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三宝里面最重要的意思是自性三宝,这才是真正皈依处。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-6-18 08:55:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师三宝里面最重要的意思是自性三宝,这才是真正皈依处。

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一同皈依三宝,没有皈依想皈依的,跟我一起念,也就是等於皈依了,誓词我们念三遍。

      阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  三皈是学佛第一堂课,入佛门,皈依三宝,依三宝为师,自称为三宝弟子,所以三宝的意思一定要懂。三宝里面最重要的意思是自性三宝,这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求,明心见性就成佛了,所以我们皈依的是依自性。佛是觉悟的意思,佛陀就是自性觉。自性本来是觉的,为什么会迷了?这一念不觉就迷了。佛陀的教育没有别的,就是帮助我们回归自性,把自性觉找回来,这就成佛了,学佛的功德就圆满了。自性觉是无所不知、无所不能,性德。六祖惠能大师明心见性,他回归到自性觉,自性是什么样子,他给我们描绘的,第一个「本自清净」。自性就是真心,真心就是佛,这个不能不知道,妄心不是佛,真心是佛。如果用佛跟魔这两个字来对比,真心是佛,妄心是魔,魔是折磨。真心得大自在、得大喜乐,跟魔恰恰相反,魔是迷,佛是觉。皈依佛,两足中尊,这个两,一个是智慧,一个是福德,这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在福慧这两样当中,佛是达到究竟圆满,足就是满足的意思,圆满了,福慧当中他是最尊贵的,真正到圆满。这是自性觉。
  达摩是皈依法,法是自性正,正知正见,称之为法,法是离欲中尊。什么方法能帮助我们回归自性,帮助我们成佛?那就是要法,法是离欲中尊。换句话说,法是教我们放下,放下就证得了。我们学了这么多年,大乘经教里佛常说,放下执著,对世出世间一切法不执著了。为什么不执著?因为法是假的,不是真的,执著是错误的。你可以受用它,你不能执著它,你不能占有它,因为它是假的,凡所有相皆是虚妄,所以离欲。法里头,佛法是最尊贵的,佛法把执著放下了,把分别放下了,把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛;有起心动念,没有分别执著,这是菩萨;有起心动念、有分别,没有执著,这是阿罗汉;起心动念、分别执著全有,这叫凡夫。佛法修行没有别的,就是教你放下。放下之后,才是真正的全心全意为众生服务,这度众生;自己没放下,没法子度众生,众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底,起心动念都没有了,眼看得清楚,没有起心动念;耳听得清楚,也没有起心动念。六根在六尘境界上,清清楚楚、明明了了,没有起心动念、没有分别执著,这就叫佛法,这就叫自性觉、自性正,所谓正知正见。
  僧是团体,所谓众中尊,众在佛法,用现在话上就是团体。所有团体当中,僧伽这个团体是最尊贵的,为什么?它修六和敬,见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范,叫六和的团体,这个团体值得人尊敬,值得人学习。今天形式上的三宝,我们讲住持三宝,表法的,都出了问题。可是我们要皈依,我们皈依自性三宝,对於表法的三宝,不要问他做得对不对,看到佛像就想到自性觉,这就对了,我要像佛陀一样觉而不迷;看到书本,不一定是佛书,只要看到书本,我就想到我要正知正见,这就是皈依法,不能有邪知邪见;看到出家人就想到,我们在团体生活,一家都好,家和万事兴,家也是个团体。
  佛家讲的,四个人以上在一起居住、在一起生活,就是一个僧团,它是四个人。如果一个家庭里头,夫妻两个,有两个小孩,这四个人,那就是一个僧团,这个僧团要修六和敬,那就是佛教的僧团。佛教僧团是和睦的僧团,睦有亲爱的意思,互相尊重,互相敬爱,互相照顾,互相关怀,互助合作,这个团体多好,多么幸福、多么美满,取这个意思。所以一看到出家人,就提醒我们,我们的团体要和睦,家和万事兴。在家庭,这是小团体,在公司行号,这是大团体,在国家,是更大的团体,统统要和睦。这是三皈依的本义,一定要了解,一定要落实。别人跟我不和,我要跟他和,一定要感化他。所以一切都从自己做起,这个就是佛的弟子,这是释迦牟尼佛的教诲。
二零一二净土大经科注  (第三五0集)  2013/7/8  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0350

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2018-9-9 10:26:01 | 显示全部楼层
净空法师:一切的福德安乐从哪里来的?觉悟来的。

      现在众生苦,如何帮助这些苦难的众生?帮助苦难众生,诸位一定要知道,不是说众生没得吃,我们赶紧送一点东西给他吃;众生没得穿,赶紧送衣服给他穿,这是一般社会上所说的慈善救济。这种救济能不能解决问题?不能解决问题。释迦牟尼佛一生有没有做过这个事情?没做过,我们在经典上没看到。释迦牟尼佛什么时候去救灾了?没看到,为什么没见到?释迦牟尼佛每天只托一钵饭,自己吃得刚刚好,哪有多余给人?可见得释迦牟尼佛一生没做过这个事情。可是他有没有做慈善救济的事业?他做了,他做得圆满,做得彻底,做得究竟,帮助众生破迷开悟,这才真正的救济。他看到苦难的人,没有饭吃、没有衣服穿的人,他告诉他,你为什么没饭吃?你为什么没衣服穿?你为什么会有灾难?把道理给你讲清楚,前因后果给你说明白,你自己觉悟了,你自己回头了。一回头你就得福报了,这叫真正救济,这是真实的慈济,大家不懂。
  我们学佛对於这一层的道理、事实真相,不可以疏忽,一定要细心体会,所以佛救众生是帮助众生破迷开悟。佛告诉我们,众生的苦难从哪里来?迷来的,因为你迷惑你才造恶业,你造恶业你才受恶报,根本原因在迷惑。一切的福德安乐从哪里来的?觉悟来的。所以佛对於一切众生的救护,是从根本上做起。你觉悟了,你想得什么样的福报,都不难。你明白理论,懂得方法,依照方法去修学,善因得善果,只要你肯做,一分耕耘自然有一分收获,因缘果报丝毫不爽。靠别人救助不是办法,不能解决问题。靠别人布施供养,将来以后还要还债,哪有白吃的道理?没有。出家人接受四众同修的供养,佛法里头常说,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,还是要还的,这饭不好吃,还是得自己耕耘比较方便。
  这里面业因果报其深无底,事实的状况广大无边,如果不是佛给我们说出来,我们一生当中决定想不到。所以佛对我们的恩德,父母也不能够跟他相比,父母恩德一生一世,我们生命得自於父母,佛的恩德生生世世,永远没有止尽的,谁知道?觉悟的人知道,所以才知恩报恩。如何报恩?唯有依教修行,这才是真正报佛恩。对於经典能信、能解、能行、能证。什么叫证?把佛在经典里面所说的道理、方法,完全应用在生活上,就是证果,你在生活当中得到了证明。譬如佛给我们讲,财布施得财富,你明白这个道理,懂得这个方法,你修财布施,果然发财得财富,那叫证,你要没有发财,你没证。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,有理论、有方法、有事实真相,我们在生活当中确确实实得到了,这就叫证。佛所说的诸法无量无边,我们一样一样都把它证实,都把它证明,这叫证果。佛给我们说的,都是说些纲领、原理、原则,我们要深深去体会,把这些原理原则应用在生活上,应用在工作上,应用在处事待人接物上,无有一法不相应,无有一事不相应,你就完全生活在佛法当中。佛法是觉法,生活在觉悟之中,也生活在圆满智慧之中,这叫学佛,这叫修行证果,修行证果是这么一回事情。这里头绝不是虚玄,绝不落空,绝不是高不可攀、深不可及,不是的,都在日常生活当中,说穿了皆是家常便饭,哪有一点希奇?今天时间到了,我们讲到这里。
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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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