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所以,要救自己就在这一生。要自己救自己!自己救不了自己,没有办法。

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发表于 2018-9-4 15:12:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-9-4 15:14 编辑

净空法师:所以,要救自己就在这一生。要自己救自己!自己救不了自己,没有办法。


 疏五、华严八难超十地之阶,此则地狱鬼畜,但念佛者,悉往生故。】


  这段文确实带给我们莫大的信心。什么是『八难』?难就是你遭了难,佛经里面常讲有八种难。这个难是什么?是你没有机会闻到佛法。没有机会闻到佛法,你就没有解脱的机会,了生死出三界这个机缘就没有了,这是真正遭难。八难第一个是「地狱」。堕到地狱,地狱没有佛法。虽然地藏菩萨是「地狱不空,誓不成佛」,那是菩萨的愿。你堕地狱,想等地藏菩萨来救你,这个机会非常的渺茫,不是菩萨不慈悲,菩萨去度你,你还毁谤,还不相信,不能接受!这是你自己的业障太重了。其实佛菩萨是无处不分身,无处不现身,地狱当然不例外。《楞严经》上说得好,佛菩萨的现身是感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。众生没有一个善念,没有求佛、求三宝这个意念,佛菩萨怎么会现身?不可能的事情。
  其次是「饿鬼」、「畜生」。饿鬼道里面当然也有佛菩萨在那里教化众生。度饿鬼道的众生比度人道就困难得多。畜生道愚痴,所以三恶道难!在三恶道里面想得度,那是很不容易。恶道众生也有得度的,那是一生真正勤苦的修行,临终一念之差这样堕落;但是他善根深厚,佛菩萨到恶道教化,他能接受。想想我们善根如何?我们是认真在修学吗?假如我们懈怠懒惰、迷惑颠倒,咱们堕了三途,佛走到你面前来也度不了你。
  丰干和尚、寒山、拾得,这些人都出现在天台山的国清寺。寒山、拾得,是文殊、普贤菩萨再来,丰干和尚是阿弥陀佛。他们三个人在寺院里干什么?阿弥陀佛每天在碓房舂米,做粗活供养大众。寒山、拾得是厨房里打杂、烧火的,供养寺院大众。国清寺后面有一个放生园,里面有一群鹅,寒山、拾得没事情就逗那些鹅玩,就叫它们名字。所叫的名字全是国清寺已经圆寂的那些法师,一叫名字,那个鹅答应一声就过来了,全是国清寺那些修行出家人死了之后堕在畜生道。你们想想,文殊、普贤、阿弥陀佛都度不了它。不容易!
  所以,要救自己就在这一生。要自己救自己!自己救不了自己,没有办法。别人帮助你,只是一个增上缘而已。四种缘:亲因缘、所缘缘、无间缘,都要自己本身具足;诸佛菩萨、善知识、同参道友,都是你的增上缘。你自己不具足前面三种缘,什么样好的增上缘也枉然,也没有用处!从前寺院教学规矩很严厉,严厉的棒喝能把人打醒!真打,会把你打醒!现在谁敢打?你要是一打一骂,马上到派出所告状去了。所以现在没有人打你,也没有人骂你,能不能成就完全靠自己。自己堕落,佛菩萨眼睛看到,没有办法,只有让你堕落。所以三恶道是八难里面的三种。
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淨空法師有关临终助念的开示

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【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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