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在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子!

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发表于 2018-3-23 09:35:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-3-26 09:53 编辑

净空老法师法语:在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子!


1 佛在经里面常常给我们说,魔说法契机不契理,听魔说法,会叫你的心不清净,会给你增长烦恼;换句话说,魔说法是给你添麻烦,让你的身心得不到自在。

2 在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子。所以我只跟一个老师学,在我没有开悟、没有得一心不乱之前,我绝不亲近两个老师!我一生只跟定一个老师,这个老师说的我听他的,别人说的我不听,这样,在菩提道上,我才不会动摇、不会退却。

3 佛在经上告诉我们,“邪师说法,如恒河沙”。现前这个世间,我们不认识善知识,我们也找不到善知识,怎么办?找古人。古人里面的祖师大德都是善知识,不但当时公认,后代都公认。我在台中,李炳南老居士对我非常爱护、非常关怀,他说学佛一定要亲近一个善知识,他介绍我印光大师。

4 印光大师是他的老师,他对我的态度不是师生,是同学。他看我是同学,我尊他是老师。他看我是同学,我们都依印光大师做老师。印祖现在不在了,印祖的《文钞》在,每天读诵《文钞》,深解义理,依教修行,印光大师就是我们的老师。

5 换句话说,我们听听别人所说的话,听听别人这些知见,回去再到《印光大师文钞全集》里面去翻翻,印光大师有没有说?没有说,不听。我听老师的,我遵从老师的,我这一生成佛之道能走得通,没有障碍。

6 接受正法,能够帮助你伏烦恼,这是你得益浅的;得益深的能转烦恼、能断烦恼,你的感受是清凉自在,智慧增长。而魔不一样,他给你说法,你听了之后会动感情,会增长烦恼,会增长你的妄想分别执着,这是佛跟魔不一样的地方。原理原则懂得,佛与魔就很容易辨别。

7 我跟李老学《楞严》,李老特别教导我们这些学生:魔的伎俩高明,他也给你讲经说法,也给你讲如来正法,他讲的法,一百句话里面九十九句都是正法,只有一句是邪法。你跟他学的时候,你完全不能够觉察,你跟他去了,那你就完了!

8 一句邪法就那么厉害吗?老师举个比喻给我们说,你茶杯里面盛一杯满满的醍醐,纯正之法,只要加一点点毒药在里头,这一碗醍醐你喝下去就要你的命。这个比喻,比喻得好,一百句法里头,九十九句正法,只一句邪法,就把你法身慧命断掉了!

淨空法師 :孟子把孔子东西学到家了,就是四个字依教奉行,没有自己的意思。


      这个地方有佛教教学,有老师在这里讲经教化。所以得到佛家的教化,人人都能信、能解、能行,依教奉行。经典上世尊常常教导我们、勉励我们「信受奉行」,对於佛菩萨圣贤人的教诲要相信、要接受,要认真的把它做到。大乘经里面佛常常讲,信受奉行后头还有一句「为人演说」。演是什么?我们自己做到了,表现在我们生活行为当中,展示给大家看,也就是现在所谓给社会大众做最好的榜样,人家看了欢喜、看了羡慕、看了感动,看了想向你学习,这是佛陀的弟子,这是圣贤的传人。演是表演,为人演说。演是身教,说是言教。时时刻刻要存这一个心,帮助正法久住。正法在哪里?我们的起心动念、我们的言语造作就是正法,正法不在外面,在自己。自己做到了,正法久住都在我身上。我这个身不能常住,身有生灭,我要传给别人,一代一代的传下去,正法就不会灭了,传的人愈多愈好,传的面积愈大愈好。这是什么?这叫报佛恩,这是孝道。
  我们自己做得再好,如果不传,那到此就为止了。最重要的,传人。中国老祖宗所谓「不孝有三,无后为大」,后是什么?没有传人,到你这就终止,这是对不起祖宗,对不起老师,对不起佛菩萨,对不起祖师大德。世世代代传,我接受到,我享受到,我能不传吗?什么是报恩?传法是报恩。真正具足传法的条件也不是容易事情,这桩事过去老师常讲可遇不可求。李老师常常告诉我,学生找一个老师不容易,到什么地方去找好老师?老师要找一个传法的学生就更不容易。真正遇到,无量的欢喜,这一生没有白过了。就像接力赛跑一样,我接到这个棒子,我底下有人,我可以交棒,我能传下去了。如果我这个棒交不下去,到我这终止,我是罪人。
  一个好老师,一生当中能遇到吗?不见得。有许许多多一生遇不到一个传人,怎么办?著书立说,写成文字传给后代,希望后代有人看到这部书,他受了感动,他认真学习,依教奉行,他就接班接上去了,用这个方法。孔子跟孟子没有见面,孟子是孔子的传人,这个大家都承认。没见面。孔子过世了,孔子的书,写的文字留在世间。孟子得到了,非常欢喜,依教奉行,读孔子的书,学孔夫子之为人,有疑惑的地方向孔子弟子请教。孟子那个时代,孔子的弟子还有几个在世间的,向他们请教。他学得很像,所以后人尊孔子为至圣,尊孟子为亚圣。你看当时跟孔子在一起学习的,没有人能比得上孟子,在中国历史上开私淑弟子之门路。我的老师不在世间,他的著作在世间,我依靠这个学习,真是他的弟子,真正是他的传人。在佛门里面也有一个显著的代表,蕅益大师,蕅益大师私淑莲池。莲池大师往生了,没见过面,莲池大师的著作在世间,他得到了,欢喜,读诵,依教奉行,学得很像,很像莲池大师。莲池大师,净宗第八代的祖师,蕅益大师第九代。
  所以真正发心肯学,老师不在面前没有关系。孔子的著述流传到今天都还在,这两千年中没有再出一个孟子,什么原因?不是不能,而是不肯。真正肯学,直接继承孔子,像孟子一样,是做得到的,不是做不到。孟子把孔子东西学到家了,就是四个字依教奉行,没有自己的意思。后人依教奉行里有自己的意思在里头,就破坏,学习成绩就降低了。岂不是印光大师所说的诚敬,孟子对孔子有万分的诚敬,他得到圆满的利益,万分利益,后人对孔子有百分诚敬、有十分诚敬;十分诚敬的,君子,百分诚敬的是贤人,万分诚敬才到圣人。为什么我说人人能做得到?释迦牟尼佛说得很清楚,「一切众生本来是佛」。孔子本来是佛,你本来也是佛,你怎么能做不到?你能做到。只要把妄想分别执著放下,你就是本来佛。孟子放下了,而且放得很早,他体会到了,他说「学问之道无他,求其放心而已」,这个心是什么?这心就是妄想,你把妄想放下就是。惠能大师放下了,跟释迦牟尼佛境界无二无别。这些菩萨、罗汉也都放下,没有放干净,没有彻底放下。这个东西难,说起来容易,做起来不容易。
  每个人读了佛经、听了佛法,都知道佛法好,都很羡慕,为什么做不到?放不下,认为放下太苦了。这个世间大家都认为财色名食睡、五欲七情是享受,享受舍不得放下。真正觉悟的人,他知道这不是享受,这是什么?谚语所谓苦中作乐,不是真享受,是苦中作乐,乐过了还是苦。只有真实智慧的人,他看到了,他明白了,他放下了。没有看破,没有体会到,他不肯放下。换句话说,没看破、没放下的人,纵然在佛法里面修行,修得好像很不错,五欲六尘境界现前,还是保不住,立刻就被吸引过去了,就堕落了。有些人堕落了知道,但是他回不了头来,一个是贪念,一个是面子问题。那是什么?将错就错,这就错到阿鼻地狱去了,再回头不晓得是哪一生哪一劫。
  觉悟要快,觉悟要保持,保持的方法就是经教。我们在这里就深深的体会到,释迦牟尼佛为什么一生讲经教学。经典上没有记载释迦牟尼佛哪一天放假,没有放过假,天天讲经教学,四十九年没有中断,这是给后来弟子做最好的榜样,学佛要这样学法。出家就干这个事情,教学,教一辈子,你会教出味道出来,这里头有乐。方东美先生知道,人生最高的享受,这个生活自在。舍得尽。现在我们看到这些报告,我这个桌上有一份同学们收集的资料,每个月新闻标题,都是关於灾难的,三月有八十二起,四月有五十九起,五月有六十七,六月有一百五十五,七月有一百九十六起,现在是八月,我估计八月一定会超过两百起,从来没有听说过的,灾难怎么会这么多,而且一个月比一个月严重。所以我们想到这个地方,这一段经文比什么都重要。
  我们把佛法落实到自身,身心安乐,健康快乐,幸福美满。为什么?我们学佛第一个认知,人没有死,这个你一定要肯定,你心就定了。生命是永恒的,一切众生不生不灭,这是真的。如果真的死了,死了什么都没有了,那轮回就没有了,怎么会有轮回?轮回说明你没死,你这个身体失掉了,你再去找一个身体,就这么回事情,所以死了以后就生。中国圣人懂得这个道理,在中国古人他讲「终始」,他不是讲始终。你看一年,腊月三十这一年终了,第二天就开始了,初一,终始,终始是永恒不断。我们人也一样,死生,这个身体死了,底下一个身体就生了。那么关系,我们愈生愈好,一世比一世好,这个是大吉大利。如果一世不如一世,那个就错了。
  如何能够保住我们来世比这一世还好?现在我们明白了,六道里头的舍身受身谁在主宰?不是阎王,不是上帝,不是佛菩萨,是你自己的心行主宰著你。你的思想纯正、见解纯正,言行都能做社会大众表率,你来生比这一生肯定殊胜。福报如果是更大的,人间没有,你就到天上去了。天有二十八层天,那是你修积善法往生的处所。如果现在知道了,这宇宙之间有个极乐世界,有一尊阿弥陀佛,那个地方不错,我想去。到他方世界诸佛国土往生要修积功德,福德不行,福德不出六道轮回,功德就超越了。功德怎么修?功德跟福德在形式上没有两样,都是断恶修善,用心不一样。功德是忘我,像《金刚经》上所说的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你所修的全是功德。如果有自私自利,有名闻利养,有个我在里面,就变成福德。差别在此地。六道凡夫修的全是福德边事,为什么?他的我没有舍掉,他执著这个身体是我,这错了。佛法从小乘初果、大乘十信位初信位的菩萨,就把我放下了,不再执著身是我。身真的不是我,身有生死,我没有生死。我,迷了叫灵魂,觉悟了叫灵性。灵魂活动的空间超越不了六道轮回,灵性可大了,遍法界虚空界都是它活动的空间。
  所以我们的修行没有其他的目的,提升自己的灵性。第一步的功夫,放下所有一切的恶念(不善的念头),头一个修善。佛法里面十善业,我做到了没有?做不到。做不到的原因是我们没有很好的扎根教育的基础。中国在古代,扎根教育是从胎教开始,母亲怀孕的时候就开始,就教小孩。母亲的思想纯正,没有邪念,没有恶念,心情好,一举一动都很稳重,不急躁,这小孩在胎胞里他所得到是纯正。小孩出生之后,父母在小孩面前所表现的如理如法,他全学会了。所以《弟子规》不是教小孩念的,不是教小孩背的,也不是讲给他听的,是父母在他出生以后做到,做给他看。父母还年轻,他的父母还在,他怎样对他的父母,小孩看到了,虽然不会说话,也不会走路,他眼睛会看、耳朵会听,他都能感触到,都在学。从出生学到三岁,一千天,这个根根深蒂固。古谚语有所谓「三岁看八十」,意思就是说从出生到三岁受到这样好的教育,到八十岁不会改变,这是扎根教育。所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是父母做给儿女看的,是这么教出来的。

净土大经解演义  (第五四二集)  2011/8/16  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0542


http://new.pllc.cn/Category_206/Index.aspx


阿弥陀佛

淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。

    指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应

      我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  



 楼主| 发表于 2018-5-22 09:03:24 | 显示全部楼层
净空法师:依止一个善知识要福报!南无阿弥陀佛!




    「而善言慰喻」,这个善言是善巧方便、智慧神通的言语,来安慰你、晓谕你。「使生亲爱之心」,你对这个老师真诚恭敬,尊师重道的心油然而生。「依附我受道」,你不会离开他,你一定要跟他学习,这你受他的感动。老师对学生,学生多,对每一个学生分寸都不一样。为什么?众生根性不相同。佛度众生不是一生,生生世世!知道你这一生能成就,那对你的关心多一些。因为你还有业障,你自己不能够坚定信心,你的业障消不掉,消不掉怎么?消不掉要还债,不能不还债。信心坚定怎么样?信心坚定可以把债务暂时中止,你到极乐世界去作佛,回来再还,这就高明了。释迦牟尼佛马麦之报,孔老夫子在陈绝粮,圣贤他也得还债,过去生中这个业报还会现前。这也是告诉我们,业因果报丝毫不爽,不能违背因果,没有一个人能逃得了因果报应,成佛都不行,亏欠别人的,还是要还债。这些道理统统明了通达之后,人心就定了,随缘度日,对於世出世间一切法,取予之心都断掉,心定了。
  此地依附我受道,不是一种手段,你要认为这是一种手段,那就错了,佛菩萨从来不耍手段的,自自然然的,智慧德行的感召。别人不服我,是我的德行智慧不足,这是一个原因。第二个原因,他的业障习气太重,没有那么大的福德。依止一个善知识要福报!佛经上讲的,「不可以少善根福德因缘」,我们亲近一个善知识,也是善根福德因缘三个都具足。因缘是介绍人,我们跟善知识认识,什么原因认识的?这是因缘。认识之后,关键在你的善根福德。善根是什么?信,我对他不怀疑,我对他信仰,我愿意跟他学习。福德是什么?对他恭敬、尊敬,敬是福德,奉事师长是敬。有孝顺心,有恭敬心,老师教你,你真的能体会,真能得到,你法喜充满,真像经上所说的「烦恼轻,智慧长」,你怎么会不快乐!世间所有那些娱乐的事情,你统统会舍得干干净净。为什么?这个乐比那个乐高,真是所谓,这古大德讲的,「世味哪有法味浓」,世间的滋味比不上法味。而且这个世间世味,这是贪恋五欲六尘,这里头有严重的副作用,果报不堪设想;法味里头没有副作用,其乐无穷,无有止境。
  问题在哪里?我现在没尝到。没错,你是没尝到,你为什么没有尝到?「孝敬」这两个字你没做到,如果你有这两个字的条件,你就能尝得到。这就是印光大师讲的,你有一分诚敬对老师,你就能得一分利益。实际上是不是老师要你诚敬?不是的,老师不需要你诚敬,诚敬是你自己。你自己是个诚敬心的人,这叫法器,意思就是说你有条件接受如来大法,你有条件。没有诚敬,你没有这个条件,老师虽然天天教导你,热心的教你,你听不进去。上课的时候心不在焉,心里胡思乱想,夹杂著怀疑,夹杂著妄念,结果一堂课下来之后,什么也没得到,得到一点皮毛常识。所以具足诚敬是你自己本身有成圣成贤的基础,有这个根基。老师给你做增上缘,你自己有根,老师给你做增上缘,你得这个增上缘的时候,你成圣成贤,道理在此地。为什么对老师诚敬心生不起来?对父母的孝顺心没有。所以诸位要记住,世出世间法,你去看看其他的宗教,我们编了一个小册子《世界宗教是一家》,这里面搜集十个宗教经典里面讲的伦理道德因果,没有一个宗教不讲孝道。
  人没有孝道就没有师道。我们跟宗教的关系,在佛教是以释迦牟尼佛为主,在其他的宗教都是以神为主。不孝父母,说是敬神,是假的。那是什么样的心态?谄媚巴结。我敬神,神会赐福给我,存的这种心。你要知道你的一生,父母赐福给你是最多,你都不孝。所以你拜神那个心,不是真心,假的,不但不能增福,你的福报还亏欠掉了,由於你的心行不正。神,中国人对这个字的解释,聪明正直谓之神。你对一个聪明正直的人,用不善的心态,带著有企图的心态,跟他接触,这就是羞辱他。他不降罪给你,就算不错了,他还会赐福给你?哪有这种道理!理,我们要把它搞清楚、搞明白,合情合理合法,这叫正法,这叫正行。所以爱语这个意思很深、很广,一定要把它搞清楚、搞明白。从内心真诚心发出来的,爱护对方,关怀对方,照顾对方,对方有困难,真帮助他解决,在德行,帮助他提升。所以应当互相学习,取长补短。每一个宗教经典里面都有长处,都有优点,我们应该要学习。互相学习好处就太多了,宗教之间的误会化解了,矛盾化解,冲突也化解了,这对社会的安定和谐有很大的帮助。我们的心量自然也就拓开,我们会爱所有的宗教,爱一切众生,心量扩大了,比《弟子规》上讲的「凡是人,皆须爱」,要大得多了。


学佛人的好榜样 19‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

43
今天信跟解都有问题。
信佛半信半疑,遇到困难了还去信这个、信那个,这种心态就是对佛的信心不踏实;如果信心踏实,他不会改变,无论遇到什么问题,他一定用佛法做标准来衡量、来应对,不找别的。我们这么多年来只看到一个榜样,刘素云。她讲得很多,她学佛的经历,遭遇红斑狼疮这种威胁,也有人叫她找这个、找那个,她坚定信心,什么都不找,就念阿弥陀佛。她心是定的,心是清净的。现在我们明白,“一切法从心想生”,清净心就能治病。因为病毒是染污,严重的染污,清净心能把病毒化解,能让这些染污恢复正常。
恭录于《净土大经科注》第416集
44
我们从这些地方就能体会到,生到西方极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,我相信你不会输给惠能大师,一切经教全通了、全懂了,这是事实。然后你才晓得,“佛语教戒,甚深甚善”,方法巧妙极了,你就是不相信,那就没法子。你们如果相信的话,可以跟个同学做个实验,找两个同学,志同道合,程度差不多的,一个广学多闻,什么都涉猎,一个一门深入。十年之后,再来做比较看,看哪一个有成就,这个不难。
一门深入,长时熏修,我们现在看到一个,东北刘居士,刘素云居士,一部《无量寿经》,一句佛号,十年。不但这一部经通了,精通。你请她讲什么经她都没障碍,让听众没有不佩服的。祖宗有绝妙的东西,可惜我们不敢相信,当面错过。
恭录于《净土大经科注》第441集
45
现在人修行怕吃苦,怕吃苦不能成就,阿弥陀佛来教你都没用。愈是怕吃苦,佛菩萨愈是叫你吃苦,要把这个错误观念从内心里头把它消灭掉,你才能成就无上道。它是障碍。教他“汝当继念”,这句话就是大势至菩萨所说的“净念相继”,不怀疑、不夹杂、不间断这就是净念相继,“命终之时,决定往生”。
要度众生,先成就自己,自己没有成就,度众生是非常有限,确实心有余而力不足,一定要充实自己。充实自己充实什么?充实自己的戒定慧三学,这是真的。
恭录于《净土大经科注》第533集

46
刘素云居士传来的信息,她说她闭门念佛,什么人都不见,电话都掐断,不接电话,告诉大家别去找她,找不到她。这是什么?警觉性高,时间愈来愈短,再不真干来不及了。她说的话是真话,她这种高度警觉是正常的。
恭录于《净土大经科注》第535集

47
“善知识者是汝身命,护惜汝等无有时故”。善知识跟父母一样,不但照顾你的法身慧命,对你的身命也是无微不至,希望你有个健康的身心,你才真正能够学到智慧。所以善知识的教诲,当然要百分之百的依从。可是真正找到一个百分之百依从的学生,不容易。这什么原因?诚敬心不足。为什么不足?疑结没有断干净。他有疑惑,不能没有疑惑,这是我们一定要知道的。我们自己反省,我们对老师有没有做到百分之一百?没有。能够有百分之三、四十就不错了,实在说老师就非常器重你。什么原因?现在人对老师的诚敬心,大概只有百分之三、四,怎么教?没法子教。真正好老师,不是不想教,不是不愿教,而是学生不肯学。学生纵然想学也很有限,想学是一回事情,要具足学习的条件,这就有问题,我们今天学佛,我们对佛有几成的信心?我曾经举过惠能大师跟神秀的例子,我说神秀对禅宗、对老师有一百分的诚敬,而惠能大师,这个不认识字,一天经没有学过,禅堂一支香也没有坐过,他对于禅宗、他对于五祖有万分诚敬,一丝毫的疑结都没有,五祖有慧眼认出来了,衣钵传给他。
念佛人对阿弥陀佛、对这个方法,如果一丝毫怀疑都没有,像锅漏匠这样的人决定往生。不但往生,我们冷静观察,他往生的品位肯定是上辈往生,也就是上上品、上中品、上下品,他是属于这一类。上辈往生那就是十地菩萨,上上品那就是八地以上,为什么?没有怀疑。我们疑这一关难断,用什么方法来把这个疑结断掉?两个办法,第一个办法,佛号决定不能中断,会把疑结念破掉;第二个办法,听经。像刘素云听经的方法,一天听十个小时,十个小时就听一段经文,一个小时的,这一个小时听十遍。很注意的集中精力在听,这十遍遍遍领悟都不相同,真听进去。为什么?心愈听愈专,愈听愈没有杂念,所以她遍遍境界向上提升。如果有妄想杂念在那里就不行,听十遍等于听一遍。这个方法能除疑结。大乘经上佛说得好,菩萨最大的障碍就是怀疑,让菩萨在菩提道上精进缓慢不能快速成就的原因就在此地。
恭录于《净土大经科注》第550集
48
我们看到刘素云居士,她到现在还是每天保持听经十个小时。她的方法十个小时是听一个小时的,这一个小时重复听十遍。所以长时熏修有好处,为什么?她听熟了,真听进去。十年的熏修虽然没有大彻大悟,我相信她有大悟。从哪里看?她没有学过的经典,有人请她去讲她也敢讲,讲得很好,没讲错。这真叫一经通一切经通,稍稍预备一下就可以,千经万论同一个道理。所以人只要坚信什么都通了。
恭录于《净土大经科注》第578集

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