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往生与瑞相。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-4 08:54:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理

问:临终一念往生,必须具备哪些条件?
答:古大德讲得很清楚,临终一念往生,至少具备三个条件。第一,临命终时清清楚楚,不能迷惑,临终一迷惑,就不会念佛,有人提醒也很难接受。第二,在紧急关头能不能遇到善知识提醒,「赶紧念阿弥陀佛,求生净土,放下万缘」。第三,有人一提醒就立刻接受,念头马上转过来,对娑婆世界不再有丝毫贪恋,一心一意求生净土。细细想想,这三个条件,一个都没有把握,哪有这么巧,临终时三个条件统统具足?这种人太少太少了。所以不能侥幸,平常就要念,平常是练兵,临终时就是打仗。平常念,目的就是希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不忘失,就能成功。真的想走这条路,最重要的是平常要放得下,什么都要放下,不可以放在心上。在这个世间,一切随缘,一定要相信「一饮一啄,莫非前定」。要相信因果报应,命里有的,决定有;命里没有的,求也求不到,心就定了。
(摘录自12-17-1124)

问:生前造作杀业,临终一念十念能往生吗?需要什么条件?
答:唐朝张善和是杀牛的,临终时地狱相现前,牛头人来讨命,他非常恐惧,大喊救命,碰巧有一位出家人从门前经过,听到里面喊救命就进去问什么事情。他叫着:「好多牛头人来向我讨命。」这个出家人就点了一把香给他,说:「赶快念阿弥陀佛,求生净土。」他听到之后,就大声念阿弥陀佛,念了十几声说:「牛头人不见了,阿弥陀佛来接引我了。」他临终一念十念往生,证明四十八愿里的第十八愿是真的。张善和的例子可以增长我们的信心,就算造作极重的罪业,只要肯回心转意,忏除业障,回头是岸,也能往生。但是千万别以为张善和临终能往生,现在多造一点恶业没关系,临终时再学他就好了,要是有这样的心态,问题就严重了。仔细想想,张善和临终具足往生的三个条件,你临终时肯定有吗?第一,临终时不昏沉,头脑清楚。仔细观察,哪个病重的人、快要死的人,头脑还会那么清楚,这是一个希有难逢的条件。第二,临终时遇到善知识提醒你,「什么都放下,一心念阿弥陀佛,求生净土」。如果临终时,心里还记挂着家亲眷属,记挂着有些事情没做完,这样就会往三途六道去。第三,听到提醒立刻就相信,一点都不怀疑,马上依教奉行。能具足这三个条件,临终一念十念决定往生。
(摘录自02-34-161)

问:造作恶业的人,忏悔念佛还能往生吗?
答:即使造作五无间罪业,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,临终若神智清醒,能忏悔念佛还是能往生。《观经》说,阿阇世王造作五无间罪,临命终时至心忏悔,不仅念佛往生,而且品位是上品中生。所以我们对造作罪业的人也不能轻视,说不定他忏悔后,往生品位还比我们高。造作恶业之人,只要临终还有一口气没断都有救,可以劝他真正忏悔,念佛发愿求往生,没有一个不得度的。一生造小小的恶业,「合堕恶趣者」,堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的,这些罪业,你修这些善的时候,「寻即解脱」,寻是指时间很短,所以
闻佛名的功德不可思议。
(摘录自14-12-31)

问:现前还造业,等临终最后一口气才念佛,能带业往生吗?
答:《无量寿经》第十八品讲临终一念十念必定得生,这话是真的。但千万别误会,认为现在不念佛不要紧,临终再念。确实有不少人动这种投机取巧的心,但是到临终时真有把握念佛吗?
(摘录自12-17-1124)

祖师大德讲带业往生是带旧业,不带新业;带过去,不带现前,一定要清楚。现前还造业,怎能往生?千万别以为现在多造一点业无所谓,到临终的时候,再来保住最后一念就好。理论上讲是这样,但事实上很难,你敢保证临命终时头脑清楚吗?你能保证最后一口气是念阿弥陀佛吗?那个时候你真能放下吗?往生那一剎那,如果你的烦恼确实被这一句佛号控制住,不起现行,这时候就跟佛感应道交,佛来接引你;如果烦恼还起现行,佛不会现前,而是冤家债主现前。
(摘录自12-17-0865)

问:何以说五逆十恶之人,十念成就带业往生净土居下下品者,皆得三不退?请法师开示,临终十念一念成就带业往生是根据什么为指南?
答:这个理很深,事确实有不思议的境界,应当深信不疑。临终像张善和这一类的,甚至《观无量寿佛经》里所说的阿阇世王造五逆十恶罪,临终都是十念往生,这是属于忏悔往生。真心忏悔,忏悔的力量愈大,品位就愈高,不一定是下下品往生。佛告诉我们,阿阇世王往生的品位是上品中生,可见不能轻视造作恶业的人,也许他的善根发现,临终一念往生,那个功夫比我们一生修行还要高。这是根据四十八愿里的第十八愿,是弥陀本愿的加持,所以才能够成就,不可思议。
(摘录自21-205-01)
淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)


     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。



 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛


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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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