有好去处,往生西方阿弥陀佛的极乐世界。释迦牟尼佛无尽的慈悲,把这桩事情,详详细细介绍给我们,为我们讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,专门介绍极乐世界,附带讲经介绍的有两百多种经论。换句话说,世尊当年在世,劝大家念佛往生极乐世界,几乎是常常讲,不断的劝告,为什么?因为这个法门是真实因果。信愿持名是真因,极乐世界是真果,往生极乐世界等於成佛,往生极乐世界最后究竟成佛,这到哪里去找!
  念老在此地引《弥陀要解》,以「厌离娑婆,欣求极乐」为愿。这几个字重要,我们这一生有什么愿望?这就几个字,厌离娑婆,欣求极乐,这就对了。「又以信愿持名为一乘真因」,一乘是上上乘法,比大乘还高。佛法里头讲小乘,阿罗汉、辟支佛;大乘,菩萨;一乘是如来,诸佛如来。信愿持名这四个字,一乘真因,我们要把它掌握到,不能疏忽。要像海贤老和尚一样,真信切愿,求生这个愿非常恳切,佛号不中断,持名就是念佛。有信有愿,念这句佛号,这就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圆满,我们千万不要轻易看过。「故知世尊劝谕,正是往生切要」。释迦牟尼佛劝导的,教诲我们,许多人不知道,正是往生的切要,这还得了!我们一生要的是什么?念念要的就是这个。没想到,世尊几乎常常挂在嘴上,劝导我们,信、愿、持名。劝我们「发此自觉觉他之大心」,真正相信是自觉,劝告别人是觉他,功德跟世尊没有两样,劝念佛,不是劝别的。「念佛名号,才契本经之宗」,宗是宗旨、宗趣,是这部经上讲的最重要的一句话,就是「发菩提心,一向专念」。菩提是梵语,翻成中国的意思是觉悟。什么人觉悟了?信愿持名的人觉悟了,老实念佛的人觉悟了,把佛号忘掉的人是迷惑颠倒。我们今天怎么办?念念不能离开阿弥陀佛,其他的统统放下。为什么?全是假的。这个话海贤老和尚常常劝人,好好念佛,其他的都是假的。
  下面念老劝我们,「既发大心,则应以至诚之心,积累善本,以求得本愿之妙果」。什么叫一向专念?真诚到极处就是菩提心,菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住,觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了?海贤老和尚觉悟了,他把释迦牟尼佛八万四千法门都放弃了,专修净土。他成功了,他真往生了,真正到极乐世界去作佛了,这还得了!他劝我们,我们要记住,要真干。「善本」,善的根本。这个用树来做比喻,树有根有本,能生枝干,枝叶花果,所以能生称为根本。善根就是能生善,生一切善法。本经所说的善本是什么?能生生万善,世出世法第一善法、无比的善法就是信愿念佛。我们要真干,善本就是善根,能生,生出世间的善法,成佛了;生世间善法,你度众生。度众生是大善,没有比这个更善;对自己成佛是大善,没有比成佛更善的了,什么样的善都不能跟它相比,我们要记住。
  「《胜鬘经上》曰:善本,本亦因也。欲以此善为菩提根,故名为本。」此善是什么?真信西方有极乐世界,没有比这个更善的,真信极乐世界有阿弥陀佛,真正相信念阿弥陀佛能生极乐世界,没有怀疑,没有犹豫,一天到晚一句佛号念到底,你决定得生,世出世间的善根你抓到了,世出世间的善果你必定得到。「善本,通名诸善,别指称名念佛」。这句话要记住,特别是赞叹信、愿、持名,求生净土,这叫善本。积累善本那是什么?一向专念。你想不想一天到晚在那里积善,在那里累积世出世间一切善的大根大本,你要不要干?怎么干法?原来就是信、愿、持名,就在这一句南无阿弥陀佛,或者是一句阿弥陀佛,就圆满,就完成了。
  「因称名念佛正是往生极乐之善本。积累善本正是一向专念」。一向专念,一个方向,不拐弯,一直念下去,海贤老和尚给我们念了九十二年,我们看到了。一向专念,就这一个方向,走极乐世界的路,八万四千法门让给别人行,我只取信愿持名求生净土,一向专念。「以下」,下面,「释尊重宣极乐之胜妙」,殊胜微妙,劝我们求生。「须臾者,为四十八分钟,指片刻也」,很短的时间,不到一个小时。「佛勉世人,一世勤苦」,信愿持名,「犹如片刻」。这个话什么人体会到?海贤老和尚体会到了,九十二年如一弹指,他就圆满了。离开我们三年了,还不算太晚。
  我们再看下面这段经文,「永得乐果」。前面真实因果,短时修因,永得乐果。我们不能再错过机会,错过机会太可惜了。什么都不要想,就想阿弥陀佛,你就对了,想什么都错了。信愿念佛是我们这一生的第一大事,头等大事,其他的好事有缘遇到了,随喜就好,这个人就是真正觉悟、彻底觉悟了。我们在来佛寺见到三个,海贤老和尚,跟他的师弟海庆老和尚,他的母亲,都是一生没念过书,不认识字,但是他们真觉悟了,紧紧的抓住信愿持名,这一生圆满成就。我们看这段经文,释迦牟尼佛告诉我们的:
  【后生。】
  『后』是以后。现在你至心求愿,积累善本,
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