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[其他] 《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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发表于 2019-8-2 20:06:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
无之。故君子不出家而成教于国」。一个领导者,他把自己的家齐好,给天下做样板。大家记不记得,《群书治要.君道》里面的「敦亲」,就是提到周文王这些圣王,他们爱护自己的身体,进而爱护所有百姓的身体;尊重自己的妻子,进而尊重别人的妻子;爱护、教育好自己的孩子,进而爱护、教育好天下人的孩子。「身以及身,子以及子,妃以及妃」,大家恢复记忆没有?这里面有一句很重要的话,「妻也者,亲之主也;子也者,亲之后也」。妻子是一个家庭里面最重要、主要的角色,叫家庭主妇,这个家能不能兴旺,就靠这个女子。孩子呢?是祖宗血脉的承传,「亲之后也」。我们的责任要承先启后。

  所以看到这个「容得性情上偏私」,就想起人精进,要调伏习气才是真正的精进功夫。我们这么一体会,反思,这么多年来我们的习气去掉了多少?比方脾气有没有去掉?傲慢有没有去掉?情执有没有去掉?怀疑心、退缩的心有没有去掉?怀疑有没有转成信任自己、信任他人?退缩有没有转成勇于承担?傲慢有没有转成懂得谦虚待人?贪心有没有转成处处可以布施于他人?自己不贪求,这是容得性情上偏私。我看到这一句,自己想一想,我最严重的习气就是情感太重,情感一起作用,情生智隔,判断不准。所以我刚刚讲到说,好而知其恶,你喜欢这个人看不到他的问题,这就是情感障住了自己的智慧,情生智隔。甚至于别人都提醒我,我还是没有很重视,这个时候你判断人不准,结果又用他做重要的干部,那就会做错很多事情。自己也要负责任,因为那人毕竟是我用的,也是我带的。所以我假如情执不去掉,决定长不胖,因为要负很多因果责任,福报都折损掉了。这个就偏了、就不正,不客观看清楚人。所以自己看到这一句,提醒自己以后不能再感情用事。怎么把人判断清楚?刚刚也跟大家都分享,从「才德论」,包含《群书治要》里面的「知人」这一篇,自己都跟大家交流过,真正遇到事也没好好翻出来看,所以这要调伏性情上偏私。

  「消得家庭内嫌隙」。其实要去掉嫌隙,最重要的要真诚心提起来,俗话讲的「精诚所至,金石为开」,诚是可以感通的。人如何达到诚?心中对人、对对方没有成见才有可能达到诚,或者心中不能掺杂贪瞋痴慢疑。比方,跟他讲没用的,对人的疑心已经起来。您跟他在交谈的时候,那个诚就提不起来,他感觉不到,通不了,甚至他会感觉到你不信任他。所以曾国藩先生对「诚」下了一个批注,很有味道。我们时时都想着诚重要,包含这段话里面都强调,『所以行之者一也』,那个「一」就是真诚。曾国藩先生说,「一念不生是谓诚」。一个妄念都不生,具体一点就是不生贪瞋痴慢疑。大家想一想,我们贪心起来,都有目的跟人家讲话,怎么会真诚?带着情绪跟人家讲话,怎么会真诚?所以夫妻关系也好,父子关系也好,兄弟关系也好,真正能突破,能够在家庭里面三种伦常和乐、和睦,然后都可以讲真心话,没有任何隔阂,家齐而后国治,就可以跟别人没有隔阂。

  但往往我们在从事传统文化的工作,我们也刚学,因缘也走得比较快,结果忙着忙着,都在服务大众,自己家里面这些伦常关系,以前存在的问题,现在并没有改善,甚至更严重、更得不到家人的认同。因为感觉你接触传统文化以后更忙,更没有体恤他们的心,更不照顾家庭,那不就更不能得到认同吗?大家想一想,我们连最亲的人的感受都感觉不到,把时间都花在外面,其实这不又是我们一个新的执着出现了吗?什么执着?第一,不依照经典弘扬圣教;第二,喜欢做的就拼命做,不愿意面对的就摆在那里。请问大家,摆在那里会不会原封不动?不进则退,摆着只会发臭而已,你不处理的话,人的心随时都会变化,你不处理,他铁定;我感觉现在的人疑心重,而且很容易往坏处想,明明就没有那个意思,就特别容易往坏的想。您假如遇到一个亲戚朋友,他什么事都往坏处想,你会不会觉得很无奈?你怎么不往好处想?净想不好的。其实一个人会往坏处想是结果,原因是什么?他那个心理反应是一个果相,因呢?很可能他成长过程就缺乏安全感,一缺乏安全感就很容易往坏处想。所以面对这样的情况,不只不要指责对方,能体恤他的成长背景就好。人能体恤了,就容易交心、容易沟通;是指责、是对立,就不容易沟通。

  台湾有一个在慈善团体服务的人,知名度很高,后来孩子犯罪被关起来。这个事情造成整个社会很多的讨论,最后他也不敢再出现。这个流弊就出现,人家说:统统在做公益,连自己的孩子都不好好教育。所以不论现行而论流弊的问题。为什么古人说,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之后才是治国?服务社会,只要不按照这个次第,后面的流弊就会出现。所以这一句提醒很重要,「消得家庭内嫌隙,便是一大经纶」。

  其实人真正提起勇气,真诚去沟通,应该大家都有经验,还不敢去的时候想很多、担心很多,真的自己心境调整好,很真诚去,哪有那么复杂,几句话对方也有很好的响应。所以反而是自己的惯性思考,造成自己心理上的压力跟障碍。假如真的去做沟通,对方还不接受?我们的心会不会受伤?诸位学长,你们受过伤吗?告诉大家,经典叫法药,可以疗伤止痛。人家不理解你怎么办?棉被盖起来哭两滴,突然想到「人不知而不愠,不亦君子乎」,就不哭了。比方在情感当中受创,棉被盖起来哭两滴,出来想到「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者」,干嘛自讨苦吃,不哭了。棉被拉下来,该干什么事赶快去干,哭还要伤害身体,浪费精力,浪费时间,真无聊,不哭了。

  看到五伦就想到十义,五伦关系全部是道义,不是利害关系,所以不能提要求,这才叫义。义是应该的,不是谈条件的。要对方回报,那都是有求,利害的态度。十义,我们在这五伦关系当中,我们应该尽的道义是什么?「君仁臣忠」,为君者仁慈是我们应守的义,臣子要尽忠。「父慈子孝」,父要慈,要为孩子一生的幸福着想,不是为自己的虚荣面子着想;「子孝」,儿子要孝顺。「夫义妇德」,夫要有恩义、情义、道义;妇要有四德:妇德、妇言、妇功、妇容。我们现在讲的五伦十义非常重要,因为这是做人的基础。我们假如不能把这十义时时去落实,不要说君子,连善人我们都达不到。既然我们这一生的目标是「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,所以该做的勉强都要去做,咬紧牙关都要把它落实下去。

  『昆弟也』,叫「兄友弟恭」,长兄友爱弟弟妹妹,弟弟恭敬哥哥姐姐。「朋友有信」,朋友之间要守信义。我们复习一下之前有提到,朋友之间应该有互相劝谏的责任,包含要互相关怀,爱屋及乌,你还要关怀到他的家庭、家人。其实人真的有为朋友的家人着想,决定不会带朋友去做不好的事情,因为没有脸见他的父母跟妻儿。所以有道义的人,确实是这样;甚至于朋友不幸去世了,把朋友的家人当作自己的家人一样照顾。待朋友要有「通财之义」,他有非常急难的时候,要赶紧帮助他。再来,「不言家丑」,不能言对方家里的这些过失。朋友是因为跟你交心、信任你,你不能又把他私人的事情拿去宣传,那很伤他的心。还有一点,就要互相赞叹,不能互相批评。有句话叫「文人相轻」。其实这句话也不大对,假如这句话是对的,应该是什么原因?文人是读了很多书,读了很多书有入心,学问深时意气平,他就不会去批评别人;文人相轻,轻是轻慢、瞧不起人,觉得自己比较高,那是什么?读了很多书没有解行相应、没有内化,拿着这些读的书去衡量别人,那就会相轻。所以真正的文人不相轻,没有依教奉行的文人会相轻。

  所以这『五者,天下之达道也;智仁勇三者,天下之达德也』,智慧、仁爱、勇气(勇敢)这三种是天下应有的德行。大家读书的时候有没有去做过童子军?童子军是不是很强调「三达德」?古人的学问叫「成己成物」,成就自己明德恢复,成就别人亲民。而人要成己成物,没有「智仁勇」达不到。第一,我们没有智慧怎么帮别人?没有爱心怎么去利益人?没有勇气怎么去承担、怎么去克服?怎么去提升自己?怎么去断掉自己的习气?那都要勇气。比方说我们好面子,要把面子放下容不容易?像撕一层皮一样。所以改过是很需要勇气的,就好像你拿一把刀,把皮割开,要把肉切开,还要挖开,才能见到骨。因为我们几十年,习气藏在骨髓里面,你得挖挖挖,挖到最后才能把它清除干净。

  许哲女士,她格物的功夫真的不简单,我看她的自传。她的工作能力非常好,有一次跟朋友到比较高档的酒店吃晚餐,喝的还是白兰地的酒,吃饭的时候还有音乐伴奏。后来她吃完走出来,她也穿比较正式的衣服,看到有一个人在乞讨,而且好像饿了好几天,那给她的心灵很大的震撼。结果当天回到家,她把这个华丽的衣服脱下来放在旁边,然后对着镜子照自己说到,「是穿上这个华丽衣服的是我,还是脱下来以后才是真正的我?」其实更重要的是她在看自己的内心,是时时能体恤挨饿受冻的同胞,这颗心才是真正的我,而不是去好这些享受、欲望,这不是我。所以她这个反思,对她整个人生的方向,那是决然不同的一个抉择。多少人都是走上享乐的人生,而她是走上奉献的人生,她是有勇气面对自己。从这个事例,我们也可以常常提醒自己,是这个好面子的是我,还是把面子撕掉的才是我?是这个脾气很大的才是我,还是念念能仁慈待人的是我?常常这么想,就不愿再随顺自己的习气,随顺习气就变成作践自己。

  所以智仁勇,首先要从自知、自爱,再加上勇气去突破,放下习气,进而用爱心跟智慧,悲智双运,去爱我们的家人、爱我们的人民、爱生命当中有缘的人。当然你在爱护别人的时候,也会有种种的考验跟挑战,人家不认同、怀疑、毁谤你,你还爱不爱他?人不知而不愠,甚至于愈毁谤你的人,你要愈爱他,因为他偏离性德更远,他是个更可怜的人。所以天下只有可怜的人,没有可恶的人。他的过去一定有很多不幸,才形成他现在的人格。他现在的人格不改,他要造作很多罪业,他的未来又很悲惨。所以只有可怜的人,没有可恶的人。好,这节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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