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关于附体现象的六个问题 。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-5-9 16:28:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:我们这个地方有些信佛、学佛,甚至于受了菩萨戒的人,他们都有附体现象。附体时也讲善法、佛法,也教人吃素、念佛、做好事,还给信佛的人看病,说不要钱,给钱也收,周围总有些信众。就这个现象问一些问题,下面有六个问题。附体的人是正信吗?念佛能往生吗?





  答:附体的人要看是什么人,有正信的、有半信半疑的、还有不信的来冒充骗人的,你可一定要小心谨慎。你要看他说的是什么,如果他说的是如理如法,可以相信;他要是说得不如理不如法,就请他赶快离开,可以下达命令叫他走,驱逐出境,敬鬼神而远之。但是有些善的鬼神,他如果说是他是鬼神来劝你,你一定不听,他会冒充。他说我是什么菩萨再来的,我是什么佛再来的,你就很相信了。其实不是的,冒充的多,不是真的,这个我们要知道。但是那是善的,他也借着佛菩萨的名,借着人的身体,做点好事,积一点德,这是常见的。所以我们跟这些人接触要很谨慎,很冷静,很细心,不要被鬼神骗了;被人骗了,情有可原,被鬼神骗了,这很冤枉,那就错误了。
  问:第二,让附体人看病的人是否生正信?
  答:这个都要小心谨慎。附体人替人看病,我们在全世界确实只看到美国卡西那个例子,那真的是个善神。他的层次并不很高,你看他附在卡西身上,跟卡西是宿世的因缘,附在他身上帮助他一生。疑难杂症,医生没办法治好的,他都能把它治好,而且一生看了一万四千个病历,都有详细记录。他自己建了一个图书馆,这个档案统统都在,现在还有很多人去研究他这个东西。那不是卡西有什么能力,卡西自己初中毕业,全是这个灵附身来帮助他。
  他附身的时候,他是半催眠的状态,好像在睡觉一样。他所说的,说出来之后旁边人给他记录,他自己并不知道,醒过来之后他什么都不知道。但是他在睡眠的时候跟人家说话,你问他什么,他能够给你处方,教你吃什么药,用什么方法,病真治好,他一生治好一万四千个例子。这个神是真神,这不是骗人的;你要问他赌博、买彩票什么号码,他不告诉你。你是心术不正,他绝对不理你,告诉你都是假的,让你吃亏上当;你有困难的时候找他,他真帮助你。这是我们看到一个有始有终,那么长的时间,几十年,而且他有很多预言,包括现在这个世界动乱的预言,他都说过。
  很多人研究,我看大部分偏重在预言这方面,他讲这个世界有灾难。而且这个世界重大的地壳变化,那是很大很大的灾难,这个事情发生应该是在这一百年之内,哪一年他没有说。他说美国这个地区会沈下去,大西洋,从前的亚特兰提斯会浮上来。亚特兰提斯在五万年以前,那边是个国家,科技发展到比现在还要高。他们那个时候用能源是从太空当中获得的,没有染污,不像我们现在的石油有染污,像飞机、汽车都有噪音,它没有声音。但是人民也是道德沦落,不相信伦理道德,最后是一个天然灾害,整个大陆沈到海底。他说那个大陆会浮上来,浮上来之后,欧洲跟美国会沈下去,他说大概在一百年之后。他说他那时候会再来,他会看到这个事情,他再来一定是投胎做小孩的时候,会亲眼看到这种变化。
  这种人不多,很少很少,在中国这些事情我们也常常听说,总而言之,对这个都要小心谨慎。最好是学佛,佛讲的理是最透彻,用我们自己心地善心来净化我们的身心。清净心你就不受病菌的感染,你心地清净,现在讲的免疫力,不要用药物,清净心是免疫;慈悲心化毒,慈悲能解毒。所以清净、慈悲,你说这多好!这才叫从根本上治疗,不需要用药物。
  问:第三,附体人看病时,说某某菩萨来了,如观世音菩萨、地藏王菩萨、五殿阎罗等等,这些是真的吗?
  答:这刚才说过了,不一定是真的,多半都是灵鬼。扶鸾这桩事情,我从小的时候,抗战期间,抗战初期我住在福建,福建这种风气很盛。差不多是中等人家,堂屋里头都挂着一个畚箕,那个畚箕就是扶乩用的。前面很考究有龙头,通常插着一枝笔,平常在沙盘里面那个龙头写字,要画符它就插一枝笔,大概用朱砂红的,它会画符。那时候我们很小,十一、二岁的时候,看到我们很相信,但是不晓得是什么道理。
  因为扶乩的人,那个扶乩是用一个畚箕一样,两个人扶,都是不认识字的,不是固定的。一般都是找什么?在那个时候,城市里面没有自来水,就是有挑水的,卖水的,有卖柴的。都找那些卖水、卖柴的,拉黄包车的,那时候没有三轮车,拉黄包车,都是做苦力,不认识字的,找他们来扶。一个人扶一边,居然在沙盘上写出字出来,而且写的规规矩矩,我们小孩站在旁边都能够念得出来。旁边给他记录,大概一个小时可以写个三、四十个字,不多,一笔一划,慢慢的在那里移动。我们看到很相信,为什么?他不认识字,写出来之后你问他,他也不晓得,他就依照那个力量在转动。
  以后我在台湾,我也参观台湾的乩坛,我就疑惑了。那个专门是乩童,除他之外,别的人去就不灵,就靠一个人,这可能作假、作弊。我去参观他降坛,降坛的时候乩就动了,先像发抖一样,最后动的速度非常快,在沙盘上画来画去。我们在旁边看,看了一个多小时,一个字都看不出来。而且这个乩童口里念念有词,旁边人给他记录下来,一个小时写几千字。那时候我认识了章嘉大师,我就把这个事情向他请教,我说这怎么回事?他说这不是真的,即使是规规矩矩写出来的,多半也是灵鬼,灵鬼冒充佛菩萨来做一点好事。但是像台湾那种乩童就不可靠,你上当,被人欺骗,你都不晓得。
  从这个问题大师就告诉我,清朝亡国,亡国在扶鸾上,慈禧太后相信这个。清朝历代的帝王,祖宗的规矩,那规矩是康熙制定的,你看康熙、雍正、乾隆以后都遵守。礼请儒释道三家的学者、大德到宫廷里面上课,讲课,帝王带着文武百官天天来听课,这个风气好!大概在我们想,可能慈禧太后(那也都是报怨的,都是报仇来的)儒佛道所讲的,大概她都不喜欢听,都说她的毛病,所以她就把它废掉了。宫廷里从此之后就不讲了,不请这些高僧大德,不请他们去讲经。找一批驾乩扶鸾的,她就信这个,国家大事不能决断的,都请扶鸾来决定,把国家送掉了。这是章嘉大师告诉我的。所以这是不能完全相信。
  所以你有聪明智慧,接触的时候可以做参考,不能当真,当真会坏事情。这些灵鬼,小事他知道的很清楚,所以他灵验,他会让你相信;大事他就胡说八道了。反正出了纰漏,你也找不到他,他不负责任,你也找不到他,所以不可以。我们还是走正路的好,少跟他们往来,夫子对这个态度很值得我们学习,「敬鬼神而远之」,远就是不听他的。
  问:第四个问题,附体人给人看完病之后,他本人生病了,就说是替病人代业、消业,他真的能替病人代业、消业吗?符合佛说的吗?
  答:这完全不符合。为什么?佛菩萨都不能代我们消业,佛菩萨要能代我们消业,他不代我们消业他就不慈悲了,他怎么能称得上佛菩萨?所以佛菩萨告诉我们真话,业是你自己造的,还要你自己消,别人一点办法都没有。佛法里面常讲,消业是「父子上山,各自努力」,儿子不能代父亲,父亲不能代儿子,所以一定要自己忏悔,自己把念头转过来,这才真正能消掉。而且忏悔的功德不可思议,所以我们不可以轻慢恶人。那个人造作罪业,造作很多很重,不要轻慢他,为什么?说不定他临终的时候一忏悔,他往生的品位在我上面,所以忏悔的功德不可思议,这是我们在《阿阇世王经》里面看到的。
  阿阇世王在世的时候,五逆十恶,跟提婆达多两个勾结,破坏三宝,杀父害母。临命终时他知道错了,忏悔了,念佛往生。在我们想,应当是下品下生,那我们不怀疑,下品下生。佛告诉我们是上品中生,我们看到之后疑惑,但是佛决定是说真话,不说假话。所以,忏悔的力量也符合我们中国谚语所谓的「浪子回头金不换」,他真回头了,那就是一等一的好人。所以人不要看他过去,过去无论造什么罪业你不要去记它,你看他今天,你看他往后,他一悔改,业障都消了。所以,不可以轻慢众生。经上告诉我们,「不念旧恶,不憎恶人」,非常有道理,我们要常常记住,要常常学习。
  这个人的好坏,甚至于过去他曾经害过我,毁谤我,陷害我,都不要放在心上。我们还是赞叹别人的好处,他总有长处,我们还是要赞叹他;绝不能够报复,这样让我们自己的心清净,我们自己的业障消掉了。把别人不善放在自己心上,就好像我们这个茶杯一样,把茶杯当作心,把别人的垃圾都装在里面去,这个人是其笨无比。你自己的清净心为什么装别人的垃圾?装自己的垃圾还情有可原,把别人的垃圾装在自己的清净心里面,这是胡涂到所以然处了,决定不可以。要修清净心,不要看别人的不善,也不要听别人的不善;听到、看到了,绝对不可以放在心上,更不能放在口上。放在口上那你就造恶业,他造恶业你要跟着他造,这错了,不可以这样做法。
  问:第五,他说一味听信附体人的神通,是正法吗?念佛能往生吗?
  答:不可靠,听附体人的教诲,你要说在佛法上有人成就,佛经上没这个说法,决定不能把路子走错了。学佛的人一定要依经教,经教一定要依《大藏经》里面的。《大藏经》在过去编订是非常慎重,伪造的东西决定不能放在里面,但是现在国家不管了,所以新印的《大藏经》可能有假的东西装在里面去了。我们现在看《大藏经》要看古本,古本先查目录,目录里头有,那就是可靠的;古本里的目录里头没有,现在新加进去的东西,最好还是不看。为什么?没有那么多时间,也没有那么多精力。古人留下来的东西我们都读不完了,所以我是很少读现代人的注子,我都念古人的。不是轻慢现代人,古东西太多了,还没有念完,等我念完了再念他们的。
  问:最后他说,就目前佛门中的这个现象,一个真正信佛、念佛人应该树立怎样的正知、正见、正行?
  答:依教奉行就好,佛在经上教导我们的,我们一定要好好的顺从。修净宗的,我们选择诸佛如来对我们最高的指导原则,就是《观经》里面的净业三福。我们在全世界大概也有一百多个净宗学会,我们都依照这个指导原则来学习。净业三福,三条,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。怎么落实?孝亲、尊师我们用《弟子规》落实,我们学这个;慈心、十善,我们用《十善业道》落实。这是基础的基础,不从这上面来修,第一条没有就决定没有第二条。第二条你看,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。现在大家都受了三皈,受了怎么样?做不到!三皈,皈是回归、回头,依是依靠,你真的回头了吗?没回头,还是老毛病、老习气;依是依靠三宝,你没有依靠三宝,还是依靠自己的贪瞋痴慢。
  为什么你做不到?因为你没有第一条,像盖房子一样,你没有第一层,哪来第二层?所以我们这样重视《弟子规》跟《十善业道经》,道理在此地。你不从这上面修的话,你这一生很难成就,念佛没有把握往生。这是我们要特别重视的,应当很认真努力去学习,然后从这个基础提升到第二级,受持三皈。受持三皈是念念觉而不迷,这是皈依佛;正而不邪,皈依法;净而不染,是皈依僧。我们从迷邪染回过头来叫皈,回来、回归,依觉正净,这是一切诸佛教化众生最高的原则。觉正净就是自性,就是性德,觉正净圆满了就是如来,就是究竟佛,这是最高的指导原则。
  儒家教学指导的原则,你看看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,觉正净就是本善。一生学的什么?一生就学的这个,就是学觉正净,这个要懂得。怎么落实?落实在戒律上,所以不犯威仪,「具足众戒,不犯威仪」,我们真正能做到。你说现在连五戒、十善做不到,什么原因?没有《弟子规》,真正有《弟子规》,五戒、十善很容易做得到,是日常生活当中家常便饭,应该要做到,道理在此地。
  所以古时候学佛人成就那么多,因为什么?他们从小就有家教,《弟子规》不是学校教育,我们今天这一代失掉了,我常讲失掉至少是三代。《弟子规》是做父母教育儿女的,不是老师教学生的;换句话说,《弟子规》是父母的生活规范。做父母在日常生活当中就是这个样子,让自己的小孩从生下来,生下来他眼睛张开他就会看,他耳朵就会听,耳濡目染。从出生几天,到三、四岁他就很懂事了,所以六、七岁上学的时候,老师很好教,因为他都学会了,基本的东西都学会了。所以老师也是跟父母一样,做成最好的榜样给学生看,所以教育着重在身教,那个印象才深。
  现在困难了,现在你教小孩念《弟子规》,念了之后,他的疑问一大团。看到父母没有做,他不信,「你教我做,你没有做,你骗我」,看到老师也没有做,所以他不能够信受奉行。今天要解决这个问题,就是做父母的、儿女、老师一起学。父母、老师先把它做到,学生才会相信,才能接受,才会认真奉行;如果家长跟老师不配合的话,这个东西没用处,念念,做不到,那你就不得受用。


恭录自《学佛答问》,档名21-286




阿弥陀佛



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阿弥陀佛




淨空法師 :纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言



  度化众生最妙的方法,释迦牟尼佛完全给我们展现出来了,什么方法?就是讲经教学,十方世界全用这方法。讲经教学的人多,社会安定、繁荣、兴旺,盛世出现了。你看看中国历史,哪一个朝代盛世,讲经的人都几百人,这都是有名的,历史上记下来的,不是少数。讲经的人没有了,这个世间人苦,社会动乱,灾难太多,没人讲了。为什么会有这种现象出现?讲的人多,听的人多,觉悟的人多,想做不好的事情,想一想不该做,算了,别做了,社会是这么安定的。没有人讲了,愈迷愈深,以为干这些坏事是自己有本事,自己有智慧,别人做不到,我能做到,起心动念、所作所为损人利己。甚至於做什么?损害国家利自己,损害社会自利,这都是无间地狱。这个例子很多,中国、外国你都能看到,历史上有记载,民间流通的这些笔记、小说里头更多,不是假的。纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言,寓言有,太少了,占百分之一不得了了,百分之九十九都是事实。《聊斋志异》,我都认为都是真的,决定没有虚构的故事,统统讲的善因善果,恶因恶报。明白这些道理,了解事实真相,人才会真正断一切恶,修一切善。古今中外教学,还不就教这些事情!


净空法师:能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。


       从财布施得财富,所以财施是因,财富是果报。我这一生财富不多,虽然不多,我生活能够节俭,我以多余的尽量去布施,愈布施你所得的财富就愈多,就这么个道理。愈不肯布施,你命里头那点财用完了、用尽了就没有了,那人也就亡了,禄尽人亡。我们了解这一点,就不怕自己财用不足了。布施,诸位一定要明了,不要自己发的好心,我们那点财被别人骗去了,后来不但得不到好的果报,反而得的是恶报,那亏就吃大了。怎么说得了恶报?被人骗去,人家拿这个财富去做恶事,他是罪魁祸首,我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪,但是我们有过失,他造的是罪,我们造的是过。所以布施,佛家常常讲福田,你要认识真实的福田,财要种在福田上,要真正种在福田上。哪些是福田?第一个是父母,一定要孝养父母,这是福田。第二个是遭受苦难的众生,或是病苦、或是意外的灾害,我们见到了、遇到了,帮助他。第三个是三宝,三宝就是佛门里面。三宝的福田,要用现代话来说,就是光大教学,把佛法的教育推广,这是真正的福田。如果不是推展佛教教育、光大佛教教育,那就不是真正的福田。
  我从学佛以来,我在三宝里面做的事情很多。我怎么个做法?我没有去盖庙,我是印经,印成经典来布施,我想这是真正的福田,没有什么流弊。假使我这个书,有人发现在台北市旧书摊里头有卖我们印的书,人家来告诉我,有很多人在你这里请去,拿到旧书摊去卖。我说也好,只要有人买就好。决定不可以说因为有人拿了我们的书到旧书摊去卖,我们就不印了,那就大错特错了。这是没有妨害的。印书赠送给需要的人,帮助他们学佛,帮助他们了解佛法,这是好事情。所以印经。现在又有录音带、还有录影带,我们用自己的金钱来做这些事情,去布施、去帮助别人,这是好事情。另外,我在台湾所做的,放生、救济病苦,看到有病的人需要帮助,我们赠送他医药费。我布施是以这三个为重点。在美国放生比较困难,美国人爱护动物,很少杀生的,不像我们台湾,中国人杀业非常之重。放生是属於无畏布施,不伤害这些动物的生命,是属於无畏布施。
  印经,以及今天我们做录影带、录音带来布施,这是我们做得最多的,几乎百分之九十我们都用在这上面。这个做法实在讲三种布施都具足,我们印书要钱,这是财布施,印出来这个东西是经典、是善书,纵然不是经典,也是劝人为善的,印的善书。像这几年来,我们连儒家好的东西都印,像四书我们就印了好几次。古文以及名人的笔记一类的,能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。所以它内容是劝善的、是佛法,那是法布施在里面。接受经典善书的人,他常常读诵,他能够明白这些道理,心安理得了,帮助他解决许多困难的问题,这就是属於无畏布施。所以印经,三种布施同时具足,这一桩事情把布施就做得很圆满了,可以三种果报都能够得到。


  财布施得财富,法布施得智慧,开智慧,无畏布施得健康长寿,三种布施得这三种果报。我们这个世间人,他要财富、他也要聪明,他也喜欢健康长寿,可惜不懂得方法。如果他懂得方法,依照这个方法去修学,他心愿当中这些殊胜美好的果报一定可以得到。法包括的范围很广,法是理论与方法,别人不懂,我们懂,我们可以教给他,传授给他,这叫做法布施。无畏布施是别人有畏惧、有恐怖,我们以自己的力量帮助他,使他离开恐怖,身心安稳,这就叫做无畏布施。佛在一切经论里面常常教给我们,菩萨行里头这是列在第一个科目,非常的重要。它的目标是度悭贪,我们无始劫以来,不好的习气就是贪爱、吝啬,用这个方法把它断掉,用这个方法将这些毛病修正过来,这是布施的大意。所以,布施对自己有一定的利益、有真实的利益,许多人不知道,真正可惜!






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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2018-5-14 09:22:13 | 显示全部楼层
净空法师: 众生修行为什么不能证果?为什么不能超越三界?就是你冤家债主太多了



      这是怨憎会苦。『冤』是冤家债主,不想跟他一起,偏偏遇在一块。冤从哪里来的?冤从爱来的,爱过头就变成冤家对头。所以爱是假的,冤是真的。我们看到许多冤家对头,你去问问最初他们刚刚认识的时候都是好朋友,如果一开始就是冤家对头,他就不会在一起了。最先好得不得了,到最后变成冤家对头,死对头。这个冤家生生世世都逃不掉的,所以佛教给我们「冤家宜解不宜结」,不要跟任何人结怨,不但大的怨不能结,小小的不高兴,心里上不高兴都不可以有,为什么?有小怨就慢慢结成大怨,这是要警惕的。
  众生修行为什么不能证果?为什么不能超越三界?就是你冤家债主太多了,他不让你走!你想走,他说:你欠我的命还没还,你欠我的债还没搞清楚,你就想走,哪有这么便宜的事情!我们在历史上看到安世高,那是真正得道的高僧,他在中国还过两次命债,前世误杀别人,今世到这里来还债。真正得道的人他晓得,这命债非还不可,不还,那生生世世没完没了。由此可知,结怨之可怕。所以不要跟人家结冤仇。
  也不要跟人家恩爱缠绵,用不著,为什么?都是假的,不是真的。这个世间人与人在一起,说老实话没有爱,爱是假的,不是真的。你要认为真正是有爱,那真是愚痴。怎么晓得是假的?他那个爱会变!今天爱了,明天就不爱了,今天爱得不得了,两个人结婚了;过两天离婚了,对簿公堂离婚了。可见得是假的,不是真的。所以佛告诉我们,没有证得阿罗汉以前,不要相信自己的意思,自己的意思都不能相信,怎么能相信别人?自己意思真的不能相信,它千变万化!
  所以佛法讲修行,第一个要我们发菩提心,菩提心是真心,真诚之心永远不变。凡是会变的心,这个心是假的。所以世间人没有真心、没有诚意,都是虚情假意。你要是看穿、看明白了,虚情假意,我们也跟他虚情假意一下就好了,何必认真!你什么烦恼都没有了。明明晓得这些人都是虚情假意,你要样样当真,那你这个苦吃不尽!太苦了。

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

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胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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