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现代很多人得老人痴呆症及植物人,若临终时为他助念,能否往生?

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发表于 2018-9-4 09:42:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:现代很多人得老人痴呆症及植物人,若临终时为他助念,能否往生?
答:这不能往生。往生最重要的一个条件是临终时神智清楚,否则就会随业流转;如果神智不清都能往生,那就不要念佛了,阿弥陀佛大慈大悲,把大家统统都接去就好了。这种病叫业障病,得这些病很麻烦,唯一救助的方法,是在病轻的时候,劝他真正忏悔、断恶修善,才能回头;病重的时候已经痴呆,劝也没用,别人替他修功德非常困难。除非能够像光目女、婆罗门女那样修行证果,才能救他,因为是为了救他才发愤努力认真修学,是为他修的,所以证果是他帮助的;他要不生病、不堕落,你就不修行、不证果。自己如果没有这样的功夫,只是念几卷经、念几声佛号,那是没用的,自我安慰而已,对他产生不了效果。
(摘录自21-045-01)

问:有位老居士求往生,断食二十一天,有几十人助念,见到大莲花,底部生根连地,莲花不能升起。老居士虽未往生,但之前身体不好,现在却异常健康。请问是否有换体之说?其中道理何在?
答:他念佛的功夫一定不错,但有这么好的感应却不能往生,肯定还有放不下的,没能把世间的缘断尽。有这种功夫、这种现象,而且地上生莲花,虽然不能往生,来生肯定不会堕恶道。离不开地,表示离不开六道轮回,要劝他放下,再放下,有丝毫放不下都不能往生。带业是带宿业(过去生中的业),不能带现在的业,现在的业会造成障碍,要统统放下。过去生中阿赖耶的种子是宿业,虽然有业因,能统统放下,缘断掉了,没有缘,业不碍事,就可以往生。他肯定还有放不下的,才造成这种现象。现在身体异常健康,说换身体也通,看看江本胜博士的水实验就知道。每个人都可以换身体,问题是肯不肯换?怎么换?就是善念、爱心,真正做到仁慈博爱,身体的每个细
胞都会跟着改善。中国谚语说得很有道理,「人逢喜事精神爽」,跟经上讲的、跟江本胜的科学实验都相应,相随心转,爱心现出来的,当然是欢喜、健康长寿,改变体质也改变容貌;忧能使人老,如果烦恼很多、妄念很多,全身细胞结晶就不好,就是这个道理。
(摘录自21-296-01)

问:助念时,没有出现瑞相,是否佛不摄受这个亡灵?
答:佛没有摄受不摄受,如果佛还有摄受不摄受,就有分别、执着,这是讲不通的。众生跟佛菩萨只讲感应,众生有感,佛就有应,摄受就是讲感应。什么佛来接引众生,完全是众生自己的念力、愿力所成就的,不是心外有一尊佛来接引,那就错了。所以弥陀来了,是自性弥陀;观音来了,是自性观音;你所往生的,是唯心净土,这才是正确的。心性之外,另外有个净土,这是错误的,没这回事。
(摘录自21-448-01)
淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)


     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。



 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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