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[其他] 正学启蒙三字颂游注序南无阿弥陀佛

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发表于 2019-7-30 20:00:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《印光法师文钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




(民二十七年 ○作此二序时,尚仍未知江居士等,已深埋没于沙盘木笔中。)

  甚矣,人心之陷溺,正道之难闻也。人性本善,本具明德,由无人指示,昧而弗知。其
有指者,或更增其昧,以致毕生不闻正道。故孔子谓,朝闻道,夕死可矣。足见世之虚生浪
死者多多也。良由道在迩而求诸远,事在易而求诸难。讲学者欲明圣人之道,反晦圣人之心,
以不在根本上著手,而在枝末上致力。且将根本认为枝末,枝末认为根本。虽欲诚意正心,
不以格去心中私欲之物为事,此心既被私欲之物锢蔽,其知见皆随心之私欲而为定准。如爱
妻爱子者,其妻子再不好,总觉得好,绝不觉其不好。以心溺于爱,便无正知正见。若将爱
之私欲去尽,则妻子之好与不好,如镜现相,妍媸立见矣。私欲既无,真知自现,则意不期
诚而自诚,心不期正而自正,身不期修而自修矣。知,即明德。格,致,诚,正,修,乃明
明德之工夫。五者备,而明德明。后之齐,治,平,乃亲民,而止于至善之事也。夫三世因
果,六道轮回之事理,诗,书,易,以及史,汉,已有其事,不过未能详言其所以耳。有此,
则中下之人,知作善则降祥,作不善则降殃,有所冀慕,有所恐惧,则欲不正心诚意,冀善
报而有所不能,惧恶报而有所不敢。今以此因果轮回之事理,为佛骗愚夫妇奉教之虚设,实
无其事。又谓人死神灭,令谁受刑,及与托生。一死永灭,尧桀同归于尽。由是善无以劝,
恶无以惩,以驯致于废经废伦,实行兽化。可不哀哉。易园居士,初不知佛,亦未免人云亦
云。及看佛经,方知从前之谬。遂家居潜修,一乡之人,均受其化。欲为天下后世,作一明
导,因著三字颂,以明佛之所以为佛,及孔老与佛同而不同,佛与孔老异而不异之所以然。
以人未看佛经,不但不知佛,亦不知儒。既看佛经,方真知儒。即出世而经世,即消极而积
极,佛儒心法,一以贯之。并略叙学史之要,以期大启藩篱,归于大同。门人齐用修,特为
笺注,以期阅者悉知,于民二十年,排印行世,光曾为序。今门人游有维,以齐注太略,未
阅佛经,及儒教群籍者,或难彻了。因援引经论,以畅通之,其为利益,可胜言哉。果肯研
究,必期深入。从兹遵孔孟之教以维持世道,修如来之法以彻证自心。必须师三省而战兢自
持,凛四勿以隐微无愧。空五蕴而一尘不立,净六根而诸相圆离。直达归无所得之地,方得
圆满菩提。为调御之丈夫,作人天之导师,皆由此而基之也。





所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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