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「与众生和睦相处」。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-8-29 21:14:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修:大家好,阿弥陀佛! 惭愧学生开成,今天向大家恭敬汇报的主题是:「与众生和睦相处」。
  
师父上人在讲经之中常常提到,在全球信仰宗教的人口比不信仰宗教的人口要多很多,如果把这些宗教都团结起来,宗教的和睦将会带动种族与种族的和睦、政党与政党的和睦、国家与国家的和睦,从而真正的实现世界和平。家和万事兴,世界将进入盛世,人民将过着幸福快乐的生活。而各个宗教的核心价值观都是相同,那就是爱与慈悲,所以宗教之间的和睦相处是可以实现的。实现宗教团结的理念就是「和睦相处,平等对待」。
  
这段开示之中最重要的含义,告诉了我们团结的重要性,唯有团结,唯有和睦相处才是我们生存之路、幸福之路,是全人类共同的方向。因为宗教人口在全世界人口之中佔多数,所以宗教的团结在全人类和睦相处的大方向中佔有重要的地位。另外因为宗教是教育,其中的普世教育,都是教人伦理、道德、因果,教人以爱心待人,教人孝养父母,尊重师长,和睦邻里,只要恢复宗教教育,受到教化的人们就具备了与人和睦相处的基础。所以实现人类和谐相处,宗教团结成为了切实可行而且非常重要的突破口。
  
这段开示非常的精彩,给现在全人类指出了一条光明之路,幸福之路。但是对于我们平常人来讲,很少有人有机缘对宗教的团结尽一分力,这个框架太大了,似乎没有落脚之处。其实并不是这样的。「全人类」,包括了我们日常生活之中的一切人,只要我们抓住「全人类」和睦相处这个大方向,每个人在自己的本位上都尽心尽力的去做,都是在为人类的和睦相处尽一分力。而师父上人常常讲到团结宗教的理念与方法,我们也可以落实在日常生活之中。
  
宗教团结的理念,「和睦相处,平等对待」。和是果,平是因。平等对待并不是要求别人对自己平等,这是在外求,无论有没有求到都会生烦恼,与道不相应。这种外求的结果会适得其反,因为我们这种外求的心,带有好恶的心,表现出来的必然是不和睦。那要如何做呢?平等对待,求自己以平等心对待一切境缘。顺不生贪,逆不生瞋,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都是用一颗真诚的爱心去对待,只要对方有需要我们一定伸出援手。
  
平等的尊重一切众生。无论对方对我们是否恭敬,我们都要以恭敬心对待别人。当看到对方傲慢的习气时,很不愿意向对方鞠躬行礼,可是仍然要把这个躬鞠下去,想一想修行是在修自己。而且不仅仅要做一次、二次,要勉励自己持之以恆的做下去,做到我们习惯了,不在意别人的傲慢态度了,我们就真的成功了。有时别人对我们误解了,以无礼的态度对待我们,更是勘验我们修行功夫的时候,我们要能忍,仍然以一颗真诚、恭敬、关怀的心等待机缘的出现,希望彼此之间能把误会化解。事后想一想,小不忍则乱大谋。什麽大谋?世界和平是大谋,求生淨土是大谋,明心见性是大谋,这些东西放不下就是障碍。

照顾一切众生。别人有疾病,我们不仅仅要照顾,而且要尽心尽力的照顾,更要多一分耐心,缜密的思惟,周到的考量。真诚平等的待人,我们收穫的至少是「人生之中少一点遗憾」,对得起自己的良心。
  
关怀一切众生。也许对方的身上有一些让我们难以忍受的东西,放下自己,多一分包容,多一分鼓励,也许对方在人生的路上会走得更好。事后想一想,这些所谓的让我们难以忍受的东西最终不复存在,「凡所有相,皆是虚妄」。也许对方似乎已经无可救药,但佛菩萨最先救度两种人,
第一种是上上根人,因为上上根人得度后他会救度更多的人;
另一种人是饱受苦难之人,因为他们太苦了,佛菩萨也不忍心看他们受苦,多一分耐心,多一点陪伴,至少告诉他不要放弃,还有人在陪伴着你,坚定信心我们一起走下去,这是我们自性之中本有的那分慈悲。
  
爱护一切众生。想一想父母对我们爱,那分真诚永远不曾放弃,殷切的眼神之中永远都是期待,这分爱我们永远不会忘记,为之动容。这分真诚的爱是我们修行中无限的动力,是我们回归自性的源头;这分爱我们不能自己受用,更要将它发扬光大,让这分爱普照环宇,让更多的众生获得新生。就像师父上人一样,就像弥陀慈父一样,现世弘扬佛陀教育,最终回归极乐老家。
  
协助一切众生。在自己的本位上尽心尽力的工作,并不是为了名闻利养、不是为了五欲六尘,永远记住自己是为别人服务的。无论在哪个岗位,认识到社会是一个不可分割的整体,我的工作是要成全别人、协助别人,这样才不会走错路。而我们所收穫到的,是成就别人的快乐,是其乐融融,是一团和气。
  
最后祈愿人类和睦相处,世界大同,最终回归安养。同时也希望自己能够与众生和睦相处,这样才真正对得起师父上人的教导,两位大家长的护持。
  
以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受。至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!
  
恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。惭愧学生开成顶礼敬呈。
  
老法师:开成这一篇报告说得好。话说出来了,下面最重要的是怎麽落实,这个事情是难事,做好了,无量功德。
  
老一代的人,我常听说,现在说的人少了,大家知道,「若要佛法兴,唯有僧讚僧」。还有一句比这个还重要,和合僧团,这个世间如果有一个和合僧团出现了,它真正能得到三宝加持,龙天护法,道场所在这个地区,不会有任何灾难,会感得风调雨顺。如同佛在经中所说的,和合僧团至少四个人,佛家是四个人叫一众,这个众就是团体,一个小团体。最小的团体是四个人,修三皈五戒、十善、六和敬,真正做到见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。每个人,这四个人每个人都是这样的概念,而且是彻底落实,真做到了。这个团体,六和敬这个团体要在香港,不但香港没有灾难,它的威力可以达到中国沿海地区,东北面到韩国、日本、琉球、台湾,菲律宾,到南洋这个地区,化解灾难,有这麽大的力量。
  
我们初出家的时候,念念就想有这麽个僧团,我们很乐意加入,找不到。一九七O年代,我第一次到香港来讲经,那一次是讲了四个月,讲《愣严经》。洗尘法师、金山法师,你们都不熟悉。洗尘是香港的佛教领袖,年轻一辈的人,他的年龄比我大一些,大不多少。老的觉光法师,是去年往生的,九十多岁。洗尘法师跟我谈过几次,我说好!我说你带头,找五个人,我参加。我们要学释迦牟尼佛,释迦佛树下一宿,日中一食,托钵。我们也在香港托钵,香港素菜馆很多,托钵吃饭决定没有问题,而且餐餐都有好供养。住在哪裡?我说树下一宿我们做不到,咱们住帐篷,住小帐篷,像童子军露营的小帐篷,一个人一个,五个。帐篷白天的时候,就做一个背包背在身上,三衣一钵,我说我们来干。说得很好听,还是放不下,他跟金山法师两个人,他们是同乡,老同参住在一起常常吵架,我们大家都知道。所以这个事情说起来容易,做起来难。
  
这个念头,你看几十年,我没有把它丢掉,如果真正有修行人,这讲真修行,我相信不难。我们现在在一块共修,像海贤老和尚,他们有四个同参,曾经在一起共修,真的是个六和的僧团,和睦相处。四个人修的不一样,海贤老和尚修淨土,专念阿弥陀佛,有一个是学经教的,学《愣严经》,他是禅淨双修,有一个是专门修禅宗的,好!所修的法门不一样,在一起互相照顾,这个难得。不一定要求统统修一门,你修哪个法门都好,只要是佛教,不是其他宗教。如果再扩大,其他宗教也可以,不同的宗教,四、五个人住在一起修六和敬,更了不起!那个功德会更大。我还是有这个愿望,看看有没有人,也许我们能找到王神父,这个人没有问题。再找一、二个,我那个六和园就可以做我们六和道场,那个名称是老名称,有几十年了。真的出现六和,香港人的福报,中国人的福报,这一个大地区的福报。今天时间到了,我们就学习到此地。
无量寿经科注第四回学习班 慧严、开本法师、开了法师、开成法师(第一六三集)2015/8/20香港佛陀教育协会 档名:02-042-0163
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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-160集


第161集

①圣学基础字义浅释之三

②【收藏】念佛功德不可思议 听念佛有很大的功德 (念佛方法)


更新中......

 楼主| 发表于 2018-10-11 19:56:45 | 显示全部楼层

净空法师:真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。

钞【庆所闻者,多劫飘零,正以未闻此法,今知持名往生,可谓沈疴枕席,忽遇神方,久客他乡,乍闻家信,欣幸不胜,故云庆也。】

  这几句话,如果有比喻当中遭遇的人,这味道能体会到一些,否则的话还是很难领会。前面这三句说的是真实语。『多劫』是无量劫,『飘零』就是生死轮回,流浪在六道,我们现在就是这样的。自己冷静的想一想,我们现在在这世间确实无依无靠,一口气不来就是隔世,佛给我们讲「人命在呼吸之间」,任何一个人在三界里面都没有保障,都没有依靠,受业力所牵引。三界六道,这个身叫业报身,作善业得善果,三善道叫善果,造作恶业则得恶报,地狱、饿鬼、畜生三恶道叫恶报。业有两种,譬如我们大家现在都得人身,到人道里面来投胎,这叫「引业」,引导你到人间来投胎,我们这个业是相同的,所以都得了人身;虽然都得人身,我们的受用不一样,身体状况不一样,生活条件不一样,寿命长短不一样,这叫「满业」。世间人都追求富贵、聪明智慧、健康长寿,这些都是属於满业果报。会求的人求得到,不会求的人求不到。会求的人在因上求,我种因,后面就有果报。不会求的,从果上求,哪能成就?
  佛告诉我们,修财布施的因得财富的果报,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。佛把这三种果报的因缘为我们说出来,我们要是真正能明白、能理解,从这上修就会得果报。佛讲的这是三大纲领,里面还非常复杂,得的果报也很复杂,这些都要有高度的智慧才能辨别。最起码要像云谷禅师教给袁了凡的那个方法,《了凡四训》里头有!诸位要想得现前人间的福报,《了凡四训》足够了,可以满足你的愿望。可是你一定要把它念熟透,真正理解,你才会修,为什么?譬如修布施,我想修福、修富贵,到哪里去布施?布施的对象是什么?如果那个恶人作恶,我布施很多财富帮助他去作恶,你还能想得好的果报吗?那不可能!他做魔王,你就当魔子魔孙,他堕阿鼻地狱,你就堕边地狱,因为你的罪比他轻一点,这叫以盲引盲,统统都要堕火坑。由此可知,我们想布施修福,一定要辨别是不是真正的福田?我们想做好事,那个是不是真的好事?表面上看是好事,实际上未必,这种情形很多。尤其我们现在这个社会,仿冒的太多,你一定要有能力辨别。这个福田到底是真的还是假的?如果没有能力辨别,说实在话,在家里老老实实念佛,决定不造罪业。智慧不开,读经,修清净心,心清净就开智慧。读经、念佛修清净心。何况经上说,「心净则土净」,我们最后的目标是求生西方极乐世界,一定在这一生当中要达到。所以,多劫飘零。真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。所以,富贵、聪明乃至健康长寿都不要,我只求生西方极乐世界。
  过去多生多劫因为没有听到这个法门,所以在轮回里面受这些苦报。今天听到了,知道『持名往生』,知道这个方法可以帮助我永脱轮回,你说这个多欢喜!还有什么事情比这更欢喜?今天叫你做全世界的大总统,也没有这个事情欢喜!那个还是搞生死、还是搞轮回,这个真的永脱六道轮回了,确实世间没有一样东西能跟这桩事情相比,太幸运了。底下有两个比喻,第一个比喻,好比这个人生病,病得很重,在垂危的时候忽然得到仙丹,病能够复原,大病得救这是喜事。第二个比喻,『久客他乡』,像我们现在两岸可以往来,在过去两岸消息不通,我们到台湾来,我跟家人三十六年没有消息,忽然收到一封家信,多欢喜!『欣幸不胜』,欣喜、庆幸,这是庆所闻的意思。我们细细想一想,这两个比喻实在没有办法比闻经的这个情形,只能比个彷佛。久客他乡,几十年不见面,哪能比多劫的轮回?这不能比!无量劫的轮回,今天得救,这个要珍惜。所以真正了解这些事实,他对这个因缘会珍惜,会非常认真努力来学习,得到的利益就无比的殊胜。今天我们就讲到此地。

阿弥陀经疏钞演义  (第二八三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0283


净空法师: 这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。





【魏译云,具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】


  这是说阿弥陀佛修成极乐世界,极乐世界是他的果报,修因一定感果。我们今天修因,必定有果报,法藏修的是什么因,感那样殊胜的果报,我们今天修的是什么因,我们将来是个什么果报?愈想愈可怕。我们今天没有离开四相,我相、人相、众生相、寿者相一样没离开,而且心里面还存在著贪瞋痴慢疑,这五种烦恼没断,这是根本烦恼,没断。我们今天在努力认真修学佛法,自行化他,这修的是人天的大福报。我们对於弘扬佛法非常认真、非常努力,将来的果报是什么?给诸位说,大罗刹、大阿修罗,果报是这些。福报现前的时候,你贪瞋痴慢再现前,那就要杀人了。你一生当中不晓得要杀害多少众生,你也可能发动世界大战,也可能杀亿万众生。杀完之后,再入阿鼻地狱去受报。我们今天修的是这个东西。所以,三途六道是善恶业因果报的循环相续,你杀了这么多人,杀了这么多众生,众生将来要杀你。你杀一千个人,将来每个人杀你一次,你就要被杀一千次,就是这么个帐。
  我们讲佛法,对初学的人不便讲,老同修就没有忌讳。你们天天吃肉,肉很好吃,实在讲,肉是最不好吃的,为什么?佛在经上讲得很清楚,你吃它半斤,你来生要还它八两,因果报应丝毫不爽。佛经上讲,「人死为羊,羊死为人」,今天你是人,它是羊,你吃它的肉;来生的时候,它变成人,你变成羊,它再吃你的肉,冤冤相报没完没了。这个杀害、瞋恨的念头,怎么能够消除得了?几个众生觉悟了,你去吃鸡肉,那个鸡一想,过去我吃你,现在我还你,算了,我帐就了了,它不生瞋恨心,哪有这个道理?你看你杀鸡,鸡飞狗跳,到处乱跑,它要逃命,它并不甘心情愿被你杀。这就是那股怨恨之心没有法子化解,怨恨累积久了,就是世界大战。所以佛讲得很好,要想世上没有刀兵劫,刀兵劫是战争,这是最残酷的,佛说了,除非众生不吃肉。众生都不吃肉,世间就不会有战争,战争的因消灭掉了。所以我们看到吃肉的人,好像吃得很开心,我们看到知道,他又欠了帐。欠了将来一定要还,欠命的还命,欠钱的还钱。
  这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。你只要把三世因果看清楚了,你就晓得世界是公平的,点点滴滴都有前因后果。所以佛说得好,众生畏果,众生造因的时候迷惑颠倒,果报现前害怕了。菩萨畏因,菩萨清楚,菩萨对於因果报应这个现象清清楚楚、明明白白,所以起心动念不会有一个恶念对众生,不敢造恶业,知道造作恶业会有果报的。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-031-0064&lang=zh_CN#a1




阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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