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「念佛功德不可思议」。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-8-29 20:21:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修慈悲,阿弥陀佛!惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开道,今天恭敬报告的主题是「念佛功德不可思议」。
  
经云:末法,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。现在正值末法时期第二个一千年,刚过去四十二年,佛的法运还有九千年,现在及未来九千年的众生,唯有依靠念佛法门得以度脱。念佛法门的理论依据:「是心是佛,是心作佛」。佛法肯定自己,所以叫自佛,自己本来是佛,本具圆满的智慧、德能、相好,没有一样是从外面来的,我们要向内去求。怎麽求?方法就是念佛。阿弥陀佛是真正的「我」,现在这个身体哪裡是我,会思考想像的也不是我,是妄心、假我,身体是假中之假。念佛是声声唤醒自己,念念不离本尊阿弥陀佛。
  
念一句阿弥陀佛,能灭八万亿劫生死重罪。《淨修捷要》云:「万德洪名,能灭众罪,果能一向专念,自然垢障消除。不但道心纯熟,且可福慧增长,临命终时,圣众现前,慈悲加佑,令心不乱,接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」念老在《报恩谈》中说:这一句阿弥陀佛是万德所庄严的,是万德所成就的,称为万德洪名。这一句阿弥陀佛,不仅具有了万德,而且可以名召万德。蕅益大师说,念佛可以「全摄佛的功德成自己的功德」。念佛就把阿弥陀佛的全部功德变成我们自己的功德,念这一句佛号有这麽大的功效!
  
然念佛法门易行难信,念佛所得功德无量无边,念起来却无比简单容易,令人难以相信。念老给我们举个比喻,好像「吃馒头」。阿弥陀佛累劫修行,发四十八大愿,积功累德,建造极乐世界,好比「做馒头」。从土地的开荒,到小麦的选种、播种、耕耘、施肥、间苗、浇水,然后小麦成熟了收割。割下来之后要打,打了之后要磨,磨成麵粉之后,和麵、发麵、揉麵、蒸馒头,最后做成了,馒头才能到口边。这麽一步步的来,时间很长,相当不容易。但我们念佛是从「吃馒头」开始,馒头给了你,只要你自己嚼(这个没人给你代替),那就能成就。极乐世界已经建好了,我们只要肯去、肯念佛就成了。你不用自己去研究去做馒头,只要愿意吃馒头,愿意相信、愿意去、愿意念佛,就得到了佛累劫修行的无量功德。
  
「能灭众罪」, 念佛可以消灭我们的各种罪业,消我们的各种病痛。有个常念佛的人腰痛,念老就让他拼命念佛。疼得难过,这是逆加持。于是这个人就拼命念佛,念来念去,没有我自己了,找我找不着了,就是无我!一般人都以为有个「我」存在,这个身体是我,那是妄想的结果。而通过念佛达到无我,这个人的腰疼也就没有了,好了。这是前几年发生的事。其实,不要说是腰疼,再厉害的病,通过念佛达到无我后,都可以好的。我们念佛为什麽病不好?因为夹杂妄念,念念又不念了,怀疑、间断,没有专心念到无我,没有念出清淨心。贤公老和尚念观音菩萨一个多月,腿疮自动好了,就是因为拼命念、专心念,不怀疑、不夹杂、不间断,清淨心现前,病就好了。
  
「果能一向专念,自然垢障清除」,一向专念阿弥陀佛,自然我们心中的污垢、障碍都消除了。念佛能把心中的烦恼念掉,不念佛就是在念烦恼。天天念烦恼,偶尔念念佛,烦恼去不掉啊!多多念佛,烦恼就没有了,多多念佛就是消除业障。我们的家人不信佛,而且障碍我们,经书给你扔掉,怎麽办?只要多多念佛,自然垢障消除。真能一向专念,所有障碍会迎刃而解,自然消除。
  
「不但道心纯熟」,多多念佛,我们向道之心才能纯熟。古大德说「生处转熟,熟处转生」,我们熟悉的是贪瞋痴,处处自私自利、处处为我打算,吃点什麽好吃的,去哪个地方玩,这些都熟极了!而向道的心:我要念佛,我要去极乐世界,我要帮助人,这些心却是陌生的。修行就是要转变,把生处转熟,把熟处转生,要把我们这个道心、菩提心、慈悲心、出离心、念佛心都变成很熟;而世间的财色、名利、事业、家庭、种种欲望这一切熟悉的东西,我们反要变成生处。世间一切都是过眼云烟、梦幻泡影,要看破放下。学佛是学智慧,只要肯放下、肯念佛,圆满的智慧、德能就能现前。要把自己心裡种种牵肠挂肚的人事物统统放下,不想了,专心念佛,心裡只放阿弥陀佛。念佛使我们道心纯熟。
  
「且可福慧增长」,念佛使我们的福报和智慧都增长。不管做世间事或出世间事,都需要福报。比如你报了名打佛七,却突然生病去不了,这是福报不够。有福报的人,若想要一套书,没几天就有人送来了,心想事成,这是福报。念佛增长福报,更重要是增长智慧,念佛心清淨了,常生智慧,不生烦恼。
  
「临命终时,圣众现前」,在临终的时候,阿弥陀佛就和许多大菩萨,许多圣众以及与我们有缘的往生者都来接引,「慈悲加佑,令心不乱」。是佛的慈悲力庇护、加持,使我们的心不乱,心不颠倒、头脑清醒。这个靠的是他力,也就是佛力,是弥陀四十八愿的愿力,所以阿弥陀佛称为「大愿之王,佛中之王」,佛的愿力特别殊胜。我们信愿持名,发菩提心,一向专念,在临终的时候,佛和圣众就现在眼前,
  
「接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」接引往生,阿弥陀佛称为「接引佛」,佛左手捧着莲花,右手垂下来。现在我们听闻到念佛法门,真正发愿去,在极乐世界的七宝池中就会长出一朵莲花,上面挂着你的名字。你每天念佛,勇勐精进,这朵莲花就愈开愈大,金光闪闪,千枝百叶。等临终时,阿弥陀佛就拿着你自己念的这朵莲花来接引你,佛光一照,我们业障、病苦消除,念佛功夫提升。原本没有念到功夫成片的,立刻提升到功夫成片;原本已经功夫成片的,立刻提升到事一心不乱。佛右手下垂表示接引,轻轻一托,我上莲台,全靠阿弥陀佛的力量加被使我们能去。
  
一到极乐世界就不是父母所生的这个肉身了,而是在莲花之中自然化生,自然变化出来的,称为「莲花化生」。往生之后,大家都与阿弥陀佛的相好庄严一模一样,身有八万四千相,每一相有八万四千随形好,每一好放八万四千光明。

念佛,在我们活着时就得莫大利益,除病苦、消业障、去烦恼、增福慧、获功德,让我们身心健康,让我们离苦得乐。贤公老和尚是我们念佛人最好的榜样,一句佛号念了九十二年,活到一百一十二岁,老而不衰,身体健康如壮年人,每日种田劳作,能穿针、能上树。一生受尽磨难,却没有烦恼,天天欢喜,看什麽都好。念佛人是世间最有福报的人,念佛人是世间最有智慧的人。念佛帮助我们临终身无病苦,头脑清醒,顺利了却生死大事。往生极乐世界,永脱轮迴,一生成佛。
  
所以千经万论讚歎念佛法门,释迦牟尼佛慈悲为我们介绍,讲《无量寿经》,教导我们念佛往生西方极乐世界。佛讲其他经典都只讲一次,唯独《无量寿经》多次宣讲,这是佛的大慈大悲。《淨修捷要》夏老说:「当来一切含灵,皆依此法而得度脱。大恩大德,本师释迦牟尼佛。」往后的末法九千年,一切众生得度全靠念佛法门。经云:「当来之世,经道渐灭,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」将来佛法灭时,所有经典都灭,只有《无量寿经》再留一百年,遇到这部经典,真正相信,都可得度。可见这部经典的重要,适合末法,凡圣齐收。《无量寿经》是释迦牟尼佛讲经说法四十九年所说的第一经,第一稀有难逢法宝,是末法时期众生得度的第一宝典。
  
师父上人以自己六十多年学佛的经历,给我们验证淨土法门的殊胜。以六十年的教学,讲《愣严经》、《华严经》等大经大论,给我们导归淨土念佛法门。近年又以贤公老和尚给我们做为淨土法门的印证。师父晚年八十五岁开始专修专弘《淨土大经科注》,专讲《科注》,不换题目,给我们做出一门深入、长时薰修的最佳示范。师父不但说,而且做出来给我们看,身行言教,无限慈悲。
  
一句佛号都能往生,我们今天加一部《无量寿经》,这部经典帮助我们断疑生信。因为对极乐世界认识还不清楚,必须要依靠这部经典。极乐世界是我们的老家,经念得愈熟,对老家愈清楚,愈喜欢。经典帮助我们转念头,把六道丢掉,一心一意专想阿弥陀佛。《无量寿经》字字句句其味无穷。所以听经很重要,听经明理开智慧。师父上人天天讲,月月讲,年年讲,是为加深我们念佛的信愿。《要解》云:若信愿坚固,临终十念、一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入、雨打不湿,如银牆铁壁相似,亦无得生之理。故每天的听经念佛,比吃饭睡觉还重要,听经念佛是我们今生最重要的一桩大事,紧紧抓住这个,往生淨土才有把握。师父说每天至少要保证两个小时经教的薰习,方式我们可以听经、读经、看讲记,天天薰习。
 
念佛,师父提倡用十念法,包括慈云灌顶大师的十念法、印光大师十念法和师父的十念法。
  
一、慈云灌顶大师的十念法:每日早晚洗漱后,在佛前或面向西方,合掌恭敬念十口气的佛号,每一口气中念多少佛号不限。关键坚持一生,天天不断。
  
二、印光大师十念法:十念记数念佛,从一句到十句,须记得分明。至十句已,又从一句到十句,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛四句,三三四,共十句,念得清楚,记得清楚,听得清楚。从早到晚,行住坐卧,任何时候念佛都可以用这种十念法,纵日念数万,皆如是记。
  
三、师父的十念法:念十句佛号,时间是早上晚上各一次,三餐饭前各一次,上午上下班各一次,下午上下班各一次,一共九次。贯穿全天,每次念十句佛号,时间很短。也是贵在坚持,天天不间断。
  
以上三种方法可以全用,也可以只用一种或两种,主要是帮助我们提起佛号,天天不忘念佛,时时不忘念佛,遇事不忘念佛。念佛是最重要的大事,念佛要养成习惯,一向专念阿弥陀佛。正如贤公老和尚所说:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」我们听明白了,要下定决心,从现在起,从一个很小的定课开始,天天念。连小孩都可以念,念老认识的一个学生,他在中学时代就开始念佛,后来考上大学了,他一天念到八万声佛号。念佛让他整个命运都转换了,很顺利。不仅自己念,全家人都念就更好了,建立一个佛化家庭,大家做菩提眷属。
  
我们念的每一句佛号都没有白念的,决定功不唐捐。《印光法师文钞》记录了一个例子:最近江苏无锡念佛的人很多,有一位厨师会做素菜,凡是打佛七的地方都请他来煮素菜,他每天都听到大众念佛。后来,他的儿子临终时,告诉他说:「我要死了,却不能投生到好地方,你把你的佛给我,我就可以投生好去处了。」厨师说:「我又没有念佛,怎麽给你呢?」他儿子说:「你的佛多得很,你只要说一声,我就好去了。」厨师说:「那随便你,要多少就拿多少吧。」他的儿子马上就安详的去世了。厨师说:「我自己平常没有念佛,怎麽有佛呢?」明白的人告诉他:「你做菜时,在念佛堂旁边,每天常听大家念佛,所以也有很大的功德。这是无心听,如果留心注意听,功德更大。」由此可知,念佛的功德非常殊胜。(原文见《印光法师文钞》三编卷二复张觉明居士书九)
 
听别人念佛的功德尚且这麽大,更何况自己诚心念佛,念佛功德不可思议。一句阿弥陀佛的功德无量无边,再没有任何一法能超过这个功德的,它达到登峰造极,这一句佛号统摄一切法门,统摄一切经教,统摄一切诸佛菩萨的德号。我们倘若劝人念佛,他不肯念也不要紧,他听到一声佛号就已种下善根,听久了有大功德。所以播放佛号功德无量,受度化的有形无形众生无量无边。
  
在这个世间,我们是过一天就少一天,黄泉路上不分老少,人命在呼吸之间。好好把握当下,每天问问自己:我到底是往西方走,还是往地狱鑽?地狱去不得,看看医院裡面,开膛破肚做手术,钢钉夹板如上刑罚,躺在病床疼痛难捱,还只是现前的花报,果报在地狱。地狱裡一天一夜万死万生,痛苦惨烈千倍万倍。宝莲在前,刀山在后,孰去孰留,自己选择。也许现在我们过得还行,但放眼全球,每天多少天灾人祸在发生,洪水颱风、地震火灾、瘟疫车祸,多少人病苦挣扎、被杀被辱、饿死渴死、家破人亡,那都是我们的同类啊!今天的他,可能就是明天的我。还有我们生生世世的父母师长、亲朋好友、有缘众生,都在地狱三途中受苦煎熬,我哪能漠不关心,贪恋眼前安逸呢?要赶紧自度、度他,厌离娑婆,欣求极乐,好好念佛,今生一定要往生极乐世界,愈早愈好,才能真正帮助一切苦难众生。
  
师父上人学为人师,行为世范,一心为祖国、为人民、为众生,虽受尽猜疑、排挤、攻击,从无怨言。年近九十的老人,毕生奉献给佛法,佛陀教育事业,一生弘扬淨土念佛法门,每天孜孜不倦的讲经教学,教化天下众生,帮助我们破迷开悟、离苦得乐。老人家对世间一无所图,只希望把《无量寿经》传下去,把淨土法门传下去,把中国传统文化传下去。恩师所说的就是他所做的,言行一致,不欺骗人。不管别人说什麽,开道都会以恩师为人生的榜样,以师志为己志,认真学习落实《无量寿经》,将夏莲居老居士的会集本弘扬下去,恢复佛教是教育的本来面目,一心念佛求生西方极乐世界。学习恩师,一生修忍辱,什麽都能忍耐,别人的毁谤侮辱是我成长最好的养分。永远感恩,永远生活在感恩的世界,与一切众生同生淨土,同圆种智。

以上是惭愧弟子开道的粗浅心得报告,有许多错误不足之处,恳请尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修多多批评指正。阿弥陀佛!惭愧弟子开道顶礼敬呈。
  
老法师:开道这一篇报告对我们大家都有好处,提醒我们,警惕我们。他说的完全正确,现在社会风气感得来的是动乱,还有灾难。佛在大乘经裡面告诉我们,贪瞋痴慢疑这五毒,贪欲感得来的是水灾,海啸、江河氾滥;瞋恚感来的是火灾,地球上的温度上升、火山爆发,这是属于瞋恚;愚痴感来的是风灾,颱风、飓风、龙捲风,这些都是对社会大众造成严重的灾难;傲慢所感的是地震;怀疑所感的是山崩地陷,山崩,一般所说的土石流,地陷,土地突然陷下去。我没有亲自见到,有很多同修告诉我,现在这种情形愈来愈多。所以念佛功德不可思议,念佛人就不会遇到这些灾难。现在这个社会,天灾人祸天天都有,频率没有和缓,好像不断在上升。这些现象,就像开道师所说的,都在提醒我们,要认真努力念佛,往生极乐世界。
  
佛菩萨出现在世间,为什麽?决定没有为自己,是为了慈悲怜悯一切苦难众生,帮助一切苦难众生离苦得乐。他们有大智慧有大福报,做得很圆满,很彻底,离苦要离究竟苦,什麽叫究竟苦?轮迴是究竟苦。现在帮你离苦了,可是你还要搞六道轮迴,那没有离开。要能脱离六道轮迴、脱离十法界,才是真正离究竟苦。得乐要得究竟乐,真乐,这个真乐永远不会失去。怎麽才叫人得究竟乐?劝你往生到极乐世界,生到极乐世界就是得究竟乐,永远不再受苦,不但没有苦受,连苦的名字都听不到。
  
佛用什麽方法?用教化。夏莲居老居士慈悲,为我们末法九千年众生会集《无量寿经》,《无量寿经》原译的五种版本都有缺陷,所以在中国这几千年来,很少人学这部经。注解只有两种,不如日本人,日本的祖师大德对《无量寿经》注解有二、三十种。蒙古文裡面的《大藏经》,金教授告诉我,《无量寿经》就有二十多种,我们相信,绝对不是佛一次所说。这二十多种我希望他翻成汉文,有翻成汉文的必要,为什麽?如果要不能翻成汉文,蒙古文我想再过五十年就没人懂了。现在懂满洲文的人已经很少了,听说只有几个人,这几个人要过世之后就没人再懂了。这些东西裡面有一部分东西汉文没有,缺少的,一定要把它补出来,这个功德无量无边,把释迦牟尼佛的大法永远传承下去。
  
我们要知道,早年传到中国的梵文经典为什麽现在一样都找不到,什麽原因?中国的学者,外国的学者,就是从印度到中国来这些法师、这些大德,他们都知道,梵文是拼音文字,凡是拼音文字,寿命都不能长久,为什麽?语音会变化,一百年、两百年就听不懂了。语文是一致的,话听不懂,文字也看不懂了,它有这个限制。翻成汉文,翻成汉字、文言文,就没有这个顾虑,汉字、文言文是超越时空,不受时间限制,不受空间限制,可以传到千年万世,心就定了。所以,那些梵文经典翻成中文之后,校对决定没有错误,剩下的梵文就可以不要了,没有人重视,没有人收藏,就不见了。从这个地方就知道,古人已经知道中国汉字、文言文,表意的载体,是世界上最优秀的文化,只要用这种文字写下来,就能往下传到千年万世不会改变。三千年之后,懂得汉字、文言文的,他全能看得懂。
  
这个发明在全世界只有中国一家,没有第二家。所以我们今天有个想法,世界上每个国家、每个族群都有聪明人,都有高人,他们的这些着述没有翻成文言文,这是很大的遗憾。他们自己也知道,表音的文字大概寿命只有两百年,两百年之后人家看不懂了,看不懂就丢掉了,考古学家少。所以我们就想到,今天全世界听说汉学热,很多人都想学,好事,我很赞成。我们要培养老师,比什麽都重要,对全世界推动汉字、文言文,我们把中国的国宝赠送给他们,国宝就是《四库全书》、《四库荟要》。这是国宝,学这个东西受用无穷,绝对不是黄金、七宝所能够相比的,无法相比。这个东西启发人的智慧,带给个人身心健康,家庭幸福,事业成功,社会安定,国家富强,天下太平,你说你到哪裡去找这个宝?真管用。
  
我们希望年轻人发大菩提心,要救中国传统文化,不但要救,我们承传下来,发扬光大,向全世界每个国家、每个族群去推展。大家都能接受中国传统文化,仁慈博爱、孝悌忠信、仁爱和平,就会帮助全世界,我想至少可以造成千年盛世,永远不会有战争了。这个功德有多大,这多麽有意义,值得我们去做。怎麽做法?先从自己做起,我自己做到了我才能教别人,自己没有做到,教别人,人家说你是假的,不是真的,首先自己做到。自己做到了,刚才说了,个人身心健康,法喜充满。传统文化对个人有什麽好处?就有这个好处,健康长寿,在这个世间无忧无虑、无牵无挂,真正得大自在。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
无量寿经科注第四回学习班 郭帅华、开道法师(第一六二集)  2015/8/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0162
分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-150集


第151集

蔡礼旭老师:中华传统文化的根——孝道

②「人是教得好的」访谈节录—百姓是教得好的(一)

第152集

①【收藏】刘余莉老师:中华传统文化中的师道  不尊师则无法超凡入圣,修齐治平亦沦于空谈

②《说文解字》的六书与八德 按照这十二个字去学习、去修养自己,我们的人生一定会幸福美满

③【收藏】淨土法门是末法最后九千年唯一得度的法门

第153集

【收藏】东西方圣哲无不以身垂范讲经教学——释胜妙

②蜂腰继绝传薪火——怀念我的恩师林景伊(尹)先生。刘克雄教授。

第154集

①【收藏】果清法师:感怀两位老恩师 雪公老恩师 空公老恩师(净空老法师)

②《荀子.劝学》导读

③言至意尽教与学 什麽要教学、如何教、如何学

④【收藏】信愿念佛,求生淨土

第155集

①「圣学基础字义浅释」之一

②尊师重道,教学化民

③【收藏】迷人口说,智者心行

第156集

①乙未中元祭祖文注

②【收藏】孝是孩子的护身符——胡小林老师的孝亲故事

③子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了,怎麽办?

④雪庐老人诗弘孝道

第157集

①识中国文字,学东方智慧

②【收藏】做孩子一生的贵人 净空老法师:一定要谦虚,如果有傲慢态度,有自以为是的态度,就失败了,那以后就不堪设想

第158集

①尊师重道,知恩报恩——缅怀三位恩师德教

②【收藏】「积功累德第八」心得报告 真实智慧即是《弥陀经》讲的信、愿;德本是念佛,行。

③【收藏】见贤思齐,反观内省   学佛要真正将佛法落实在生活中

④全人类的鸿宝——《四库全书》

第159集

①【收藏】刘素云老师:法雨惠群生—谁代众生苦,谁救我娑婆  净空老法师:希望大家都多念几遍

②【收藏】悟道法师:只要具足信愿,念六个字、四个字都能往生;若没有信愿,念六个字、四个字都不能往生

③【收藏】因果可畏,念佛贵及时

④【收藏】师父上人学佛经历

第160集

①【收藏】《二零一四淨土大经科注》学习报告,发菩提心一向专念的生活实践

②【收藏】《淨修捷要报恩谈》学习报告,断疑生信

③ 【收藏】信愿持名,是淨宗修学的宗旨,往生极乐世界成佛是淨宗修学的归趣

更新中......

 楼主| 发表于 2018-10-11 19:58:34 | 显示全部楼层

净空法师:真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。

钞【庆所闻者,多劫飘零,正以未闻此法,今知持名往生,可谓沈疴枕席,忽遇神方,久客他乡,乍闻家信,欣幸不胜,故云庆也。】

  这几句话,如果有比喻当中遭遇的人,这味道能体会到一些,否则的话还是很难领会。前面这三句说的是真实语。『多劫』是无量劫,『飘零』就是生死轮回,流浪在六道,我们现在就是这样的。自己冷静的想一想,我们现在在这世间确实无依无靠,一口气不来就是隔世,佛给我们讲「人命在呼吸之间」,任何一个人在三界里面都没有保障,都没有依靠,受业力所牵引。三界六道,这个身叫业报身,作善业得善果,三善道叫善果,造作恶业则得恶报,地狱、饿鬼、畜生三恶道叫恶报。业有两种,譬如我们大家现在都得人身,到人道里面来投胎,这叫「引业」,引导你到人间来投胎,我们这个业是相同的,所以都得了人身;虽然都得人身,我们的受用不一样,身体状况不一样,生活条件不一样,寿命长短不一样,这叫「满业」。世间人都追求富贵、聪明智慧、健康长寿,这些都是属於满业果报。会求的人求得到,不会求的人求不到。会求的人在因上求,我种因,后面就有果报。不会求的,从果上求,哪能成就?
  佛告诉我们,修财布施的因得财富的果报,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。佛把这三种果报的因缘为我们说出来,我们要是真正能明白、能理解,从这上修就会得果报。佛讲的这是三大纲领,里面还非常复杂,得的果报也很复杂,这些都要有高度的智慧才能辨别。最起码要像云谷禅师教给袁了凡的那个方法,《了凡四训》里头有!诸位要想得现前人间的福报,《了凡四训》足够了,可以满足你的愿望。可是你一定要把它念熟透,真正理解,你才会修,为什么?譬如修布施,我想修福、修富贵,到哪里去布施?布施的对象是什么?如果那个恶人作恶,我布施很多财富帮助他去作恶,你还能想得好的果报吗?那不可能!他做魔王,你就当魔子魔孙,他堕阿鼻地狱,你就堕边地狱,因为你的罪比他轻一点,这叫以盲引盲,统统都要堕火坑。由此可知,我们想布施修福,一定要辨别是不是真正的福田?我们想做好事,那个是不是真的好事?表面上看是好事,实际上未必,这种情形很多。尤其我们现在这个社会,仿冒的太多,你一定要有能力辨别。这个福田到底是真的还是假的?如果没有能力辨别,说实在话,在家里老老实实念佛,决定不造罪业。智慧不开,读经,修清净心,心清净就开智慧。读经、念佛修清净心。何况经上说,「心净则土净」,我们最后的目标是求生西方极乐世界,一定在这一生当中要达到。所以,多劫飘零。真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。所以,富贵、聪明乃至健康长寿都不要,我只求生西方极乐世界。
  过去多生多劫因为没有听到这个法门,所以在轮回里面受这些苦报。今天听到了,知道『持名往生』,知道这个方法可以帮助我永脱轮回,你说这个多欢喜!还有什么事情比这更欢喜?今天叫你做全世界的大总统,也没有这个事情欢喜!那个还是搞生死、还是搞轮回,这个真的永脱六道轮回了,确实世间没有一样东西能跟这桩事情相比,太幸运了。底下有两个比喻,第一个比喻,好比这个人生病,病得很重,在垂危的时候忽然得到仙丹,病能够复原,大病得救这是喜事。第二个比喻,『久客他乡』,像我们现在两岸可以往来,在过去两岸消息不通,我们到台湾来,我跟家人三十六年没有消息,忽然收到一封家信,多欢喜!『欣幸不胜』,欣喜、庆幸,这是庆所闻的意思。我们细细想一想,这两个比喻实在没有办法比闻经的这个情形,只能比个彷佛。久客他乡,几十年不见面,哪能比多劫的轮回?这不能比!无量劫的轮回,今天得救,这个要珍惜。所以真正了解这些事实,他对这个因缘会珍惜,会非常认真努力来学习,得到的利益就无比的殊胜。今天我们就讲到此地。

阿弥陀经疏钞演义  (第二八三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0283


净空法师: 这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。





【魏译云,具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】


  这是说阿弥陀佛修成极乐世界,极乐世界是他的果报,修因一定感果。我们今天修因,必定有果报,法藏修的是什么因,感那样殊胜的果报,我们今天修的是什么因,我们将来是个什么果报?愈想愈可怕。我们今天没有离开四相,我相、人相、众生相、寿者相一样没离开,而且心里面还存在著贪瞋痴慢疑,这五种烦恼没断,这是根本烦恼,没断。我们今天在努力认真修学佛法,自行化他,这修的是人天的大福报。我们对於弘扬佛法非常认真、非常努力,将来的果报是什么?给诸位说,大罗刹、大阿修罗,果报是这些。福报现前的时候,你贪瞋痴慢再现前,那就要杀人了。你一生当中不晓得要杀害多少众生,你也可能发动世界大战,也可能杀亿万众生。杀完之后,再入阿鼻地狱去受报。我们今天修的是这个东西。所以,三途六道是善恶业因果报的循环相续,你杀了这么多人,杀了这么多众生,众生将来要杀你。你杀一千个人,将来每个人杀你一次,你就要被杀一千次,就是这么个帐。
  我们讲佛法,对初学的人不便讲,老同修就没有忌讳。你们天天吃肉,肉很好吃,实在讲,肉是最不好吃的,为什么?佛在经上讲得很清楚,你吃它半斤,你来生要还它八两,因果报应丝毫不爽。佛经上讲,「人死为羊,羊死为人」,今天你是人,它是羊,你吃它的肉;来生的时候,它变成人,你变成羊,它再吃你的肉,冤冤相报没完没了。这个杀害、瞋恨的念头,怎么能够消除得了?几个众生觉悟了,你去吃鸡肉,那个鸡一想,过去我吃你,现在我还你,算了,我帐就了了,它不生瞋恨心,哪有这个道理?你看你杀鸡,鸡飞狗跳,到处乱跑,它要逃命,它并不甘心情愿被你杀。这就是那股怨恨之心没有法子化解,怨恨累积久了,就是世界大战。所以佛讲得很好,要想世上没有刀兵劫,刀兵劫是战争,这是最残酷的,佛说了,除非众生不吃肉。众生都不吃肉,世间就不会有战争,战争的因消灭掉了。所以我们看到吃肉的人,好像吃得很开心,我们看到知道,他又欠了帐。欠了将来一定要还,欠命的还命,欠钱的还钱。
  这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。你只要把三世因果看清楚了,你就晓得世界是公平的,点点滴滴都有前因后果。所以佛说得好,众生畏果,众生造因的时候迷惑颠倒,果报现前害怕了。菩萨畏因,菩萨清楚,菩萨对於因果报应这个现象清清楚楚、明明白白,所以起心动念不会有一个恶念对众生,不敢造恶业,知道造作恶业会有果报的。


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阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


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願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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