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[其他] 宏圆法师:《普贤行愿品》常随佛学之六

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发表于 2018-11-15 15:22:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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现种种佛身。佛身我们总的来说,有法身、报身、应身这三身,要是分别来说有四身、五身和十身。四身就是法身、报身、应身,从报身当中又开出两身。报身有两身:第一是如来自受用广大法乐之身、和如来为地上菩萨示现说法之身,这是两种报身。再加上应身,法身、两种报身和应身,这是四身。从五身来说,有自性坚固身,福德庄严聚身,受用智慧身,作变化身,净法界身这五身。
十身,《华严疏钞》中讲,佛有两种十身,一种是佛身自有十身。第一是菩提身,就是八相成道的佛身;第二是愿身,愿生兜率天的佛身;第三是化身,生在王宫的化身;第四是住持身,就是佛灭度后分布舍利住持佛法,住持身就是指的佛的舍利身;第五是相好庄严身,佛无边相好庄严的业报身;第六是势力身,佛以悲心摄伏一切,所以称为势力身;第七是意生身,对于地前地上菩萨所现的如意身;第八是福德身,佛常住于三昧,三昧是福德之最,所以名为福德身;第九是智身,佛的四智:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智,这四智是本有的性德;第十是法身,就是智身明了的法性。以上这十身是佛自有的十身。
第二种是融会国土世界、众生世界、正觉世间,这三世间总共有十身。第一是众生身、国土身、业报身、声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、法身、智身,第十是虚空身。这里所说现种种佛身,指的是佛方便示现的种种身相,所谓应以何身得度,即现何身而为说法。
佛示现种种不同的身相,到各种众会中去为众生说法,所以说处种种众会。众会就是指大众聚集在一起;处众会道场,道场就是指弘扬佛法、修行佛道的处所。以下举出几种众会道场。
或处一切诸大菩萨众会道场。这个法会都是诸大菩萨,佛示现圆满报身,为大菩萨说法是报身,处在诸大菩萨的众会道场中为大菩萨说法。
或处声闻及辟支佛众会道场。佛示现丈六身,这是应化身。我们丈六身不是我们现在的尺寸,过去的尺寸要比现在要短一些,商代的一丈,大概是现在的一米五、一米六左右。但是丈六也是一个非常高大的身形,不是现在的一丈六尺,那要是现在的这个应身的话,这么高也把大家吓坏的。丈六身高这是应化身,应化身为声闻及辟支佛说法。
或处转轮圣王小王眷属,众会道场。转轮圣王是人中最胜,有七宝随身,一千个王子围绕。转轮圣王统摄四大部洲,这是金轮王,其余有银轮王、铜轮王、铁轮王,这个是称为小王。银轮王掌管东南西三洲,铜轮王掌管东南二洲,铁轮王就掌管南赡部洲,这是小王。佛或示现转轮王身,或者示现眷属身,或者示现其他身,在转轮圣王小王眷属的众会中说法教化。
或处刹利及婆罗门长者居士,众会道场。刹利,这里说的是印度的四个种族,刹利就是刹帝利,指的是印度掌管国家政权的王族,掌管王族的就是刹帝利;婆罗门译为净行,这个族姓的人,无论在家或者出家都修净行,守道居贞、洁白其操,这是他们这个种族以修净行,称为婆罗门族;长者就是财产多德高望重的人称为长者。《法华玄赞》中说:“心平性直,语实行敦,齿迈财盈,名为长者。”这是长者的标准;居士梵语叫迦罗越,在我们佛教的原始圣典中,尤其是在律部,居士是在家人的通称,也就是说无论信佛还是不信佛,居家之士都称为居士。如《十诵律》中说:“居士者,除王、王臣、及婆罗门种,余在家白衣是名居士。”后来这个居士一词渐渐地成为我们佛教的专用,居家学佛的人称为居士。
乃至或处天龙八部人非人等众会道场。天龙八部就是指天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等;人、非人,人就是指我们世间的人,非人指的是八部以外的众生。总之,无论是菩萨二乘、还是世间的国王、长者居士、乃至天龙八部、人非人等,只要需要佛去教化,佛都会随类化现,随类现身到种种众会当中说法,去度化众生。
处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲成熟众生。佛现身种种众会之中以一音而说法,但是这一音中又具足一切音,并且音声大如雷震。我们经中好用狮子吼,狮子一吼万兽都蛰伏下去了。这里是大雷震,能让听法的众生随自己的根机、随自己的语言领悟佛所说的法,把众生的邪知邪念、贪嗔的欲望都能够降伏下来,众生都能得到法益。就像经中所说:“佛以一音而说法,众生各各随类解。”都能得到自己所需要的。
--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义
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