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[其他] 编号089

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发表于 2019-7-30 12:01:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


编号089-b/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 眼色处


末后这一句,【空亦如是】。这个意思是说,如果说眼能生空相,你要说眼生空相呢,与前面这个比类一样,也很难成立啊。
这一段呢,文字不多,意思看起来好像很浅,实际上相当相当的深。要把这个深义很清楚明白地说出来,的确也不是容易的事情。因为这个里面呢,确实有很高深的理论,复杂的事相。佛在中论里面给我们说过四句偈子,说诸法不自生,自己不能生自己;亦不从他生,自己不能生自己,那么他能够生自吗?他也不能。如果说他能生自,哎,那他是谁生的啊?基督教里面说一切都是上帝生的,那这个我们得问咯,那上帝是谁造的呢?佛给我们讲不从他生,也不是共生,自他同生也不是,也不是说无因而生的。这个偈子是这么念的,诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。那么我们要是听了这个四句话啊,也不好懂。
如果我们要举个例子,实际上此地经上就是举的这些例子,不过它这些例子啊,不太好懂,拐弯抹角,牵涉到许多术语。如果我们在佛法上没有相当的基础,看不懂。如果在性相两宗,有相当的底子,那一看就明了了,就没有问题。那么我们举一个例子来说,就是我们眼睛啊,长了毛病了,看到这个虚空当中的空花,或者是我们晚上,看到这个灯、蜡烛,点燃的蜡烛,上面有一个圆影,眼睛长了毛病,看到一个圆影。凡是害过眼病的人,都有这个经验。我们就拿这个圆影仔细来研究,你看看与这四句话相应不相应。那个灯上圆影、空中之花啊,岂不是不自生、不他生、不共生、不无因生吗?!最后那个结论告诉你啊,无生啦,生即无生。
如果诸位从这里一下要恍然大悟了,悟到什么呢?十法界依正庄严跟空花圆影啊,完全相同,那么你就证无生法忍了。晓得一切万法,我们自己的自身、十法界依正庄严,不自生、不他生、不共生、不无因生,所以叫一切法不生啦。一切法既然不生,哪有灭?!你要是果然入了这个境界,不但是六道轮回没有了,连界外的变易生死也没有了,真叫一了百了啊。
那么到这个时候呈现的是什么一个境界?华严经里面讲的一真法界,净土里面讲的常寂光净土。常寂光在哪里啊?就是我们眼前呢,悟了就是常寂光啊,迷了就是我们现在这个痛苦的世界啊。悟了就是一真啦,迷了才叫十法界啊,不是外面境界相有什么改变啦,是你迷悟不同。就如那个虚空的空花、灯上的圆影,不是空花圆影有所改变,是你自己迷悟之后啊,感受不相同。那么诸位要从这个浅显的事相里面能够得到一点消息,楞严经里面四科七大的经文就不难懂。不但不难懂,而且句句都是其味无穷。也就是说,你能看出苗头,正是开经偈里面讲的如来真实义啊。
那么再看底下一段,前面是讲眼生色尘、色相,那么这段再看看,是不是色生眼见呢。【若复色尘,生眼见者,观空非色,见即销亡。亡则都无,谁明空色。】这是假设说,如果说我们的见性,是因为色相而生的,那么我们的见性就属于色了。要果然是这种情形的话,那么你眼观空的时候,观空,不是色啊,所以说观空非色啊,这个时候你的见性呢,当然也应该随着色相消亡了。因为色能够生眼见,离开了色,你的眼见也就没有啦。见既然消亡了,那么你这个见空、见色的是什么呢?所以佛在此地说,【亡则都无,谁明空色】啊。到底谁在见呢?
在此地啊,我们应当要晓得,所谓根尘识三,犹如交芦啊,这是说的有为法啦。那么佛在此地啊,大前提已经给我们道破了,所以这个第一句话,我们要特别注意啊,本如来藏妙真如性。本是什么东西呢?本体啊,今天哲学里面讲的本体,眼见的本体,色相的本体。在佛法里面讲呢,它不叫本体,它叫做本性。能见的,叫见性;所见的这个色呢,叫色性。讲见性、讲色性,这是讲本体。如果讲眼识、讲色尘,那是有为法,那是如梦幻泡影。梦幻泡影是不错,如果你要就它的体性上来说呢,它是真实的。正如同所谓是以金作器,金是本体,器呢,就好比是眼识与色尘,它是随缘在那里变的。你喜欢要个什么,你就可以把它做成什么,可是它的体不变。体呢,总是金之体啊,体不变啊,相随着在那里变呢。所以相是虚妄的啊,体是真实的。
那么这个地方呢,叫我们就在妄相上,要认识真实之体。所以我们要晓得,色不生眼,就是色性不生见性;见性常自寂灭啊,清净寂灭。这个道理,在前面十番显见的时候就说清楚了。但是诸位特别要晓得,这个地方给你讲见性,绝不是给你讲眼识,或者是五俱起意识。五俱起是什么东西呢?将来在《大乘起信论》里头给诸位说,五种,“俱”是同时起作用。这个五种是什么呢?阿赖耶的三细相:无明业相、转相、境界相,转相就是见分,境界相就是相分,再加上末那识、第六意识这五种。我们前面这个五识,眼耳鼻舌身啊,在境界上起作用,这五个通通跟它同时起作用,这叫五俱起意识。
我们现在这个地方不是给你讲五俱起意识。为什么呢?因为五俱起意识是生灭法,那个不是本啊。那么那个东西啊,确确实实,是色法与心法相对的,一个有,两边就有;一边没有,两边都没有。可是我们讲到见性呢,那就不一样了。你譬如说眼识要九缘生,它是因缘生法;见性呢,独立的,它不需要借任何的因缘,所谓是迥脱根尘,灵光独耀啊。我们要在这个里面体会到,这是真的呀。我们眼睛见,就是这个能见,见得清清楚楚,这是见性见。如果在见性见色性啦这个里面动了一个妄念,这个念头一动啊,五俱起意识就渗透进来了。
譬如说我们举出这个毛巾,你们大家见了没有?见了。这个见,是你见性见。见了什么?见了毛巾,毛巾就是五俱起意识的见。为什么呢?落在假名假相里头去了,假的啦。离开五俱起意识,就是禅宗里面常讲的离心意识,五俱起意识就是心意识啊。你看阿赖耶的三细相叫心嘛,末那是意嘛,第六意识是识嘛。我们六根在六尘上起作用的时候,如果要是不用心意识,就是不用五俱起意识,这个时候就是你的真心用事啊。在我们念佛人讲,一心用事,一心。五俱起意识一进去之后啊,那就三心二意啦,把这个事实真相搅和、迷惑颠倒了。
那么我们要问了,五俱起意识用事的时间,是有间断的,断断续续的。我们的真性用事,是永远不断的,所以叫常住真心,不生不灭啊。而且这个心呢,是清净寂灭的,见得真,听得也真,没有一样不真实的,这个里头没有虚妄啊。那么六尘的境界,咱不说是尘了,这个地方,只要你用的是六根的根性,外面这个六尘的尘性,你眼见的是色性,耳闻的是声性。像我们后面呢,观世音菩萨反闻闻自性,他用闻性,闻的是声性啦,这叫明心见性,所以见性成佛。那么外面这个六尘境界是什么样子呢?也是清净寂灭相啊。
所以说,眼,也不生色。色的本体,色的本性呢,也是清净寂灭相。我们读《仁王经》,《仁王经》里面讲五忍菩萨,最高的位次就是寂灭忍。寂灭忍啦,还在无生忍之上。我们通常讲的无生忍,就是刚才我用这个中观四句偈,你果然入了这个境界,诸法不自生、不他生、不共生、不无因生,你要是入了这个境界,我们一般讲,七地菩萨,是这个境界啊。或者我们再说得方便一点,上品的无生忍是九地菩萨,中品是八地菩萨,下品是七地菩萨。换句话说,你最低限度,也是七地菩萨。而这个寂灭忍啊,下品的寂灭忍是十地菩萨,中品的寂灭忍是等觉,上品的是如来果地。所以到法云地啊,才证到什么呢?看到一切境界相呢,都是清净寂灭相。
我们今天讲,如果三次世界大战呢,那个原子弹在空中爆发的时候啊,十地菩萨看起来,清净寂灭相。啊,看到这个相不生不灭,清净寂灭相。他看到的是实相啊,我们看到的是妄相。我们现在不要说寂灭忍没有,无生也没有见到啊。我们看现前一切法,通是生灭法,哪里晓得外面境界相是不生不灭的?!为什么我们会看错呢?因为我们用的是生灭心,所以你见的就是生灭法。假如你用的是不生不灭的心,你看到外面境界相就是不生不灭的相。真实的,相随心转啊,而不是心随相转啦。相随心转,给你说的是真实话,千真万确的事实。心随境转,这个话是方便话,不是真实的。有没有这个事情呢?有。这是在迷的境界里头,不是事实。那么佛法里也有啊,所谓心生法,法生心啦。法生心呢,就是心随法转,心随境界转,所以这个事实的真相,我们要理解。
永明延寿大师在《宗镜录》里面告诉我们说,心外无有一毫厘法。这句话说的啊,跟六祖大师在坛经里面讲的,本来无一物,意思完全相同。六祖是本来无一物,永明大师说心外无有一毫厘法,什么都没有,一毫一厘都没有,心外没有啊。可见得这个一切法啊,全是心性自己变现出来的。虽然变现出来的,但是它的真实状况,佛在经里面给我们说,你看《法华经》就讲得很清楚,各各不相知,各各不相到啊,所以说,无法可相知相到啊。为什么呢?这就是说的一。
心是一,法也是一。如果有二,二就有相知,就有相到啊,一里面找不到相知相到。一里面没有生灭啊,二才有生灭;一里头没有往来啊,二才有往来。你们念心经,心经天天念啦,不生不灭,不来不去,不垢不净,这些话说的什么?说的就是万法归一。唯有一的境界,才是这个境界。如果一切法要是二,不是一的话,那心经上句句都讲不通。如果不是一,那华严里头情与无情,同圆种智,它怎么个同法?!二,没法子相同啊,唯有一才相同啊。所以华严到最后啊,证到究竟处,叫一…真法界。你们特别注意的,注意那个一啊,唯有一啊,是真实的,二就不是真实的。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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