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[其他] 净土大经科注(第五七七集)

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注  (第五七七集)  2012/10/21  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0577


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一一0四页第五行,从当中看起:
  「《观经妙宗钞》曰」,这是天台大师注解的《观无量寿佛经》,也是非常有名的注子。另外一个注解是善导大师注的,叫《四帖疏》,我们净土宗第二代祖师。这个注解里头统统都引用了,而且引用得很多。学天台的人,学《观经》都用《妙宗钞》,台宗祖师说的。而且智者大师往生是念佛生极乐世界的,所以天台宗的祖师大德很多临命终时都是念佛往生净土。《钞》里面讲,「若破见思名位不退」,破见思就是证阿罗汉果,「则永不失超凡假」。这个意思就是指永远超出于凡夫的假有,所以他不会失去超凡假。「伏断尘沙名行不退,则永不失菩萨之行」。他对于诸法实相有相当深度的认知,对于一切众生的背道而驰他清楚,所以他教化,他很有耐心。
  一个从小失教的儿童,悖逆是正常的。如果从小失教,他还能遵循着道德的规律,这个人决定不是凡人,佛菩萨再来的。凡人哪有不学坏的道理!佛菩萨来应化,有,不多。可是人必须要教,现在教学非常困难,不但小孩他不相信,大人也不相信。他的父母不相信,今天小孩从小就教竞争。我在二00二年,我跟昆士兰大学第一次接触。0一年的九一一,美国的世贸中心被毁掉,恐怖战争起来了。第二年的春天,校长找我,他派了两位教授到图文巴来看我。邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会,讨论的主题就是如何消弭冲突,促进社会安定和平。我才知道大学里头有和平学院,很少学校有,才了解全世界只有八个学校设有和平学院,它有学位,有博士、硕士学位。这些学生毕业之后,多半在联合国服务,他们的工作是调停国际上的争端,就是化解冲突。化解是我们说的,我们说成习惯了,他们不是,消弭冲突。我们东方人比他们温和,你看医生,西方人就是消毒,那个毒要消灭掉,我们中国人讲解毒,把毒解开。所以西方人这个心、语气都狠。这跟学校接触了,种到以后这些国际上活动的缘分,就从这儿开始。
  在座谈会当中,坐在我对面的是一位美国籍的教授,是资深教授,坐到我对面。我就向他请教,我说美国的教育是不是从幼儿园就开始教他竞争?他说是的,小学、中学、大学、研究所,没有不教竞争的。我说竞争再提升是什么?我问他这个话,他愣住了,他不知道用什么来回答我。我继续告诉他,竞争提升就是斗争,斗争再提升就是战争。今天战争是核武、生化,是人类毁灭的战争。我说,这种理念是世界末日的理念,把人带到世界末日。这个战争没有胜负,同归于尽,真的,大家活得不耐烦了,全死。何况核武战争、生化战争,就是佛经上讲的小三灾。
  佛经上讲的大三灾、小三灾,我们多少年都搞不清楚,不了解事实真相。小三灾,第一个是战争,战争是多长时间?七天,七天七夜刀兵劫,就是战争。接着是七个月七天瘟疫,瘟疫之后又接着七年七个月七天饥饿,这叫小三灾。我们不懂,抗战期间我们非常辛苦跟日本人打了八年,不算刀兵劫,小三灾刀兵劫是七天。一直到我们有机会到日本去游览、观光,到长崎、广岛一看,恍然大悟,原来就是核武战争。那里只丢了一颗原子弹,不是七天七夜,只是一颗,可是这一颗原子弹下去之后,当时死了八万多人。七个月,就是半年多,是什么?就是核辐射。感染核辐射的病非常痛苦,现在还有人,大概很少了,我去的时候应该是三十多年前,第一次到日本去参观访问,那个时候还有。人就像白痴一样,头发都没有,有的是手、脚都没有,就是一口气不断,非常可怜!接着,原子弹炸过的地方,我们去是第八年、第九年,地上才长草。被炸的地方,大概要七、八年地上才会生草。你就晓得,那么长的时间,地上所有植物都不能长成,那人不就饥饿吗?我们才知道,佛经上佛所讲的小三灾是核武战争。
  今天拥有核武的国家很多,储存的核弹,一颗炸弹可以毁灭一个城市,可以炸死一百万人。科学家估计的是应该有五万多枚,全世界像样的城市就全部炸光了。这是人类真正的大灾难,这不是自然灾害,这是人为的。爱因斯坦是外国人,他不是中国人,他要是受过中国教育,决定不会把造原子弹这种理论、方法教人,这是最不道德的。这些科学技术,中国人不是没有,不干、不造,它没有好处,人享受科学技术的便利是非常有限,后患无穷。第一个大忧患,从前人没有的,发明这些东西,人没有安全感,这个威胁多大!古人有安全感,现在人没有安全感,科学发达,安全感没有了。这是人类最严重的威胁、最大的威胁,有智慧、有道德的人怎么肯干这个事情?我们很不幸,对西方这些科学技术好奇,把自己老祖宗的东西疏忽了,认为老祖宗没有人家厉害,没有人家那么聪明,把老祖宗的教诲疏忽了,一昧去学外国人。今天中国社会变成这个样子,其来有自,不能责怪任何人,两百年累积的错误的观念、错误的想法,造成今天的后果。
  今天好,好在什么?全世界灾难现前了,不是一个局部的,全球性的。全球性都在讲竞争,没有一个国家不讲竞争,好像不竞争就不能够生存,只有竞争才可以生存。你死我才能够活,我死你才能活,要拼个你死我活,干这个。违背了人性,违背了因果,这就绝大的错误!中国社会成问题了,外国社会也成问题了。中国学外国的,外国现在聪明了,知道中国历史上所记载五千多年来长治久安,他就想到,那是什么原因造成的?现在有这种观念的人愈来愈多,到中国来找东西,到印度去找东西,去找智慧。这是个非常好的开端,中国人不要了,外国人要。外国人知道中国人有智慧,这是现在一般年轻人都承认,过去古代的中国人有智慧。这是真的,不是假的。
  佛陀、菩萨有智慧,今天佛陀、菩萨都不在了,他们过去讲学这些著述留在世间,我们从这里面去挖宝、去发掘。可是方法、心态有问题,有人得到智慧,有人没得到。关键在哪里?关键完全在心态,你有真诚心、有恭敬心,一般人讲你有良心、你有使命感,你希望找到办法能化解地球的灾难。有这种心念,跟佛菩萨、圣贤的心念就接近,他们的东西你就看得懂。如果你是竞争的观念、斗争的观念,如何战胜别人的观念,他们这些东西你看不懂,就在你面前你也不认识。
  东方人教人,佛菩萨教人,放下竞争。竞争不是个好字眼,不是好名词,是灾难的泉源。中国人怎么教儿童?教让,学忍让。长大慢慢智慧开了,晓得谦让,进步了,谦虚,应该要让人。再提升,礼让。中国人是让到底,哪来的斗争?没有,没有战争。翻开中国的历史,中国自己里面有斗争,中国跟外国人没有斗争过,一次战争都没有发生过。而且对于周边的这些外国都非常厚道,使节常常有往来,人家进贡,就是送的礼物,中国皇上收了,但是回礼总是要多加一些,表示厚道。这种教育、这种理念,自自然然跟周边任何一个国家不会发生矛盾,不会发生冲突,中国确实有泱泱大国的风度。所以观念比什么都重要,一个错误的观念,遗毒很长的时间,很大的面积。现在因为资讯发达、交通便捷,很快就传染全球,所以灾难来得很快。我们要知道灾难的原因,然后才晓得用什么方法把它化解。
  所有的问题皆是教育出了问题,中国古人有两句话就把这个问题解答了,「子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了」。现在子没有人教,现在家没有了,家不齐要改一句,人不学,不学古圣先贤的教诲,人不学,社会就乱了。古圣先贤这些东西,你现在跟人讲,人家不相信。我们的根,清朝末年,大家认为中国积弱的原因就是没有洋枪、大炮,以为这个是原因,错了!中国积弱的原因是把中国自己传统丢掉了,这个有志之士都说。祸根是慈禧太后,我们想慈禧太后掌权之后,她自己文化水平不高,看古人东西看不懂,又不愿意向别人请教,怕失去自己身分。自己有怀疑的,去问鬼、问神,她相信扶鸾。跟从前皇上不一样,以前皇帝遇到困难,找一些专家学者来请教,她不干这个事情。自称为老佛爷,历代的皇帝都是三宝弟子,称佛为老师的。她来个一百八十度的相反,她是老佛爷,把佛菩萨都放在下面,自己高高在上,不尊重儒释道。上行下效,让老百姓、让年轻的那一代对中国传统产生怀疑,这个头是她开的。认为中国这是积弱的一个原因,其实大错特错。对于伦理道德逐渐逐渐疏忽了,现在是完全没有了,看不见了。
  可是谁都希望社会安定,谁都希望人与人能和睦相处,能有信心,我不相信别人,人家能相信我吗?我们要建立信心,首先我相信他,他骗我,我也相信他。骗了几次之后,他就不好意思再骗了。他知道我明白,我不是不知道,我知道你来骗我,我不责备你。所以,人还是有良心,人之初,性本善,讲得不错,希望你慢慢觉悟、慢慢回头。不欺骗人,能活得下去,何必做缺德的事情,何必制造社会动乱,这个罪非常非常的严重。看看历史上开国的帝王,为什么?打天下,杀多少人,做了皇上,死了之后在地狱,都堕地狱。真正有福报的,大福报的,投胎到他家去了,将来继承王位。他不要杀人,他一生书能读得好、能够爱国爱民,好皇帝,死了以后生天。真正好皇帝,不用武力也能够建立王朝,中国古时候有,夏商周。夏商周之前完全没有武力,完全靠德行,皇上也不传给自己儿子,找真正有道德的人、真正爱民如子的人,把这个位子传给他。从夏王启以后变成家天下,那个时候家天下,全国并没有统一,都是部落,大部落、小部落。所以很少有战争,战争规模也非常很小,伤亡很有限,社会安定,真正是长治久安。
  今天如果不做出实验,没人能相信,有实验、有宣传,不难。真正有个城市、县市,把「仁义忠恕」做到,把《弟子规》做到,把《感应篇》、《十善业》做到,这个社会就安定、就和谐。然后你宣传,宣传不必特别宣传,把这个城市里头的人民生活,从早到晚,每天到街头去访问,在电视里头广播,让大家都看到。你不相信,请你到那里去参观,你去看。大家相信了,相信他能做得到,我们也可以做到。这个社会恢复安定和平,我相信三年时间足够了,就能恢复到安定和谐。要没有这个工具,那没办法。这个工具好,这个工具毁灭了我们,还得用这个工具把它救起来。工具没有善恶,人心有善恶。
  我们断恶行善、改邪归正,每个人都愿意,每个人都在想,就是没有人带头。我们自己这一生在做实验,佛教教学,这个实验产生效果。多少学佛的人心地善良,在这个染污的社会当中能够忍受,依旧做个好人,不贪财、不贪名利,本本分分做人,来生不失人身。可惜教的人太少了,如果在今天这个社会,像我们这样一心、专心教学,其他的什么都放下,有二十个、三十个人,对世界影响就大了。各个宗教都能够来讲学,用远程教学这个方法,我相信三、五年之中这个社会就安定了。这要靠谁?靠宗教。不要认为宗教是迷信,它不讲经、不教学就迷信,它讲经、教学,它一点都不迷信。因为什么?不讲经、不教学,那些宗教神职人员迷了,天天讲他就觉悟了,他就醒过来。他自己迷了,所以他的信徒也迷了,社会错误价值观他们就接受了。今天社会离开宗教,没救!离开宗教,你想去建一个和谐示范城,不可能。一定要靠有宗教信仰这些人团结起来,建立共识,来同心携手,这个示范城市可以做成功。轻视宗教教育的人会吃苦,总有二、三代苦,等他苦头吃尽了,他没有办法不回头了。
  《观经妙宗钞》里面讲的三不退,文字很简单,不难体会,是真的不是假的。放下见思,这个地方「破」就是放下,放下错误的见解、错误的思想,位就不退了。这个错误的思想、见解是有标准的,标准不是很高,小乘佛法的标准。放下,智慧开了,心地善良,懂得爱人,懂得帮助人,美德都出来了。这些美德是自性里头本来有的,不是外头来的。他们向上提升,再把尘沙烦恼断掉。尘沙是比喻,比喻多,像尘沙那么多。哪一类的烦恼?妄想、分别。人的妄想、分别像尘沙那么多,放下。因为他心是散乱的,散乱心没智慧,心力要集中,集中就有智慧。佛门礼节合掌,合掌表什么?散乱是十个指头分散的,代表散乱,合掌把十个归一,一心,合掌是代表一心,一心是最恭敬的,取这个意思。我们处事待人接物,要把散乱心放下,就是用真心、用一心待人。别人讲话我们专心来听,这是对他尊重。如果说视而不见、听而不闻,这对人很不礼貌、很不尊重。能够把妄想、杂念放下,心归到一处,智慧就开了。有智慧的人,能原谅那些做错事情的人,能原谅他们,为什么?他们没有受过教育,他们不知道,做错事情不能责怪他,要好好的去教他。
  「若破无明名念不退,则不失中道正念」。无明是对于万事万物真相不了解,明是明白,就是不明白宇宙人生的真相。放下无明,就是你全都知道了,全都明白了。你看,都不是竞争,竞争不能破无明,竞争不能断尘沙,竞争不能断见思,统统是教你放下,没有教你竞争。无明是起心动念,最微细的烦恼,这个东西放下了心就定了。定生智慧,智慧能够觉察万事万物的真相,不用学的,他本身就有这个能力,他觉悟,他明察。古圣先贤的东西,他只一接触,全懂,道理就在此地。
  「今不退忍者」,此地所讲的不退忍,「指安住于实相之理,念念不移,则应是念不退矣」。念不退是三不退里头最高的,最究竟、最圆满的,念念不离自性,这叫念不退。「住不退转,以弘誓功德而自庄严,则相当于行不退」。跟菩萨一样,度这些苦难众生,很不好度,还是要度。我们看到美国修.蓝博士用意念给人治病。在夏威夷精神病院,三十几个重病患,这些重病患,他会打人,他会伤人,医生、护士不敢跟他接触,大家对他都是严密的防范,怕他们攻击。修.蓝博士花了三年时间,把他们统统治好了,正常出院,医院关门了。这个信息传播得很快,大家都知道了,夏威夷土著的方法。
  他是今年三月二十一号到我这儿来访问,我向他请教,你这种治疗方法,根据什么样的道理、理论?他告诉我,依据是清净心。首先自己必须把记忆,因为他不是学佛,不是用佛学名词,把我们记忆当中一切不善的念头,记忆的,全部清除掉。然后再把善的念头也清除掉,让你的心恢复到真正的清净。就是这个心打扫得干干净净,什么都没有了,用这个心来帮助病人。这是原理。自己如果心里还有念头,不论是善念、是不善的念都不行,都是障碍。他这种清除,就是佛门修定。善、不善念,就是我们讲的见思烦恼,他跟小乘阿罗汉的修行的方法完全相同。清除之后,自己身心健康,爱心自然生出来,对于一切人事物是真诚的爱,没有条件的爱,是清净的爱、平等的爱,爱里头没有占有、没有控制。
  治病方法很简单,只要病人的名字,姓名,名字;第二个要病人出生的年月日,要这个;再要病人现在住在什么地方,就可以了;再就是病历,他得的什么病,医院检查的病历给他。怎么个治法?对一个病人每天用三十分钟观想,不要跟病人见面,隔几千里也没有关系。完全用观想,把病人跟自己想成一体,这是个关键。病人想成一体,现在病人这个病就是自己的病,自己用清净心、清净的意念,把这个带着病毒的细胞让它回归自然。回归自然就是最健康的,带着病毒的是不自然的,父母生你下来,身上细胞是自然的,不带任何病毒。所以用这个方法恢复自己,我自己身上细胞恢复。要一个月的时间,每天三十分钟,这样子做一个月,病毒的细胞没有了,真的恢复正常。自己真的恢复正常,你去问对方,对方正常了,对方没有了。所以,不需要见面的。
  他在世界上很有名,到处给人治病,用的方法这么简单。这个方法被现代量子力学家发现了,
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无意当中发现的。这些量子力学家他们研究物质,物质到底是什么?物质的本来面目是什么?最后被他们找到了。找到了物质是什么?物质本来面目原来是念头,念头变成的物质。所以科学家就懂得了,物质是意念变现出来的幻相,意念可以指挥物质现象,他就想到这一点。修.蓝博士就是把物质,我们这细胞,得病就是细胞带了病毒,把这个带着病毒的细胞让它恢复正常,就是用念头,一天三十分钟,决定不能想别的。他是对一个病人三十分钟,一天可以治几个病人。一个月,那几个被治的都治好了。三年之间,他三十多个病人完全恢复健康。我跟他见面,他今年七十三岁,确实身心健康。我们门口的树,他抱着那个树,感受那个爱。对人、对事、对物一片真诚爱心,所以什么毛病都不会生。
  量子力学家知道这个原理,所以今天他们提出以心控物,我们的念头可以控制物质环境,地球上的灾难可以把它化解,在理论上讲决定讲得通。所以科学家告诉我们,地球上的居民如果真正回心转意,从今天起,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,地球上什么样的灾难都可以化解。释迦牟尼佛在经典里面告诉我们,大小乘经典都说,「制心一处,无事不办」,只要你把念头集中在一点,什么事情都能解决。这个理论我们能相信,譬如光,这一支电灯的光,它是分散的,四面八方它都照到,隔一张纸它都透不过去。如果把这个光集中变成激光,变成一条线,这个光能穿透钢板,有这么大的力量。这个集中就是佛家讲的禅定,禅定就是把念头集中,不是别的。我们今天把念头集中在一句阿弥陀佛上,这叫弥陀三昧,或者叫念佛三昧,它就是集中。这一集中就好办事,我们身上什么样的疾病都解决了,居住这个环境它怎么可能会有灾难?不可能的事情。灾难,身体细胞变成带这个毒,带什么毒?带贪瞋痴慢五毒。贪瞋痴慢疑这个念头不好,这是毒念,常常有这个念头我们身体就带病,就带这些病毒。所以这桩事情我们要小心谨慎,不能不知道。
  佛在经典上告诉我们,众生的病有三大类。第一类的病是生理的病,饮食不调,穿着不宜,受了凉、受了热,这都是病因。这是生理的病,医生可以帮你解决。第二类的病叫冤业病,冤亲债主他找到你身上来了,医生治不好。这个东西,你诵经、拜忏回向给冤亲债主调解,他同意了,离开了,你病好了。第三种比较难办,恶业,自己造的恶业太多。恶是什么?自私自利,贪瞋痴慢疑,杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑是恶的念头,杀盗淫妄是恶的行为,你的身口意三业都不善,都在造恶业。恶业起的病,佛经上有,杀生杀得太多了,会得肝病,五脏会得肝病;外面,会得眼病,眼睛不好,年岁还不很大,眼就花了,就看不见了,杀业重的人。我们曾经见过,带兵打仗的人,常胜将军,打胜仗就杀人,五、六十岁真的眼花了。容易得肝病,瞋恚心重,怒伤肝。盗,偷盗,偷盗心不安,鬼鬼祟祟,五官里面鼻有病,肺容易感染病,就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题,耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病,舌容易感病。酒喝多了,容易得心脏病,口有病。这佛在经上说的。五戒全破了,就是杀盗淫妄酒全干尽了,他的五脏六腑决定有问题,外面这个五根,就是眼耳鼻舌身也容易起病。业消了,病就好了。
  还有一种,持戒、念佛也会生病,修行人。这个病是什么?这个病是重罪轻报。他本来要堕地狱的,因为他念佛,因为他持戒,地狱罪业消了,变成轻的罪业。这都是恶业快要消尽,后面会有这么个现象,这个现象好了,他的病就没有了。恶业起病,恶念,不善,就起灾患。这经上常说的,贪心感水灾;瞋恚,火灾,火山爆发,地球温度上升,瞋恚,脾气大;愚痴是风灾;傲慢是地震;怀疑是山崩地陷。这佛在经上告诉我们的。现在这些,量子力学家完全承认了,他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理,只要我们不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,我们内部的五脏六腑就健康,身心健康;不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,我们居住的环境没有灾难。统统能化解,统统能转得掉!应该要明白、要懂得。
  念老的注解里头说,「今不退忍者」,经文里头这一句,「指安住于实相之理」。我们念佛人安住于阿弥陀佛,心安在这个名号上,比量子力学家所说的效果还大。为什么?我们依照这个理去做,是我们自己的力量,我们今天把念头安住在阿弥陀佛,得阿弥陀佛本愿威神加持。有自力、有他力,两种力量具足,所以效果来得更快。「念念不移」,这是念不退。「住不退转,以弘誓功德而自庄严」,跟佛没有两样。弘誓,一般是四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。这是我们一生努力的目标,决定不改。活在这个世间,成就自己,帮助别人。末后说,「闻经菩萨根机不一,闻法之益,自有差殊」。每个人根性不相同,听经、念佛得到的利益不一样,那是各人用心不同。
  再看下面这一段,「丁三,得受记益」。
  【四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。】
  这是给所有大众都授记了,我们学这个经,也给我们授记了,我们在里头。请看念老的注解。「今始初发者,发菩提心」。这是听闻这部经的,于无上菩提心他没有发,还没有发这个心,今天才发,懂得种善根。善根,世间的善根就是不贪、不瞋、不痴。大乘菩萨的善根只有一个,就是精进,不懈怠、不退转,菩萨善根,一切善法都从这个根生的。所以『种诸善根,愿生极乐』。「种诸善根」落实在哪里?就落实在「愿生」这个愿字,为什么?你生到极乐世界,你的善根永远不会失掉、不会改变;生到极乐世界,你永远会精进不懈,都落实在这个字。你见阿弥陀佛怎么会退转?不可能!有这样的愿心,『皆当往生彼如来土』,「彼」是阿弥陀佛,决定生到阿弥陀佛极乐国土。将来成佛了,『各于异方次第成佛』,将来大家都成佛,成佛名号是什么?『同名妙音如来』。「妙音」是什么?妙音就这一句佛号,因为你是念佛号成佛的。所以我们皈依,三皈依取法名,都用妙音,现在你是妙音居士,将来你是妙音如来,因果相应。这个妙音是这么来的,同名妙音。你懂得这个意思,你就非常欢喜。
  「发心毕竟二无别,如是二心先心难。故一切经中于发菩提心之人数,均大书之也」。一定会记录出来告诉大家,为什么?发菩提心不容易。净宗发菩提心,蕅益大师教得好。大乘经论上讲菩提心,《观经》上讲的,菩提心的体,本体是至诚心,真诚到极处。自受用,深心。什么叫深心?古大德的注解,好善好德。对待别人,回向发愿心,每天将自己修学的功德,统统发愿回向给菩提、回向给众生、回向给实际,实际就是自性。这个说法,初学的人不容易懂。我们看到,真的,常常看到乡下阿公、阿婆不认识字,没念过书,一天到晚念阿弥陀佛,往生的时候,瑞相还不错。那他没发菩提心,他怎么能往生?他真发了,我们不知道。蕅益大师一点出,我们恍然大悟。蕅益大师说,什么是大菩提心?真正相信西方有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,这个信心就是无上菩提心。说得真好!那些阿公,念佛的阿公阿婆,你问他什么是菩提心他不知道,他说不出来。他真相信,他一点都不怀疑。他念佛功夫到位,他真往生了,真正不可思议!这是我们不能不知道的。
  这么多菩萨发心了,「既发大心,复行众善」。你看到这些念佛的老太太、老公公,他们真信,真愿往生,复行众善,他每天做的那都在行善。你看他人,对人,对任何一个人,像弥勒菩萨一样,满面笑容。你问他什么,他就一句话回你,阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,他没有第二句话。那就是复行众善,那是大善,我念佛给你,声声念佛,就是回向给你。「愿生极乐,故均得往生见佛」,没有一个不往生,真往生,真见阿弥陀佛。然后,「复于诸方」,诸方是十方,「先后成佛」,在极乐世界没有一个不成佛的,极乐世界修学毕业,就成佛了。成佛,「同名妙音如来」。这就是彻始彻终,就是一句名号。自己成就了,将来他教别人,也是教这个方法。这个方法实在太好了、太妙了。所以这一句阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛,这叫妙音。
  下面这一段,「普记十方」。这底下有两个小科,第一小段,「授记法忍」。请看经文:
  【复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。】
  这个利益愈来愈殊胜。我们看注解,这一段经文说明十方有缘的众生,具就是具足,我们讲有缘众生,「普得授记益」,普遍统统都得授记。「佛对众生授当来成佛之记,名授记」,这就是告诉你,你将来一定作佛。此有四种,第一种是「未发菩提心授记」。第二「已发菩提心授记」。第三种「隐覆授记」,隐覆授记,别人知道,他自己不知道。第四种「现前授记」。随便哪一种,任何一种得到都叫授记。没有发菩提心授记的,我们现在每一个修净土的同学,你读过这部经,你听过这部经,这个利益你就得到了,未发菩提心授记。你知道,将来你会往生极乐世界。这个念佛的,阿弥陀佛的种子,叫金刚种子,种在阿赖耶识里头,它不会失掉的,生生世世跟着你,无量劫它也不会消失。这个种子遇缘它就起作用,所以来生后世又遇到这个法门,你对这个法门欢喜,信心就升等,比这一生就认真了。如果还不能往生,到再来一世再碰上了,那个信心比底下又要提升。总是一次一次提升,到最后你完全相信,没有怀疑,那一生就是你往生的一生。往生,你一定见佛,往生见佛的事情不可思议!
  所以,这个法门叫当生成就,没有第二生。往生的时候是阿弥陀佛来接引你,莲花化生。莲花是自己念佛功夫成就的,我们在这个世界上念阿弥陀佛、想阿弥陀佛,莲花就长大了,这就是给莲花的养分。念得愈多,花愈大,光色愈美,你往生的时候佛就拿这个花来接引你。这个花,《观经》上讲得很清楚,你的名字写在上头,不会错的。佛把这个花来接引你,你坐在莲花当中,这个莲花合起来。莲花苞一合就产生变化,变什么?转八识成四智。转八识成四智是要自己修,极乐世界不要自己修,这桩事情阿弥陀佛替你办了。在莲花就产生变化,我们这个地方带的阿赖耶识全部没有了,完全变成法性。所以莲花到极乐世界再一开,你出来了,身是法性身,居住的法性土。法性身永恒不变,法性身就太美了,《观经》上讲得详细,身有八万四千相,不是三十二相;每一个相有八万四千好,不是八十种好;每一个好放八万四千光明,每一个光明都有佛菩萨在那里讲经说法,度化众生。这多庄严!这叫庄严自身,这是以弘誓功德而自庄严。都是真实的,不是随便说的,字字句句都有根据的。
  我们读到这个经文,虽然菩提心还没发,自己想到我应该早一点发菩提心,现在就发,不迟。真正发愿求生净土,真正把现前这个世间彻底放下,身体还在,叫随缘度日,不再跟人计较了。放下一切妄想、分别、执著,心里面只有一尊阿弥陀佛,口里头只有一句阿弥陀佛。去学那个阿公阿婆,那个样子是标准的弥陀弟子,真老实,二六时中就一句佛号,其他的什么都没有。
  『得授记法忍』,「得授记」,前面所说的,如前;「法忍」,即弥陀四十八愿当中所讲的三忍,《魏译》本里面说第一、第二、第三法忍,「亦即音响忍、柔顺忍、无生法忍」。这个三种忍,好像我们参考资料里头有。「《无量寿经》云:往生极乐之人,闻七宝树林之音声,而得三种之忍」。听风吹树叶,因为极乐世界的树是无量珍宝所成,所以这个树叶被风吹了,互相碰撞就出声音,这个声音就像交响乐一样,非常好听。细细去听,不但音乐好听,而且里面在说法,佛在讲经说法。你一听,开悟了,得忍了。这个三种忍,第一种,「音响忍,由音响而悟解真理」,开悟了。第二种,「柔顺忍」。理明白了,事也搞清楚了,我们待人接物的心态自然就改变了,不像以前那么刚强难化,自自然然变成「慧心柔软」,心生智慧,不生烦恼,态度柔和。就像贤首国师《还源观》上讲的四德,这四德是性德,开悟之后,自自然然它就现前。第一个,随缘妙用。没有自己的什么想法、看法,能恒顺一切众生,像普贤十愿里头,「恒顺众生,随喜功德」。你行善、作恶都能随喜,行善,赞叹你;作恶,不赞叹。这里头有无量的智慧,有无量的慈悲。第二个,威仪有则。自自然然,起心动念、言语造作都跟众生做好样子,做好榜样。
  如果我们学佛的同学都能把这个四德做到,对社会影响很大!自自然然潜移默化,让人看了他会生觉悟。做好样子给人看,不能做坏样子。我记得有一年,很多年前,香港电视台何守信访问我,那个播出去了。他曾经问我,问我一句话,他说古人讲了一句话,「人不为己,天诛地灭」。他问我,法师你对这句话承不承认?他说这是大家都公认的。我说,这句话是个错误的话。我举出例子,释迦牟尼佛不为自己,天没诛他,地也没灭他;孔老夫子不为自己,天也没诛他,地也没灭他。然后我告诉他,我这一生没有为自己,天没有诛我,地没有灭我,我活得比谁都快乐。那个人样样为己的,他虽然活在世间,他不快乐,为什么?患得患失,他担心的事情太多、忧虑的事情太多,怕失掉。没有得到的想得到,得到之后又怕失掉,你说他日子多难过!我们什么都没有,好自在,生活真舒服。
  真正懂得享受的人,我说我出家的时候受戒,道源老和尚给我讲了一个故事,是真的,是他们村庄里头的人。有个老人,要饭的,走到哪里,晚上在个破地方找个地方睡觉。他的儿子是做生意发大财的人,当然有人骂他,你这么富有,你的爸爸在外讨饭,这成什么话!他也是很着急,找了很多人去找他爸爸,找到了,找回来了。把他爸爸洗了澡,换了衣服,供养他。大概住了一个月,老先生偷偷的又跑掉了,又去要饭了。人家问他干什么?我这个生活自在,那个生活不自在。你看一天到晚游山玩水,爱到哪里就到哪里。没吃的,问人家要一点就能吃饱,晚上哪里都可以睡觉,一无所有,不怕偷也不怕抢,这个生活多自在!真懂得人生的享受。不干,儿子请也不干,跟他的观念完全不相同。这都是做一个什么?真正把名闻利养、贪瞋痴慢放下的生活。那是佛法讲,那菩萨示现,他不是没有福享,他可以跟他儿子去享福,他不要,没有这个自在,没有这个快乐。
  四德第三个,柔和质直。柔和是外面态度,质直就是真心、是真诚,心要真诚,言语、容貌要柔和,大家接触你欢喜。这就是布施欢喜,我欢喜,别人也欢喜。最后一条,代众生苦。我们过最清苦的生活,给众生做样子,让众生去想想,我们都活在这个世间,现在人说多重的压力、忧患,我这里没有压力,自在。两下一对比,你好好的想想,我们两个人都在这个世间过日子,到底是哪个如理?到底是哪个幸福、哪个自在?你让他去想。想通了,他才发现释迦牟尼佛是最聪明的人,真正得大自在,真正是人生最高的享受。日中一食,树下一宿,每天的工作,教化众生,教化众生用身教,做出来给你看。不是教你做,他自己没有做到,自己做到了,这是圣贤教学。所以,「能随顺真理」。
  第三种「无生法忍,证无生之实性而离诸相者」,真正证实了、见到了无生的实性,实是真实,性是自性,永恒不变,永恒不改变。这是自性、本性、真心,一切现象的本体,他见到了。在哪里?无处不在,无时不在。在我们净土名词叫常寂光。常寂光我们看不见,我们的眼睛有病。科学家告诉我们,宇宙之间的光很多,从理论上讲是无穷无尽的。我们的眼球,只能够在许许多多光波当中看到一定的一个波段,比这个波段长的看不见,比这个波段短的也看不见。大家熟悉,我们到医院检查,常常看用X光跟紫外光,这两种光线,肉眼看不见的,用仪器看到它。其实,这个波长、波短太多太多了。
  常寂光应该是所有波度都突破了,它没有局限,它是永恒的。我们的眼球看不到,只能看到里面很窄小的一个光波。如果一切光波我们统统都能看见,这个世界真相就大白,不同维次空间你全看见了,这花花世界就明了了。但是要晓得,所有的现象都是幻相,真的,像我们看万花筒一样。万花筒的相全是幻相,没有一样是真的,千变万化。你把它转,转一个月大概也找不到两个相同的。我们的自性就像个万花筒,念头就是转动,有念头它就在转动,它就产生变化;如果没有念头,它就不动,那个相就定住了,不动了。诸佛如来的实报庄严土就这么个道理,他心不动,什么念头都没有,全放下了。所以,自性自然现出来的那个相,是最美的、最好的,最好的,就是自然现象;破坏自然,那就是最坏的。今天的科学它就是破坏自然,破坏自然带来的就是负面的,就是灾难。佛法没有别的,佛法教我们回归自然。这是三种忍。
  「得佛授记,证入无生,成无上正觉」。通常无生法忍是七地以上证得的,七地菩萨下品无生忍,八地中品,九地上品。无生法忍再上,上面最高的,寂灭忍,清净寂灭。十地菩萨下品寂灭忍,等觉菩萨中品寂灭忍,妙觉如来上品寂灭忍。这个大乘佛法到了顶端,上面就没有了,所以叫无上菩提,成无上正觉。「如是之人,故云得授记法忍,成无上菩提」,这个都是在七地以上。大乘教里常常讲,究竟圆满的实相,诸法实相,八地才能证得。我们通常讲宇宙,中国人讲得好,古人怎么想出来的我们无法得知,他讲得太妙了。其大无外,什么叫大?没有外叫大,有外就不大。大而无外,这是抽象概念。小而无内,什么叫小?没有内就小,还有内,那不是真小,小没有内。这两句话讲绝了,这是佛法里讲的什么东西?自性。自性确确实实它是大而无外、小而无内,大,没有边际;小,小没有内。
  你看经上讲,微尘当中有世界。微尘是最小的了,现在量子力学家发现的微中子,微中子就是佛经上讲的极微色,又叫做极微之微。佛说了,这个不能分了,分就没有了,物质就没有了,它是物质的原点。这个东西多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,体积等于一个电子,原子里头的一个电子,那么小。电子我们看不见,一百亿个微中子。这个微中子里面有世界,它有内,里头有世界。世界没有缩小,微中子没有放大,那个里头就有世界。我们在《华严经》上读到,谁能够进去?普贤菩萨,普贤菩萨能入微尘里面的世界。那个世界里头跟外面世界一样有诸佛如来,他可以到那个里面去拜佛、去听法,在一微尘里头,不可思议!佛常常讲,八地菩萨能见到,也许到八地就有能力入微尘世界里面,去供佛、去闻法。微尘世界里头有众生,那个微尘世界里头又有微尘,微尘里头又有世界,重重无尽,没有底。佛经如是说,老祖宗亦如是说。老祖宗这两句话,我相信佛法还没传到中国来,就说出这两句话。这两句话要不是用自性,是无法解释的,明心见性才能解释。好,今天时间到了。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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