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助念的效果及应有的态度。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-9-4 08:47:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理

问:怎样助念才有效?
答:助念要是有口无心,没效!助念的人在助念中能得功夫成片,能得一心不乱,亡者就被超度了,这道理要细心去体会。
(摘录自14-12-35)

要提醒临终人念佛,听到佛号,如果他能觉悟、能忏悔,才能「除五无间罪」;若病人听到佛号,没有忏悔之意,其利益只是「一历耳根,永为道种」而已。若病人懂得佛法,临终时有人提醒,真正生忏悔心,断恶修善(一念忏悔就是善),可「除五无间罪」;若忏悔力量强,可生到人天享福。
(摘录自14-12-34)

问:助念者若心不专一,亡者能得利益吗?是否该退出?
答:不能得到,这是助念人要特别注意的。如果心里妄念很多,念佛不能专心,为了不妨害别人,最好退出,不要参加助念。别人念得诚心诚意,因为你没有诚意,磁场不好,会干扰别人的磁场。这种感触,亡者特别灵敏,所以不好的磁波最好远离,这对亡者有利。
(摘录自21-326-01)

问:帮众生助念是否必须具备清净心及良好的德行?如未修得清净,对众生的帮助是否很小?还应参加助念吗?
答:你说得没错,功夫不到家,心不清净,念佛的功夫、功德很小。很小也帮得上忙,帮比不帮好,慢慢在帮忙中培养自己、提升自己,这就对了。
(摘录自21-414-01)

问:往生时生病有时候就迷了,会把佛号忘掉,该怎样预防?
答:往生时不能生病,一生病,有时候就迷了,佛号也忘掉了,别人助念也听不进去,这样一点办法都没有。过去李老师常讲,这样助念比不念好,只是尽人事而已,能不能往生决定在他自己,别人帮助他,愿意接受,很好;不愿意接受,帮不上忙。
(摘录自29-90-04)

问:听不见声音的人,临命终为他助念有效吗?
答:这是说聋子听不见声音,他耳根有障碍,但神识没有障碍。临终的时候,他的「根」舍掉了,神识清楚,念佛决定有效。
(摘录自21-090-08)

问:毕生造作恶业,助念有用吗?
答:莲池大师讲得好,「始恶不妨终善」,一个人年轻时造恶、中年造恶,到老年的时候后悔,只要回过头来行善,都来得及,还是善人,甚至像阿阇世王临终的时候才回头,才知道忏悔,还是来得及。就算是恶人,只要一口气没断,听我们把道理讲清楚、讲明白,如果能豁然觉悟,回头向善,都能往生。所以不可以说这个人作恶多端,临终时就算了,不要理他,这就错了,他临终时还是要帮他助念,还是要常常劝他、提醒他,他一念回头,就帮他脱离六道轮回,成佛去了,这是无量功德!能送一个人去作佛,世间任何好事都不能跟这种
事相比。
(摘录自02-34-168)

问:广州的众生临命终时,当地居士深恐助念功夫还不得力,恭请新加坡的法师助念,这样能产生效果吗?是否会产生矛盾?
答:各人缘分不同,助念的人无论在家、出家,如果用真诚心,亡人就得利益,真诚、清净决定得利益。修行如果有功夫,所得的利益就更多,这是一定的道理。
(摘录自21-414-01)

问:经过助念以后,亡者面孔变好看,身体也变柔软了,是
助念的原因吗?
答:念佛人送终的经验多了,常会看到亡者走的时候面孔不好看,身体慢慢有点僵硬,但助念十个小时或十二个小时后,面孔变得很好看,身体也变软了,由此可知,助念的功德不可思议。这种现象是不是往生?无法定论,就算不能往生,这么多人帮他念佛,如果善根深厚,这一生没造什么重业,声声佛号把他喊回来,不堕恶道,这是肯定的。其次是减少痛苦,即使堕在恶道,冤亲债主很多,声声佛号回向给他,把他跟冤亲债主的怨结化解,冤亲债主不再来找麻烦,他不再恐怖,面相跟身体就不一样了。
(摘录自12-17-1747)

问:亡者生前信佛、念佛,但眷属子女不懂佛法,不听助念团劝解,也不参加念佛,我们去助念无非是去守尸,等我们走后,他们仍旧摆酒、杀生,热闹非凡,这种情形助念团是否去助念?
答:助念是一片慈悲心,纵然他的家人不相信,但是看到、听到,也有好处,佛家讲「一历耳根,永为道种」。家人造作不如法的事情,会受果报,等罪报受完后,佛的种子会起作用,可能不是这一生,是来生后世,但还是有好处,既然有好处,我们有时间、有机会,还是去做好。
(摘录自21-272-01)

问:同学发心为人助念,但知见未必相同。请问在临终者的生死紧急关头,如何能做到见和同解、口和无诤?如果都放弃自己的意见,又如何继续助念?
答:意见放弃,这一声阿弥陀佛还是不妨碍!念这一声佛号,彼此还有成见,就把念佛的功夫破坏掉。所以助念的时候,一心一意用这句佛号去帮助往生的人、提醒往生的人,彼此决定不能有意见,有意见,你的意念自然就破坏念佛的磁场,你是去害他,你害他,将来自己往生,也有人害你,因果报应就是这样,所以助念必须把成见完全放下。
(摘录自21-388-01)

问:一个道场中,送往生的知见不同,请问是否对超度亡灵不利?
答:知见不同,确实对超度的亡灵不利,这个伤害很大
(摘录自21-090-48)

问:弟子在组织助念时,只要有人请,无论亡者是否学佛都去,有时一天会有三个人同时往生,无法全部安排助念,更不能保证质量,请问如何让助念做得圆满?
答:助念圆满要靠自己修行,所以对净宗的经教要了解,理要懂,事要明了,方法也要知道,对亡者才有帮助。念佛团每个同修都要了解,真正帮助念佛人,一定要有个念佛堂,经常在一起念佛,有人来找的时候,才真正帮得上忙;否则只有形式,实质上就很难说了,就像你所讲的,品质就不是挺理想了。归根结底一句话,还是自己真正修行才能帮助别人。往生的人如果自己真正念佛求往生,也帮了助念人的忙,因为他自然会现出瑞相,让助念的人增长信心,所以凡事都
是互助的,这是一定的道理。
(摘录自21-448-01)

问:香港某道场由一位老师讲经,领导大众修行,强调依我们的教材学习。道场有位道友一年前往生,有些同学想参加助念,可是老师强调要修清净心,禁止大家去助念,这样是不是如法?
答:每个道场有每个道场的作风,但是助念非常重要。助念,不但往生的人得利益,自己也得利益。临终能不能往生就决定在这个时候,这个时候帮他一把,比平常效果多百倍都不止,所以功德非常殊胜。常常帮人助念,将来自己往生,来助念的人也会很多;阻止别人、劝别人不要去助念,将来往生的时候,没有一个人来替你助念。业因果报就是如此,道家因果经上也常讲,无不是自作自受。种好因,于自于他决定有好的果报,所以,不但要鼓励别人助念,有机缘自己也
要去。
(摘录自21-395-01)

问:常被找去做佛事,例如死人的、有病的,被找去念《地藏经》或三时系念,可以做吗?可以收钱吗?
答:这是结缘,是好事情,可以。人在生病的时候需要安慰,在死亡的时候需要帮助,助念就非常重要。诚心诚意,完全是帮助他、利益他,做的时候不能有名利,无条件的去帮助,这是好事情。如果诵经要收钱,便是拿佛法当商品去贩卖,那是有罪过的,千万不可以
(摘录自21-246-01)

问:曾劝一晚期癌症病人念佛求生净土,有人认为助念是希望身体康复,不想求生净土。请问遇到这种情况该怎么办?
答:佛教我们「恒顺众生,随喜功德」,他还舍不得离开世间,就祝福他健康。这世界很苦,活在世界上实在没有意思,不求往生,是对宇宙人生真相不了解,还是迷惑状态。所以「佛度有缘人」,这句话很重要,临终时提醒他念佛求往生,他要是欢喜,这个人有缘;要是不欢喜,摇摇头,还不想死,没有缘,就不能勉强。甚至许多人念佛念了一生,临终时不想走、不念佛,要人帮忙念观世音菩萨,那也好,就帮他念观音菩萨、念地藏菩萨消业障,总是念佛菩萨名号,「一历耳根,永为道种」,但这一生不能成就。
(摘录自21-326-01)

问:帮两位同修助念二十多个小时后,看到一股白烟从亡者顶门冲出,约十多分钟才停止,这是什么现象?能表示往生吗?若实未往生,弘法、说法的人向信徒说已往生,弘法的人有罪过或是过失吗?若此说法有错,已制成录音带流通,该如何补救?
答:这种说法不究竟,究竟法是「言语道断,心行处灭」,世尊四十九年所说的一切法都叫方便法。佛在四依法里教导我们,「依法不依人」、「依义不依语」、「依了义不依不了义」、「依智不依识」,这是提供最殊胜的原则,自己修学或为别人演说,不能不懂得这个原则。如果是纯善的心,希望帮助别人对净宗建立信心,一心念佛求生净土,可以说他确实往生,纵然没有往生,这个心是帮助大家建立信心,让大家将来个个成就,也有功德,他这种现象教很多人都发
了信心往生,那他肯定往生。身体里面有些气体,在这个时候,从某一个部分往外发泄,如果用现在的医学眼光来看,他们不承认这是一种瑞相,只认为是一种物理现象、物质现象。这样解释不能说错,他
们有他们的根据,也有他们的道理。所以法无定法,重要的是说法人的用心,如果用心纯正,是劝导众生对净宗建立信心,决心求生净土,这样的说法就没有过失。
(摘录自21-090-68)
淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)


     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。



 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-9-5 08:45:03 | 显示全部楼层
淨空法師 :净业三福是福德,大家要记住,三个福统统具足,那就恭喜你,你这一生决定往生净土




       今天上午,我们将《十善业道经》讲圆满了,这一部经文最后,世尊给我们的开示、劝勉,我们读了感触很深!想想我们自己,修行不是从这一生开始,《无量寿经》就给我们做了证明,我们修行,过去生中也是多生多劫。我们这一生遇到佛法,心里面无限的欢喜、无比的兴奋,这一种现象就证明我们过去生中修积的善根非常深厚。要是照本经,这个经文我们还没有念到,世尊以阿闍王子这些人给我们做一个例子,这些人过去生中曾经供养四百亿佛,到经文的时候我们会细说,听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》,他们发愿,希望自己将来成佛也能像阿弥陀佛一样,现在还没有发心求往生。从这个地方我们就明白,我们接触到佛法、接触到净土,有一个强烈求生净土的愿望,我们的善根福德就超过阿闍王子这些人;换句话说,过去生中不只供养四百亿佛,超过了!
  再回头想一想,过去生中这样殊胜的善根福德因缘,今天落到这个样子,悲哀不悲哀?为什么会落到这个样子?我们有没有认真的去想一想过?读了《十善业道经》之后,我们恍然大悟!我们之所以落到今天这个样子,生生世世忽略了十善业道,没有认真的在这上下功夫,所以落到今天这个样子。这一生当中,假如再疏忽这个问题,还是因循苟且,不能脚踏实地,这一生依旧空过,这是肯定的。往年我作学生,在台中亲近李老师,老师常说,一万个念佛人,真正能往生净土的不过是两个、三个而已。真正肯念佛,发心求生净土,都是过去生中积功累德,善根深厚;为什么这一生遇到净宗法门,一心念佛,天天到念佛堂,常常参加佛七,还是不能往生?原因到底在哪里?世尊在《弥陀经》上很明显的告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,世尊开出的条件:善根、福德、因缘,三个具足,你就往生了。我们生生世世这三个都不能具足,这一生当中还是不能具足;善根这一条我们有了,福德没有,因缘有了,我们遇到净宗法门这是因缘,三个缺一个。福德是什么?十善业道,我们缺这个。
  净业三福里面,释迦牟尼佛跟我们说的,净业三福是福德,大家要记住,三个福统统具足,那就恭喜你,你这一生决定往生净土;不但往生净土,你往生实报庄严土。为什么?三福具足。我们每一个人统统有善根,今天参加这个法会,因缘具足,就是少福。三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《十善业道经》;你只要有这四条,有这个福,你就肯定往生,生西方世界凡圣同居土,这是三福里头你有一条。如果你有两条,你再加上「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这个你做到了,你落实了,你求愿往生,决定生方便有余土。如果再具足第三条大乘福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,你就肯定生实报庄严土。这个事情《弥陀经》上讲得那么清楚。

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净空法师:对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。





      世尊在此地举的几个例子,解释可深可浅、可广可狭,能适应一切不同的根机。上根人有上根人的说法,中根人有中根人的说法,下根人有下根人学习的方法,没有不得利益的。对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。孝道、师道做圆满了,那是究竟佛果,即使是等觉菩萨还没有做到圆满。孝是讲的顺,孝要顺!讲到究竟处,就是你懂得孝顺性德,起心动念、一切作为不违性德,这是诸佛菩萨的大孝。
  尊师重道是悌,悌的意思是能够随顺老师的教诲,把这个意思引申,随顺长辈的教诲,随顺贤人的教诲。用现在的话来说是尊重老师,尊重别人对我的教诲。这是我们修行,拿世间人来说,他修行的目的无非是求得人天福报,这世间一般人所希求的,你能得到,真的是「佛氏门中,有求必应」。上根人他不求人天福报,他知道人天福报不究竟,他要求究竟的果报。究竟的果报是不生不灭,在佛法里面称为大般涅盘,这一般经教里面讲的永脱轮回,了生死、出三界,这上根人他所求的。能不能求到?只要你有信心,没有求不到的。「佛氏门中,有求必应」,但是求有理论、有方法,如理如法,感应不可思议。
  一般我们所祈求求不到,没有感应,没有感应是因为自己有业障,把感应障碍住了。这个时候你要细心去反省、去检点,把自己的业障找出来,把业障消除感应就现前了。这些方法是五十多年之前章嘉大师教给我的,我用了五十二年了,真的有感应。我不是随便介绍给大家,我是通过五十多年的实验,真有效,确确实实有求必应,所以理要懂。理事一定要随顺性德,换句话说,你所求的是善法;如果你求杀盗淫妄,佛菩萨不会保佑你,佛菩萨不会加持你。所求的都是利益众生的、利益社会的,不为自己,感应非常有效。
  这样的求,有的时候也达不到很好的效果,那这里头有原因。我们自己确实尽到了真诚、清净、平等、慈悲,用这个心去求,还没有感应,众生有业障!这个没有法子了。但是自己戒定慧三学肯定是增长,向上提升。像弘法利生这个事情就有障碍了,这个障碍是众生的业报,纵然有障碍,我们也得要有法子突破。
  末法时代,尤其是现前社会风气不好!对修行人来说,障碍重重。这个社会名利、五欲六尘的诱惑太大了,几个人能禁得起诱惑?六根对六尘境界能够真正做到不起心不动念,说老实话,除了佛菩萨再来示现的,凡夫做不到!古人说得很好,近朱者赤,近墨者黑,这个社会是大染缸,严重的污染,哪有不污染的道理!

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阿弥陀佛!



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阿弥陀佛

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护




     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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