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中阴期间及过后为亡者修福的方法。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-4 08:51:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

净空法师主讲

华藏净宗学会讲记组整理

问:中阴期间有哪些方法能为亡者修福?
答:《地藏菩萨本愿经》里有举出一些修福的方法。「若以亡者严身之具」,就是收藏的首饰珠宝,「屋宅园林」,屋宅是房产,园林是地产,「以施三宝,可拔地狱之苦」,一生纵然造作极重的罪业,在命终前,如果把所有财物供养三宝,此福能超脱堕地狱的罪业。现在有很多假道场,借着佛教的名义,做一些违背佛陀教诲的事情,要是布施供养这种道场,不但不能消罪业,反而堕得更深,这是必须要辨别的。
(摘录自14-12-27)

「或供养佛像,及诸圣像」,圣像就是菩萨像。供养佛菩萨像有两种意思,一是报恩,如同供祖先牌位一样,「慎终追远,报本反始」;二是「见贤思齐」,提醒自己要跟佛菩萨学习。供养佛菩萨不仅是在事相上供养,更要懂得表法的义趣,如法供养,依教奉行,进而劝导大众如法修行,这个功德就大了,罪业才能消灭。光目女与婆罗门女就是好榜样,要细心观察、体会。「乃至念佛菩萨,及辟支佛名字」,佛菩萨名号的含义深广无尽,名号功德不可思议。佛的名号是性德,菩萨的名号是修德,性修不二。释迦牟尼佛表仁慈、清净,念念以仁慈的心对待一切众生,在一切境缘中不失自己的清净心,才
是真念释迦牟尼佛。阿弥陀佛是无量觉,觉心不动,念阿弥陀佛是一心称念,念到极处就得一心不乱,一心是不动心。六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,才是真念阿弥陀佛。若能这样念法,临命终人一历耳根,永为道种,功德甚大。念观世音菩萨名号,要把慈悲心念出来,才是真念观世音菩萨;念地藏菩萨名号,要将孝敬心念出来,才是真念地藏菩萨。文殊是智慧,普贤是实行,念菩萨名号要这样念,才真有功德。「或闻在本识」,人虽然死了,但是阿赖耶识还在,帮他在阿赖耶识里种下佛的种子。种子力量的强弱在念佛的人,念的人明理,念念相应,种子的力量就非常强大;如果不明
道理,虽然也合掌恭敬念阿弥陀佛,力量就比较弱。
(摘录自14-12-26)

「命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道,未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食」,这是举例说明家亲眷属为命终人修福,他能得福,都在「诚敬」二字;没有诚敬心,徒有形式,还是得不到福。这里举「营斋」,营斋就是办斋,佛门中午上供就是营斋。斋饭是供养诸佛、供养鬼神的,在办斋时要有恭敬心。要注意「未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地」,米泔是洗米水,斋事还没完毕时,洗米水不能随便倒掉,等斋事圆满,垃圾才能处理掉,这是敬物。现在办斋的人很少知道,都认为米泔菜叶是剔下来不要的,可以马上丢掉。「乃至诸食,未献佛僧,勿得先食」,先食是尝味道,在厨房做菜先尝味道,吃过之后再供佛,是大不敬,对佛菩萨不恭敬,对鬼神、对人也不恭敬。若「不精勤」,不认真、无诚意、无恭敬心,亡者就得不到利益。「如精勤护净」,以真诚恭敬心如理如法的办斋、如理如法的修行,就得诸佛护念,龙天尊敬。「奉献佛僧」,此地的「僧」不是专指出家人,而是指广义的和合众。佛弟子无论在家、出家,四个人在一起共修,遵守六和敬,就是僧团。「是命终人,七分获一」,七分功德,亡者只得一分。以诚敬心营斋修福,功德就很大;如果做得不如法,一分都
得不到。为亡人修福的方法很多,不胜枚举,此处总结一个重要的纲领就是「诚敬」,无论修何种福都要「精勤护净」,「精」是纯而不杂,「净」是清净无染。所以用净财布施才有功德,如果用不义之财、不清净之财修福,就得不到效果。
(摘录自14-12-27)

问:何以超度能使亡人得利益?
答:如果亡人在生前是念佛人,是明白佛法的人,过世后听到诵经,可能提醒他念佛求生净土,亡人念佛就决定得生。一切超度佛事是为亡者做增上缘,唯恐他忘记念佛,才特别提醒。假如亡者生前没有接触佛法,其利益大小不相等。何以超度能使亡人得利益?因为亡人命终的缘故,家亲眷属才修福、礼忏、诵经、拜佛,亡者为家亲眷属修福的增上缘,是故亡者得七分之一的福报。家亲眷属所修的福愈大,亡者得的就愈多。
(摘录自14-12-27)

问:为亲人临终办丧事,邀亲朋好友聚会杀生吃肉、祭拜鬼神是否有效?是否妥当?
答:地藏菩萨大慈大悲,劝阎浮提众生,在亲人临终之日要谨慎,决定不能杀生,不造恶业。亲人过世办丧事,邀请亲朋好友聚会杀生吃肉、祭拜鬼神,都是造罪业。为亡人祈福,却杀害众生来祭祀,这是唯恐亡者在生时,杀业造得不够,再多加一点;唯恐亡人堕落得不够深,再让他往下堕。这种做法对亡者丝毫没有帮助,是绝大的错误。
中国古书上说,「聪明正直之谓神」,所以为亡者拜祭鬼神,巴结、谄媚鬼神,希望鬼神能原谅、赦免亡者的罪过,是一种错误的心理。明白此理,世间婚丧喜庆宴会决定不能杀生,杀生就是「但结罪缘,转增深重」。庆生做寿是希望长寿,但是杀害众生能得长寿吗?很多人临终时有痛苦,就是一生中跟众生结了罪缘。「假使来世」,死后属于来世;「或现在生」,人还没有断气。生时是善人,没造什么罪业,但因病重、病危,家亲眷属杀生,拜祭鬼神,求魍魉帮助,这是造罪业,亡者本来可以得「生人天中」,却因家亲眷属造如是罪业,亡者反而要承当。如果已经断气,在阎罗王那里还要辩论,耽误生善道的时间;如果还没有断气,病人在病床上的种种痛苦,就是神魂在阴间辩论。
(摘录自14-12-26)

问:现代人不懂得办丧事的基本仪规,时常请鼓乐队吹着流行歌曲,或者虽请出家人诵经念佛,家人却嘻哈闲话家常,如此行为是否会引起亡者的瞋恨心?
答:这种事情想想就知道了。如果你死的时候,家亲眷属这样搞,你高不高兴?这不像悼念,好像很欢喜,「死得好,死得太好了!」不就是这个意思吗?这样做,中国古礼完全丧失掉。
(摘录自21-326-01)

问:亡者在一周年之内,六月初六是过桥,这个环节是否还要办?怎样办才如理如法?
答:事实上,一年、三年,多半属于纪念性质,真正的意义是慎终追远,民德归厚。仪规可以从俗,不要太繁杂,不要浪费,一切从简,最好多做社会慈善利益众生的好事,把这些好事回向给亡者更好
(摘录自21-246-01)

问:父亲过世后,在寺院为他立牌位,并常做善事回向,至今一年多,家人还是常看见父亲被人追打,请问弟子该怎么做?
答:遇到这种情形,给他做善事回向不能间断,最好替他消灾,消灾就是把功德回向给他的冤亲债主,希望冤亲债主跟他的过节解开,这是后人能做得到的。这样做法要专心,才能通、才能感应。譬如说,用一个月的时间,每天专为他及他的冤亲债主念一部《地藏经》,希望以这个功德化解他们的冤结。或者每天专为他们念一万声佛号,也很有效。如果真的发心,以真诚心去念,相信一个月到三个月就会化解。化解之后,会有很好的瑞应,会梦到父亲来感谢你,那些找麻烦的冤亲债主再也没有了。
(摘录自21-326-01)

问:人死后四十九天,中阴身时超度有其作用,但中阴身过后,每年祭拜做功德,去世的人如何获得?
答:这在《地藏菩萨本愿经》里说得很清楚,四十九天,他未必去投生,中阴身每隔七天有一个变易生死,他受痛苦,所以在这个时候给他诵经超度,减少他的痛苦,他可以得到帮助。如果他投生到别道,每年祭祀有两种意思,不管在哪一道,回向的功德都能得到一点,更重要的意思是培养我们的德行,慎终追远。很远的祖先,我们都不忘他的恩德,对于最近的父母、兄弟,于我们有恩惠的人,当然更不会忘掉,所谓「慎终追远,民德归厚」,能够得这样的效果,这是很
有意义的。
(摘录自21-378-01)
淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)


     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。



 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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