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[其他] 宏圆法师:《普贤行愿品》普皆回向之四

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发表于 2018-11-27 10:39:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
前面讲了回向众生,回向菩提,这是第三,回向实际理体。因为尽于法界,义同实际。《华严疏钞》中说:“所以要此三者,凡是菩萨,必大悲下化,大智上求,而离众生及菩提相。”意思是说,之所以要回向,要分为众生、菩提、实际这三处,是因为凡是菩萨,都必须因为大悲而下化众生,所以要回向众生;因为大智要上求佛道,所以要回向菩提;而离众生即菩提相,就是说,要离众生,离众生相,离菩提相,所以要回向实际,回向实际就是回向诸法实相。要离众生相和菩提相,所以回向诸法实相,回向实际理体,就是这么一个意思。大家如果要是听过《心经》《金刚经》的,就能理解这一段话,要离众生相,要离菩提相,离相修行,所以要回向实际理体。师父这里怕大家听不懂,有点罗嗦。
另外众生、菩提、实际这三者之间,必定是相辅相助的,互相辅助,一即具三。为什么这么说呢?我们举个例子来说。
比如为证实相,为证诸法实相、法界理体,就必须要回向众生。因为度化众生能成就自利,断障证真,证真就是证真如本性,也必须要回向菩提。因为快速得菩提,具一切智,断于二障,然后才能究竟证得法身理体,方穷实际,这是为证真如实相。
又比如为救众生,为救众生就要必须回向实际。因为于惑自在,自己得自在了,这样才能教化众生。正如《净名经》中所说:“若自有缚,能解彼缚,无有是处。”你自己还在迷惑,你想救度众生到彼岸那是不可能的,所以说,为救众生必须回向实际,也必须回向菩提。为救众生也必须回向菩提,因为有智慧才能广利一切的众生。
再比如为得菩提,为了得菩提必须要回向众生。不度化众生不能证得菩提果,必须要修行六度万行,才能证菩提果,也必须回向实际。为证菩提也必须回向实际,不证诸法实相怎么能得菩提?综上所述,众生、菩提、实际这三者,必定是相辅相助的,一即具三。
--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义
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