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学生：《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修：大家好，阿弥陀佛！ 惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的主题是：「与众生和睦相处」。 师父上人在讲经之中常常提到，在全球信仰宗教的人口比不信仰宗教的人口要多很多，如果把这些宗教都团结起来，宗教的和睦将会带动种族与种族的和睦、政党与政党的和睦、国家与国家的和睦，从而真正的实现世界和平。家和万事兴，世界将进入盛世，人民将过着幸福快乐的生活。而各个宗教的核心价值观都是相同，那就是爱与慈悲，所以宗教之间的和睦相处是可以实现的。实现宗教团结的理念就是「和睦相处，平等对待」。 这段开示之中最重要的含义，告诉了我们团结的重要性，唯有团结，唯有和睦相处才是我们生存之路、幸福之路，是全人类共同的方向。因为宗教人口在全世界人口之中佔多数，所以宗教的团结在全人类和睦相处的大方向中佔有重要的地位。另外因为宗教是教育，其中的普世教育，都是教人伦理、道德、因果，教人以爱心待人，教人孝养父母，尊重师长，和睦邻里，只要恢复宗教教育，受到教化的人们就具备了与人和睦相处的基础。所以实现人类和谐相处，宗教团结成为了切实可行而且非常重要的突破口。 这段开示非常的精彩，给现在全人类指出了一条光明之路，幸福之路。但是对于我们平常人来讲，很少有人有机缘对宗教的团结尽一分力，这个框架太大了，似乎没有落脚之处。其实并不是这样的。「全人类」，包括了我们日常生活之中的一切人，只要我们抓住「全人类」和睦相处这个大方向，每个人在自己的本位上都尽心尽力的去做，都是在为人类的和睦相处尽一分力。而师父上人常常讲到团结宗教的理念与方法，我们也可以落实在日常生活之中。 宗教团结的理念，「和睦相处，平等对待」。和是果，平是因。平等对待并不是要求别人对自己平等，这是在外求，无论有没有求到都会生烦恼，与道不相应。这种外求的结果会适得其反，因为我们这种外求的心，带有好恶的心，表现出来的必然是不和睦。那要如何做呢？平等对待，求自己以平等心对待一切境缘。顺不生贪，逆不生瞋，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都是用一颗真诚的爱心去对待，只要对方有需要我们一定伸出援手。 平等的尊重一切众生。无论对方对我们是否恭敬，我们都要以恭敬心对待别人。当看到对方傲慢的习气时，很不愿意向对方鞠躬行礼，可是仍然要把这个躬鞠下去，想一想修行是在修自己。而且不仅仅要做一次、二次，要勉励自己持之以恆的做下去，做到我们习惯了，不在意别人的傲慢态度了，我们就真的成功了。有时别人对我们误解了，以无礼的态度对待我们，更是勘验我们修行功夫的时候，我们要能忍，仍然以一颗真诚、恭敬、关怀的心等待机缘的出现，希望彼此之间能把误会化解。事后想一想，小不忍则乱大谋。什麽大谋？世界和平是大谋，求生淨土是大谋，明心见性是大谋，这些东西放不下就是障碍。
照顾一切众生。别人有疾病，我们不仅仅要照顾，而且要尽心尽力的照顾，更要多一分耐心，缜密的思惟，周到的考量。真诚平等的待人，我们收穫的至少是「人生之中少一点遗憾」，对得起自己的良心。 关怀一切众生。也许对方的身上有一些让我们难以忍受的东西，放下自己，多一分包容，多一分鼓励，也许对方在人生的路上会走得更好。事后想一想，这些所谓的让我们难以忍受的东西最终不复存在，「凡所有相，皆是虚妄」。也许对方似乎已经无可救药，但佛菩萨最先救度两种人， 第一种是上上根人，因为上上根人得度后他会救度更多的人； 另一种人是饱受苦难之人，因为他们太苦了，佛菩萨也不忍心看他们受苦，多一分耐心，多一点陪伴，至少告诉他不要放弃，还有人在陪伴着你，坚定信心我们一起走下去，这是我们自性之中本有的那分慈悲。 爱护一切众生。想一想父母对我们爱，那分真诚永远不曾放弃，殷切的眼神之中永远都是期待，这分爱我们永远不会忘记，为之动容。这分真诚的爱是我们修行中无限的动力，是我们回归自性的源头；这分爱我们不能自己受用，更要将它发扬光大，让这分爱普照环宇，让更多的众生获得新生。就像师父上人一样，就像弥陀慈父一样，现世弘扬佛陀教育，最终回归极乐老家。 协助一切众生。在自己的本位上尽心尽力的工作，并不是为了名闻利养、不是为了五欲六尘，永远记住自己是为别人服务的。无论在哪个岗位，认识到社会是一个不可分割的整体，我的工作是要成全别人、协助别人，这样才不会走错路。而我们所收穫到的，是成就别人的快乐，是其乐融融，是一团和气。 最后祈愿人类和睦相处，世界大同，最终回归安养。同时也希望自己能够与众生和睦相处，这样才真正对得起师父上人的教导，两位大家长的护持。 以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！ 恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生开成顶礼敬呈。 老法师：开成这一篇报告说得好。话说出来了，下面最重要的是怎麽落实，这个事情是难事，做好了，无量功德。 老一代的人，我常听说，现在说的人少了，大家知道，「若要佛法兴，唯有僧讚僧」。还有一句比这个还重要，和合僧团，这个世间如果有一个和合僧团出现了，它真正能得到三宝加持，龙天护法，道场所在这个地区，不会有任何灾难，会感得风调雨顺。如同佛在经中所说的，和合僧团至少四个人，佛家是四个人叫一众，这个众就是团体，一个小团体。最小的团体是四个人，修三皈五戒、十善、六和敬，真正做到见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。每个人，这四个人每个人都是这样的概念，而且是彻底落实，真做到了。这个团体，六和敬这个团体要在香港，不但香港没有灾难，它的威力可以达到中国沿海地区，东北面到韩国、日本、琉球、台湾，菲律宾，到南洋这个地区，化解灾难，有这麽大的力量。 我们初出家的时候，念念就想有这麽个僧团，我们很乐意加入，找不到。一九七Ｏ年代，我第一次到香港来讲经，那一次是讲了四个月，讲《愣严经》。洗尘法师、金山法师，你们都不熟悉。洗尘是香港的佛教领袖，年轻一辈的人，他的年龄比我大一些，大不多少。老的觉光法师，是去年往生的，九十多岁。洗尘法师跟我谈过几次，我说好！我说你带头，找五个人，我参加。我们要学释迦牟尼佛，释迦佛树下一宿，日中一食，托钵。我们也在香港托钵，香港素菜馆很多，托钵吃饭决定没有问题，而且餐餐都有好供养。住在哪裡？我说树下一宿我们做不到，咱们住帐篷，住小帐篷，像童子军露营的小帐篷，一个人一个，五个。帐篷白天的时候，就做一个背包背在身上，三衣一钵，我说我们来干。说得很好听，还是放不下，他跟金山法师两个人，他们是同乡，老同参住在一起常常吵架，我们大家都知道。所以这个事情说起来容易，做起来难。 这个念头，你看几十年，我没有把它丢掉，如果真正有修行人，这讲真修行，我相信不难。我们现在在一块共修，像海贤老和尚，他们有四个同参，曾经在一起共修，真的是个六和的僧团，和睦相处。四个人修的不一样，海贤老和尚修淨土，专念阿弥陀佛，有一个是学经教的，学《愣严经》，他是禅淨双修，有一个是专门修禅宗的，好！所修的法门不一样，在一起互相照顾，这个难得。不一定要求统统修一门，你修哪个法门都好，只要是佛教，不是其他宗教。如果再扩大，其他宗教也可以，不同的宗教，四、五个人住在一起修六和敬，更了不起！那个功德会更大。我还是有这个愿望，看看有没有人，也许我们能找到王神父，这个人没有问题。再找一、二个，我那个六和园就可以做我们六和道场，那个名称是老名称，有几十年了。真的出现六和，香港人的福报，中国人的福报，这一个大地区的福报。今天时间到了，我们就学习到此地。 无量寿经科注第四回学习班 慧严、开本法师、开了法师、开成法师（第一六三集）2015/8/20香港佛陀教育协会 档名：02-042-0163 分集标题目录 無量壽經科註第四回學習班
点击蓝色字体查看链接内容 香港佛陀教育协会（2014年3月-2016年11月）
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第161集 ①圣学基础字义浅释之三
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发表于 2018-8-29 21:14:46
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