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我们一心念佛,求生净土,就是「自性智慧不可尽」。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-4 19:54:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:我们一心念佛,求生净土,就是「自性智慧不可尽」。


 钞外求智慧可尽,自性智慧不可尽。】
  这两句非常重要,明白这个道理,喜欢深入经藏的人,这个妄想可以放下了,为什么?深入经藏是『外求智慧』,遇到真的高明的善知识、好老师,外求可以得一点智慧,如果遇不到真正善知识,这个外求往往变成邪知邪见,那就错了,大错特错!所以与其外求,不如向内求。度众生,众生无量无边,众生的根性更是无量无边,要度尽一切众生,一定要通达无量法门。所以佛教给我们修行的程序、次第有「法门无量誓愿学」,为什么?没有无量法门不能度无量众生。如果不发心度无量众生,这不是大乘菩萨,换句话说,你也不能往生净土。净土是大乘法门,一定要发这个心,「四弘誓愿」第一个是叫你发「众生无边誓愿度」,你要发心!心发了,跟菩萨心一样了,没本事,不但度不了众生,往往被众生度跑了,这就是自己没本事。所以一定要发心去修行。修行从哪里修?先要断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。烦恼要是不断,你就学法门,那就错了。佛门有个比喻,像我们这个茶杯,这个茶杯从前是装毒药的,这毒药虽然倒掉,没倒干净,还有一点在里头,我们拿这个杯子去装醍醐,醍醐是最营养最好的饮食,装在这里面,醍醐也变成毒药了。这是把醍醐比作佛法,那个毒是贪瞋痴三毒,三毒没有完全断掉,接受所有的佛法,那个佛法也变成毒药了。这就说明为什么要先断烦恼,先把贪瞋痴洗刷得干干净净,然后再接受佛法。烦恼断尽,再入底下一个程序,「法门无量誓愿学」。现代人犯的毛病,就是装毒药这个杯子去接醍醐,所以修学再勤苦、再精进都不能成就。我们一定要把不能成就的原因找到,这才知道断烦恼的重要性。
  我常劝大众,「四弘誓愿」我们把它分成两个阶段来修:这一生我们只修「度众生」的大愿,真正念佛「断烦恼」,我们这一生当中就做这两个工作,到西方极乐世界见到阿弥陀佛,我们再完成后面两桩。「法门无量誓愿学」,到哪里去学?到西方极乐世界去学。成佛道,在西方极乐世界也是自然的事情,这个样子一生当中我们统统圆满了。如果在现在这个阶段去深入经藏,广学多闻,烦恼不断,念佛心不能专,换句话说,将来不能往生,还要搞六道轮回,那就又错了。我们过去生中生生世世不知道错了多少次,这一生还跟过去一样,还犯错误,那就大错了。过去错得太多,希望这一生不要错了,老实念佛,这个要紧!一心一意求生净土,决定不求现前的名闻利养,不求现前的五欲享受,为什么?名闻利养、五欲享受都叫我们对这个苦难的世界生起留恋的心,也就是说,往生的意念不真不切。佛涅盘之前告诉我们,「以苦为师」,很有道理,「以戒为师」,这个戒就是守法,佛教给我们这些方法要遵守,决定不能违背。「以苦为师」,生活环境清苦一点,好,对这个世间没有留恋,我们临终的时候、往生的时候不会有障碍。真正觉悟的人,他懂得怎么做法。所以把全副精神用在经教上,如果不能成就,那是很大的损失,经教里面的成就非常不容易,那个不是一生一世的事情。从前台中李老师教学也常讲,讲经说法的这些善知识,不是一生一世的,过去生中生生世世做弘法利生的工作,他有这个宿根,能学,容易成就。过去生中没有宿根,那就太难了;纵然遇到一流的高手,他也不容易成就。这些都是我们要明白的。所以真的要想通宗通教,广学多闻,普度众生,最聪明的方法,要先到西方极乐世界去,见到阿弥陀佛学成一身的智慧德能,再回到十方世界去普度有缘的众生,这是最适当的一条道路,是最聪明的选择。
  这是说外求智慧跟内求自性智慧不一样!我们一心念佛,求生净土,就是「自性智慧不可尽」。你现在这么做,诸佛如来就赞叹你,你自性智慧不可尽,你跟文殊、普贤一样。如果不是真实智慧,就不会选择净土,就不会认真修行。所以法门摆在面前,为什么功夫不得力?没有真实智慧,业障深重,信心生不起来,愿心生不起来,这一句佛号好难念,念不下去,这是业障。
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淨空法師有关临终助念的开示

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【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛





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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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