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净空法师:《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界

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发表于 2018-9-5 21:24:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界

 可是基础的基础,为什么印祖没说?因为他不必要说,中国人早已经在做了,没有一个不做,那是什么?三、四岁的时候就开始教,所以祖师就不提了,那是什么?《弟子规》、《三字经》,这些东西,这是基础的基础,可是今天没人学了。因此我们要真正扎根,还要从这里下手,亡羊补牢!现在我们在补习,补习还不算晚,要从《弟子规》上真正下手。《弟子规》上讲的,绝对不是古人定的这些规矩来约束我们,不是,那是性德的自然流露。你果然明心见性,你日常生活自然就是这样的。释迦牟尼佛没有装模作样给我们看,孔老夫子也没有装模作样,自然的流露,你把它纪录下来,就是这个《弟子规》。
  最近这几年在中国大陆、在台湾很多地方,连外国也都兴起学习《弟子规》这么一个风潮。可是我上一次到中国大陆去,里面有一些教《弟子规》的老师告诉我,现在学生出问题了。什么问题?学生学了两三年现在不愿意再学了。什么原因我很清楚、很明了,你教的小朋友是在学前的年龄,还没有上幼稚园,三、四岁的时候开始。到五、六岁他上幼稚园了,幼稚园一上,跟那些同学一相处,老师再一教诲,不听你这套了,当然道理!
  为什么从前人会学得好,现在人学不好?从前家里面父母是榜样,学校里面老师是榜样,他相信,没有问题!他学的这个东西,看看父母是这么做的,老师也是这么做的,他自然就养成一个习惯。现在看看怎么样?父母不是这么做的,老师也不是这么做的,天天教我这么做,这是为什么?骗我!不要以为小朋友可以欺负,小朋友不好欺,他很聪明。确实他们找出这个原因,所以来问我,是不是要家长跟儿女一起学习?对,完全对,完全正确。而且老师也要跟学生一起学习,建立他的信心。他没有信心,那你这个教学早晚都要失败,不但不能成功,反而有一些副作用,不好的习气,这是我们不可以不知道的。所以这是教学的理念有错误,教学的方法有错误,绝对不是人有问题、教材有问题。人没有问题,教材没有问题,这一定要肯定。
  今天还有一些大陆的同修对於社会动乱非常关心,怎样能够帮助社会。帮助社会没有别的,就是要唤醒社会大众明了宇宙人生真相。这是佛法讲的诸法实相,你要真正通达明了,要知道断恶修善、积功累德。所以印光法师一生提倡《了凡四训》,真有见地,真有学问。来挽救现代这个社会的狂澜,除了他老人家讲的三本书,《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界,所以他一生大力提倡。我们也在全心全力做,但是始终做不出效果。

阿弥陀佛

命运从何而来?又有哪些人不受命运的控制?南无阿弥陀佛!


恭摘自 蔡礼旭老师《了凡四训》学习分享(第三集)
马来西亚中华文化教育中心 档名:07-045-003


【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】


     人不能做到没有这些妄心,起了很多妄念,讲了很多话,做了很多事。人的每一个念头、每一句话、每一个动作就好像一个种子,这个种子它会发芽、它会成长。所以善念、善言、善行就是一个善的种子,以后就会结好的结果。但是恶念、恶言、恶行就是一个恶的种子,以后就会结恶果,所以不是不报,时候未到。而现在的人恶念、恶言、恶行比较多,所以人生不如意事常八九,种了这些因下去了,迟早那些果要出现,怎么可能会没有数呢?妄心止不住,就会终为这些阴阳气数给控制、束缚住,所以怎么可能会没有定数呢?
【但惟凡人有数。】
一般的人有定数。

【极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。】
一般的人有这个数的控制,可是一个人极善的时候,本来他是贫穷下贱的命,他可以变成很富贵,因为他积极的去行善,他的善果很快就成熟了,那他的命就转过来。像我的师长他命中是没有财富的,但是他一心为人、一心为众生,所以他现在福报很大,大到什么程度?比方老人家要盖一所学校,像庐江教育中心那个要花不少钱。老人家动个念头,我们沙巴有一位企业家,那一笔钱他就付掉了。
人有福报很好,起个念头要干什么事,马上人家钱就送来了。好不好?好。但是是帮社会的事,不是你拿去吃喝玩乐。所以没福报可以修得非常有福报,短命可以修到很长寿,生死自在。
师长命终是四十五岁,现在老人家已经八十六岁了,还这么健康。我们跟老人家走路都赶不上他,他健步如飞。然后跟老人家出去,两三天下来我们都已经脸色有点苍白了,看老人家还悠哉悠哉,体力比不上老人家。所以【极善之人,数固拘他不定】。
【极恶之人,数亦拘他不定。】
他假如本来是富贵命,可是做了太多恶事,一来他的福报折损,再来他做的恶事的恶果提前在他这一世就现前了,所以他的命运就会很凄惨。而我们来看,五十年前老人离开这个世间,很多都是睡着就走了,是不是?您现在听得到说睡觉睡得没有一点病痛就走了,您容易听到吗?不容易。奇怪了,怎么才五十年差这么多?人很安祥的走,这是福报。五福当中「考善终」,就是很好就走了,这叫「考善终」。积德行善的人走的时候都很自在的。
重点来了,现在的人都不好死,有没有人一生下来,命就是不好死,有没有?没有。大家注意去看那些小孩,两三岁个个都可爱天真无邪,脸都这样膨膨的。为什么他后来都没有福报?他的思想观念错了。他从小就开始挥霍了,他怎么可能中年、晚年会有福报?大家注意去看现在年轻人那个脸圆圆的、耳垂很大的愈来愈少,都是没有这个仁义道德的存心,福报都愈来愈没有了。真的,现在人愈来愈没福报,现在地球还能够让我们生存多久都是个大问号,有没有?对呀!所以人心要赶快转才有福报。
现在的人很大的比例都算极恶之人,我给大家一个数字就好了,全世界有登记的堕胎人数一年五千万,请问大家,把自己的亲生骨肉就这样结束他的生命,算不算极恶之人?算不算?畜生都做不出来的事情,人在做。人是「天、地、人」的三才,大家要注意,欲望跟亲生骨肉放在一个天平上,欲望远远重过亲生骨肉,你说人这一生会造多少业?这只是举堕胎而已,其它的罪业还没算
从这一些来看就知道为什么现在寿终正寝的人这么少,好死的人这么少,不是没有原因的。所以【数亦拘他不定】,我们做的事都偏离伦理道德,现在人得癌症、得一大堆怪病的人太多太多了,这个都是恶报提早现前,所以不能不学伦理道德,要赶紧扭转才行

【汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。】
你这二十年来命运都被孔先生算得这么准,你完全被命运主宰你的人生,一丝一毫都不能转动命运,你不是凡夫,不然什么叫凡夫?这么看来你就是道地道地的凡夫了。当下了凡先生听完:我都没有办法改变命运。难道命运可以改吗?
【余问曰。然则数可逃乎。】这个命真的可以逃脱、可以超越命运吗?
【曰。】云谷禅师接着说:
【命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。】
大家注意,云谷禅师是非常好的老师。他在引导了凡先生非常有智慧、非常有方法,整个方法在哪里呢?都在他整个引导过程。首先了凡先生是饱读诗书的人,是不是?他能考上秀才,他的学识不简单,所以云谷禅师用他最熟悉的道理跟他讲,这叫共同语言,他容易接受。他先讲谁的教诲?儒家的教诲,他没先把佛家的搬出来。你是读儒书的人,命是掌握在自己手中,福自己求,这样的道理《诗经》、《书经》都讲得很清楚,你怎么会觉得命不能改呢?
我们看,读书人读了这些道理,读了那么多次了都没读明白,都没用在自己的人生,所以自己的人生受益有限。我们读这些经典能有多大的受益,最重要的是我们落实了多少,受益就有多少。不是读很多本,那只是多懂一些道理,要真正利益自己,要把这些经典教诲变成我们的生活、处事待人接物,才能改变命运、才能受益。
《诗经》提到的「永言配命,自求多福」,《诗经》说的;《书经》说到「作善降之百祥」,你不断积德行善,哪有可能你的福报不现前的呢?「作不善降之百殃」。诗书所讲的就是『命由我作,福自己求』。接着才说佛教的经典来呼应,原来英雄所见都是一样的。
【我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。】
佛家的经典当中说,你只要如理如法的去修行,你求富贵可以得到富贵,你求儿女可以得到儿女。我们很熟悉观音菩萨,其中大家很熟悉叫「送子观音」,是吧?那不就是求男女得男女、求长寿得长寿?其实就是我们明白道理,你爱护生命无畏布施,一定得健康长寿。
有一个小沙弥,他的师父很有智慧、修行很高,一看到他七天以后就要死了,他的阳寿就到了,所以就让他回家,告诉他你第八天再回来,让你回去见见父母,八天以后再回来。他这个师父就是让他在家里离开,在他父母身边离开。结果第八天他回来了,他师父吓一跳:「哎,怎么回来了?」就问他:「你这一趟回家遇到什么事?」他说他回家的时候刚好下大雨,结果大雨冲垮了一窝蚂蚁穴,他在那个当下没有任何考虑,就把他的袈裟脱下来,用袈裟让那些蚂蚁从水中逃生,救了一窝的蚂蚁,救了这么多生命。他师父一听完,原来他就是做了这个事,所以他延寿了,命运延长了,所以求长寿得长寿。
【夫妄语乃释迦大戒。】
『妄语』就是讲话跟真理不符合,这个就是讲妄语了。所以佛家既然说求富贵可以得富贵,求长寿可以得长寿,而佛家讲守五戒:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这个妄语是五戒当中的一戒,所以释迦牟尼佛以这个为大戒,所以他不可能讲妄语,讲的一定都是真实的道理。
【诸佛菩萨。岂诳语欺人。】诸佛菩萨是绝对不可能讲谎话、讲跟真理不同的话来欺骗人的。
今天就先跟大家交流到这里,接下来我们就可以好好的去体会云谷禅师怎么循循善诱,把这些命运的道理给了凡先生讲明白。好,我们下个礼拜再见,谢谢大家!










净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)
二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视













蔡礼旭老师《了凡四训》学习分享
(第二次宣讲)(共29集)
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