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我们看到美国的修.蓝博士,去年到我们这来访问,他用意念给人治病

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发表于 2018-4-13 09:44:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:整个宇宙跟我们关系太密切,它是我们自心现量,自心就是自性,就是法身。


       「人我两忘,自他不异」。不但你我他不异,你我他与诸佛菩萨、与诸佛如来也没有两样。这是真的,不是假的。遍法界虚空界,能大师《坛经》上所说的,「何期自性,能生万法」,记住前面这句话,「何期自性」,没有想到自性,自性就是自己的真心,万法从哪里来?真心所现的。《楞伽经》上一句话四个字讲绝了,一切法是什么?「自心现量」。这句话讲得太好,这句话是《楞伽经》的核心,讲绝了。整个宇宙是什么?是我自心现量,现是现前,量就是摆在面前。这是什么?这就是真如自性,这就是诸法实相。这句话很难懂。佛法难不难?不难,一句话。在本经里面,前面引用的蕅益大师,蕅益大师一句话,「信愿持名」。这句话就是一部经,《弥陀经要解》;自心现量就是一部《楞伽经》。所以自他是一不是二。分自分他,你怎么还有分别、还有妄想、还有执著?可是放下妄想分别执著,又谈何容易?没有几十年功夫,对这句话听不懂;听懂,你也未必能做到。听懂叫解悟,不是证悟,证悟自己才得受用,自他不二。
  我们看到美国的修.蓝博士,去年到我们这来访问,他用意念给人治病,没有一个失败的,治一个好一个。跟病人不需要见面,怎么能把人家病治好?而且那个病都是重病,医院医生宣布放弃治疗,说你的寿命,你能够存活只有一、二个月时间,他治的是这些人。跟病人不要见面,距离几千里,都能把你治好。他要的资料很简单,四样,第一个,你的名字;第二个,出生年月日;第三个,你现在住在哪里,住址;第四个,病历。就要这四样,他拿到这个资料,他每天做半个小时。怎么做法?把这个病人观想跟自己身体合成一个,这就是自他不二。要有自有他,就治不好,就没有这个本事。你看,他有这个本事,把病人跟自己观想成一体。一体,他的病历上这些病状就是自己的病状。真的,不是假的,他用清净心把这些病毒清除。四句口诀,那就等於他的咒语。四句口诀很简单,第一句,对不起;第二句,请原谅;第三句,谢谢你;第四句,我爱你。就这四句,就念这四句念半个小时,每一天做法是半个小时,连续做三十天,病就好了。他自己病好了,对方病也好了。这是什么?自己身心清净,没有妄念,知道整个宇宙一切法跟自己是一体,产生这么大的效果。我们在之前听说美国有这个人,没有想到他到我这来访问,是真的不是假的。我非常赞叹他,希望他这个方法要广泛的宣传。为什么?在没有医疗设备的地方,这能救人。他很慈悲,已经在做了,在世界上各处他都有据点,在这个地方教学生。这个方法不是佛教的,是古老夏威夷土著治疗的方法,总有几千年,他承传了,而且用得很有效果。
  所以,「人我两忘,自他不异」,就能产生不思议的效果。这是一般凡夫疏忽了,他没做到。为什么?下面说到,「诸佛法身,湛然常寂」。这是跟你讲原理。诸佛的法身,这是自己的真身,法性是自己的真心,法身是自己的真身,这个身不生不灭,这个身是自己的本人。禅宗里面常讲,「父母未生前本来面目」,就是法身。学佛,大乘佛法,终极的目标就是回归法身。整个宇宙跟我们关系太密切,它是我们自心现量,自心就是自性,就是法身。湛然常寂,湛然是清净,清净到极处,常寂是不生不灭,永恒不变,这是我们自己的真心。这些人已经回归自性,我们称他作佛,诸佛;还没有回归的,称菩萨、称罗汉、称众生。菩萨回归快要到了;罗汉已经回归,路还远一点;凡夫还不知道,还不晓得这桩事情。要把这个道理搞清楚、搞明白,你就会相信。
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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛





 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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阿弥陀佛


如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。

复崔德振居士书四

如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/3bb/mydoc079.htm

阿弥陀佛


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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-5-30 08:49:40 | 显示全部楼层
净空法师:贪瞋痴是三毒烦恼,那疑从哪里来的?疑是愚痴的核心,中心点。慢是瞋恚的核心,毒中之毒。





      我在前面说过,贪瞋痴慢疑,贪瞋痴是三毒烦恼,那疑从哪里来的?疑是愚痴的核心,中心点。慢是瞋恚的核心,毒中之毒。特别把它拈出来,三毒里头包括这两样。五毒特别拈出来,这是核心。瞋恚当中的瞋恚。瞋恚从哪里来?从傲慢来的。愚痴从哪里来?愚痴从怀疑来的。这说出五毒真的是罪根,疑是愚痴的罪根,傲慢是瞋恚的罪根,这不能不知道。日常生活当中,时时刻刻检点自己。实际上,早晚课是什么意思?早课无非是提醒自己,今天一天要依教奉行,不忘记佛陀的教诲;晚课是反省,佛菩萨教导我,我今天做到了多少,还有哪些没做到。你要是天天反省、天天改过,这个功德不可思议。袁了凡一生改变命运,全靠这个。每天晚上他的晚课是反省,天天改过、天天自省,得到大成就。
  「欲断疑根,应知方便。疑惑不断,只因慧心不朗」。这说明我们都想断疑生信,怎么个断法?这里告诉我们了,提供我们一个参考,怎样断疑,说明为什么疑惑不断?你智慧没开,智慧开了就不疑了。那智慧为什么不朗,慧心不朗?「只以三垢障深」。三垢是什么?贪瞋痴。这个三毒烦恼太重了,它障碍你。这个贪心的核心就是爱,这个爱一般叫情执,是爱,爱里头有浓厚的情在里头。这个麻烦很大,跟佛菩萨不一样,佛菩萨不叫爱,叫慈悲,慈悲是真爱,里头没有情执。慈悲这个爱是平等的、是广大的、是深远的,它是属於同体的这个爱心,天地万物与我同体。换句话说,那是一种自爱。他,他是自,自己外头没有他。为什么?全是自性变现的,「心外无法,法外无心」。所以天台止观里面说「全体是心」,遍法界虚空界全体是自心。所以这个爱心是平等的。
  这凡夫是什么?我喜欢这个、喜欢那个,这是贪,贪的核心。只要有这个念头,贪没去掉。只要有一点点傲慢心、一点点嫉妒心,瞋恚没去掉,那个东西发展会变成瞋恚;一点点疑虑,愚痴没去掉。在净宗教给我们的方便法,是放下万缘,你要真放下,一心专求往生净土,这样才真能放得下。对这个世间没有一丝毫希求,什么灾难不灾难,与我毫不相关,我念念求生极乐世界,只有一个愿望,亲近阿弥陀佛,其他的都不要了。真能把贪瞋痴慢疑放下了,「垢去明生」,障碍没有了,智慧现前了。智慧现前,这个疑滞没有了;换句话说,贪瞋痴慢疑都没有了。这确实是个好办法!一心专念,你看,锅漏匠不就这么成功的吗?他用的这个方法跟十方这些大菩萨没有两样,放下妄想分别执著,一向专念。他就是这样做到的,这样圆满的成就展示在我们面前。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0542&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2018-9-3 09:00:52 | 显示全部楼层
《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日



集福消灾之道(太上感应篇)目录



注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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