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中阴的意义及救度方法。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-4 08:49:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-9-4 08:50 编辑

净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理

问:中阴身是什么?为什么要做七?
答:佛在经上一再嘱咐,家亲眷属过世的四十九天非常重要,因为他接触一个新的环境,新的环境对他相当陌生,他的障难很多,佛教导我们,每七天诵经念佛回向给他,给他培福。为什么?人在过世后,大多数都有中阴身,中阴身就是离开身体了,还没去投胎,这一段时间,佛法叫中阴,中国俗话叫灵魂。灵魂不散,每七天死亡的状况,又会重演一次,特别是自杀的,如果是上吊的,每隔七天又吊一次;投河的,每七天又投河一次,很痛苦!所以在这时段诵经念佛回向给他,减少他的痛苦,非常有效。
(摘录自12-17-0940)

问:做七出自哪部经典?为什么要在七七日内「广造众善」?
答:《地藏经》云,「若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生。永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。」人死后要做七,出处就在这里。人死后有一段中阴时间,大概是四十九天,过后就会去转世,看亡者的行业落到哪一道,就到哪一道去受果报。中阴期间,每七天会重复一次死的过程,对亡者来说是相当痛苦的,所以在七七日内「广造众善」,为他做佛事,增加福力,减少痛苦。七七四十九天内,家亲眷属如果天天为亡者诵经、念
佛回向,亡者的福报就很大,这是冥阳两利的事情。「广造众善」,在一切善法里,以诵经、念佛回向为主,如果有能力,将亡者遗留下来的财物广行布施,那福报就更大了。
(摘录自14-12-26)

问:中阴身,七期是从何时开始计算?
答:在中国佛教里,一般讲亡者断气后当天,从这一天算起七期。
(摘录自21-307-01)

问:中阴身有多长?一定有中阴身吗?什么时候会去投胎?
答:众生跟佛菩萨差别在哪里?佛菩萨知道生从哪里来,死到哪里去;凡夫不晓得生从哪里来,死到哪里去,所以对死亡会恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白,在这个地方死了,那不叫死,是身舍掉。身不是我,身就像衣服一样,衣服穿破、穿脏、穿坏了,把它脱掉,不要了,再换一件新的。诸位都晓得六道轮回,身舍掉,通常会在四十九天内投胎,又得一个新的身体,所以没有死。这四十九天是中阴身,大善大恶的人不用经过中阴。佛经上讲得很清楚,大善的人一断气马上生天;大恶的人堕地狱,立刻就去;小善小恶的人还要跟阎罗王、跟判官见见面。投胎,佛家讲往生,时间长短不一,最长的是四十九天,七个七,大概都会投胎去,又换一个身体。心行善的人,身
体愈换愈好;心行不善的人、造恶的人,身体就愈换愈差,换畜生身,换饿鬼身,比人身还要差。
(摘录自12-17-1053)

绝大多数在四十九天内都会转世,不知又轮回到哪一道去了,也有少数在七七日内没有投胎,甚至几年、几十年都不投胎,都在中阴状况。这是特别执着身体、舍不得离开身体的人,他们不去投胎,变成守尸鬼,多数住在坟墓里;也有对房子舍不得,往往也不去投胎,房子就变成鬼屋。
(摘录自14-12-27)

问:中阴身期间,会遇到哪些状况?
答:《地藏经》云,「冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋」。「冥冥游神」就是佛法里讲的阿赖耶识,世俗人指的灵魂。佛家讲游神很正确,讲灵魂是恭维的话,因为灵魂决定不灵,如果灵,怎么会到恶道去?孔老夫子在《易经》里称游魂,与佛家讲游神,都讲得很有道理,因为他的速度很快,漂浮不定,确确实实是游魂。《易经》里讲「游魂为变」,变就是去投胎,去换一个身体,这时候真的是「如痴如聋」,痴痴呆呆的,七七日内就处在这种状况。
(摘录自14-12-27)

佛讲中阴身是迷迷糊糊的,看到外面的空间就像大雾一样,既黑暗又看不清楚,哪个地方有缘分就看到那里有光明,就会循着那个光明去找缘分。光的色彩、大小都不一样,这就是六道的差别。
(摘录自01-07-04)

问:神识脱离肉体后,是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受?什么人不会有中阴身?什么人会有中阴身?
答:神识完全脱离肉体,就没有这些感觉,但在刚要脱离的时候有,所以这时候是关键的时刻。过去祖师大德教导我们,帮莲友助念的时候,要特别注意,不能碰他的身体,甚至他的床铺都不能碰,因为碰到他会痛苦,痛苦就会生瞋恚心,生瞋恚心对他非常不利。念佛人瞋恚心一生起来,往生的缘就断掉了;普通人生瞋恚心,就看他的业力,业障重的到地狱,纵使业障不重,也会到畜生道,因为怀着瞋恚心去投胎,会到毒蛇猛兽这一类去。所以临终八个小时内决定不能碰他,最好十二个小时、十四个小时,那就比较安全,之后再给他
穿衣服,再入殓。
(摘录自21-507-01)

佛在经上说三种人没有中阴身,第一,念佛的人,往生的时候,一断气就到极乐世界去;第二,生天的人,天福很大,断气就生天;第三,堕地狱的人,一断气立刻就堕地狱,因为地狱的苦比四大分离不知道要严重多少,所以这种小苦他不吃、不受,要去受更大的苦。除此之外,统统都有中阴,断气后,神识并不是马上离开,必须经过四大分离的痛苦和中阴过程。
(摘录自21-299-01、21-305-01)

问:如果最后一口气在念佛,但断气后,又不知神识何时离开身体,能保证往生极乐吗?念佛同修往生没有中阴,为何还要助念?
答:这要看他的缘分,所以这时候助念非常重要,要懂得怎样帮助他。念佛同修往生没有中阴,但为了安全起见,还是要念八个小时、十二个小时、十四个小时,而且只有好处没有坏处,因为往生有这么多人助念,品位会增高,到了极乐世界也很光荣,后头有这么多人拥护,不至于孤家寡人一个。要知道,真正往生是断气就走,可是古大德还是提倡念佛八小时、十二小时或是更长的时间,实在讲是冥阳两利,愈长愈好,念佛时间愈久,亡者示现的相貌也愈好,就算放一、
二个星期再穿衣服,全身还是柔软的,跟一般人完全不一样,这样就能启发念佛人的信心。
(摘录自21-299-01)

问:中阴身还有机会念佛往生吗?
答:总干事胡居士学佛十多年,她母亲是个很善良的人,没有接触佛法,总认为女儿学佛是迷信。她病重的时候,同参道友到医院替她助念,她也跟着念,半信半疑,还常问:「真的吗?这是真的吗?」这个时候,助缘就非常重要,有法师给她开示,提醒她跟着大家一起念佛,她就这样走了。胡居士在台湾善果林给母亲做佛七、三时系念,七个七,四十九天,有三百多位同修,日夜不断的念佛。她母亲的灵柩停在念佛堂旁边的房子里,知道自己已经过世,附在一位灵媒身
上说:「你们为什么对我这么好?我很惊讶!是不是我女儿的关系?」这是第一次传递的讯息。我们劝她的中阴身念佛,劝她求生净土,她问了很多问题,什么是佛?为什么要念佛?念佛有什么好处?当时有位年轻法师给她讲解,听完以后很欢喜,说:「佛法太好了!」又说:「这样子好了,我听经。」她要求听经,于是就把电
视机放在棺材旁边,播《地藏经》。她还要求晚上播的光碟,看完之后要换,但是人去换太辛苦了,她就交代胡居士去找一台卡拉OK,可以放四百张光碟,于是日夜不断的播《地藏经》给她看,后来不再附身了。过了大概两个多星期,又再附身,问她到哪里去了?她说没有走,日夜在听经。又说:「现在不要听经了,要念佛,要求往生,为什么阿弥陀佛还没来接我?」最后她念佛。到终七那一天,也就是第四十九天,在三时系念法会时,她又附身告诉大家,很感谢大家给她做增上缘,她往生极乐世界了,下品中生。没有接触过佛法的人,中阴身得度,这是我们亲眼看到的第一个人。
(摘录自12-17-1789、02-34-148)

问:为什么在中阴身这么短的时间内接触到佛法就能住生?
答:过去生中修过这个法门,那一生没修成功,这一生在临终时听到,把宿世的善根引发出来,勇猛精进,万缘放下,没有一丝毫留恋,所以很顺利的就成就了。更希有难得的是,一生不信佛,死了也不信佛,死了以后中阴身闻到佛法,搞明白之后,跟着助念的同修念佛,也能往生。像这样的人,意志、信心都很坚定,魔的磁场不能影响他,只要他宿世善根的念头一动,就能得到阿弥陀佛毫光的加持,就能受益,这种感应不可思议。
(摘录自12-17-1813)

问:进入中阴身的亡人,亲友做佛事超度,和四十九天为他念佛,能够超度中阴身往生西方极乐世界,是否也应靠中阴身自己念佛,求生西方极乐世界,才能蒙佛接引?中阴身还会自己念佛求生吗?
答:中阴身能念佛往生的,真的很希有,但是确实有,胡居士的母亲就是这样,她生前没有学佛,死后才学,真的往生了。四十九天中,大家天天念佛诵经回向给她,她的中阴身没有离开,受到感动。她要求听经,发心念佛,求生西方极乐世界。最后她附身告诉大家,阿弥陀佛来接引,她是下品中生。所以,人断气之后,四十九天的助念非常重要。她能往生,说实在话,还是过去生善根深厚,曾经学过这个法门,这一生因为生在富贵家庭,疏忽了,但临终遇到善缘,她得度了。中阴身可以往生,但还是要自己宿世有善根,这一生遇到善缘,遇到那么多人帮助;那时候念佛堂有三百多人帮她念佛四十九天,这是很不容易遇到的法缘。
(摘录自21-247-01)

问:母亲过世,子女若于母亲中阴身时,真诚念佛,是否可以帮助母亲决定往生,不需要再转世了?
答:可以。《地藏经》上,婆罗门女、光目女,真的把母亲超度了。
子女知道西方极乐世界,一心一意为母亲求生净土,你母亲的中阴身如果能合作,就能往生;如果不合作就没办法,不能往生。合作的人有,不肯合作的人也有。
(摘录自21-335-01)

问:中阴身见到的佛光是柔和的金色光明,还是如雷鸣闪电恐怖耀眼的光?
答:佛经上讲得很清楚,佛菩萨的光柔软,接触到会感觉很舒服、很欢喜;魔的光会刺眼,像白天看太阳一样,眼睛会受不了。魔的光跟佛光,差别就在此地。
(摘录自21-295-01)

问:《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光,而老法师却说佛光是柔软的,接触到会很舒服,这是怎么回事?
答:强烈耀眼的光是魔的光,不是佛光,佛光是柔和的。《楞严经》里讲五十种阴魔,把佛跟魔辨别得很清楚,佛的磁场会感到很舒适,魔的磁场则会感到很紧张。一般人如果不知道这个事实,往往会把魔看成佛,因为魔也有金色身,也有金色光明,但会有畏惧感,对他是又敬重又害怕,但是佛菩萨一片慈悲,在佛光下不会有恐惧、不安全的感触。
(摘录自21-307-01)

问:《度亡经》给亡人的开示,「当你见到强烈耀眼的光,要立刻勇敢的投入,那是阿弥陀佛接引的佛光。当你见到柔和黯淡的光,千万不要投入,那是三恶道的光」。请问是否正确?
答:三恶道的光不柔和,但是黯淡不强烈是真的;佛菩萨的光很强、很柔和,这一定要知道。依哪部经修行,就依那部经的理论方法,如果依《西藏度亡经》修,就完全依它的仪规,请上师指导。显跟密所依据的理论方法不一样,就像求学一样,这位老师教的,不能跟第二位老师混杂在一起。每位老师有他的教学方法,有他的思路,讲的并不相同,同时跟两位老师就乱了,很难成就。
(摘录自21-307-01)

问:弟子依《西藏度亡经》为中阴身救度,助念跟开示,不知是否如理如法?
答:依照经典去做都是如理如法的,重要的是心地要清净、要虔诚,就会有感应,诚则灵。
(摘录自21-307-01)

问:有助念团说《中阴自救》书上说,人断气数小时后,还可以往生极乐世界,这种说法是否正确?
答:能不能往生还是在他自己的意念,如果临终的时候迷惑,把求愿往生这件事情忘记了,提醒他就有可能。佛经上讲,人虽然断气,八个小时内神识没有离开,这时候别人来助念,他能听见。在这八个小时内,他要是觉悟,发心求生西方极乐世界,行!所以助念的时候要提醒他。
(摘录自19-12-245)

问:《中阴身自救法》上写着,人死后第四天有阿弥陀佛放红光接引亡者,但有的书上写阿弥陀佛放白光接引,不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引?当然念佛功力纯熟,断气时立即就被佛接走,没有中阴身,可是万一功夫不够,这个问题须弄清楚才好,请师父开示。
答:平常要用功,决定要用功,一定要专心称念,「发菩提心,一向专念」。功夫不得力,第一个原因就是没能放下,真正能放下万缘,哪有不得力的道理!我们要先看破这个世间一切是虚幻不实,一丝毫都不值得留恋,然后才能真正放下,功夫自然就得力,这是最稳当的方法。不要等中阴,中阴是非常不可靠的,密宗虽然有这种说法,但是显教不取。学佛要依祖师大德的教诲,近代的印光大师就是第一个大善知识,《文钞》中他给人解答问题,很值得参考。
(摘录自19-12-183)

问:有些同修担心灾难来时,念佛不能往生,于是大量刻录「中阴身救度」光碟发送与人,让大家认识中阴身的环境,认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法,以为多看「中阴身救度」的片子,深深记在八识中就能自救。请问如法吗?
答:现在神智清楚都没有信心,到中阴身恐怕比现在的状况还差,你还能记起来吗?这不可靠。我说的方法是真可靠,你现在念一声佛号,或是睁开眼睛看一尊佛像,佛说「一历耳根,永为道种」,将来一定得度,为什么?阿赖耶识里有佛的种子。什么时候得度?那就看缘分了,可能是多少万年之后,也可能是多少万劫之后。想要在这一生得度,就不要想到中阴身,想到中阴身就是没有信心、没有把握,现在没有信心、没有把握,相信到中阴身的时候,也是没有信心、没有把握,靠不住的。在信心不足的时候,要多听经、多学习。
(摘录自21-388-01)

问:人既然死了,亦其业报结束,为何阳世病苦还会带到阴间受?又中阴身投胎不是生前之事都会忘了吗?
答:病苦的时候,因为执着,虽然已经死了,但还想着「我在生病」,所以还觉得苦;如果是想「我的身体已经没有了,那个病是身生的,现在没有了」,一念之间,马上就没有苦了。所以有执着,才会有这些事情。中阴身投胎,因为坐胎、出胎非常痛苦,会把前生的事情忘得干干净净,所以有「隔阴之迷」,但也有没忘记的,前生的事情完全知道,这很少数,这种情形是夺胎来的。什么叫夺胎?譬如母亲怀这个小孩,一生下来就死了,这个灵魂走了,另外一个灵魂看到,他钻进去,没有经过坐胎、出胎这些苦,一下子就得到这个身,所以对于前生的事情记得清清楚楚。
(摘录自01-06-02)

问:意外死亡的人,是否能因至诚助念及适当的开示往生极乐世界,而非如传闻所说,一定得找替身才能投胎?若因此往生,是否算是前生所修善根福德深厚?还是佛性本具,只要至诚感通,都能令亡者放下执着,随佛往生?
答:意外死亡的人,凡是能够接受别人的劝告,立刻依教奉行,念佛求往生,这是过去生修净土的因很深,一经提醒,就把前世的善根接上,这样确实能往生。至于要找替身,那是业障深重,也就是说,还是轮回心造轮回业,那就一定要找到替身才能离开现场。所以细心观察就会发现,出车祸的地方,就会常出车祸,那是在找替身。但是冤魂不能随便找替身,被找的人一定有过失,冤魂在那里等到了机会。
(摘录自21-279-01)



淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)



     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。




 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




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