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佛说六度诸经集第九〇卷卍南无阿弥陀佛20180313

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发表于 2018-3-13 14:49:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。破迷启悟,离苦得乐。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说耳界若常若无常,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;说耳界若乐若苦,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若乐若苦;说耳界若我若无我,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若我若无我;说耳界若净若不净,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求耳界若常若无常,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;应求耳界若乐若苦,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;应求耳界若我若无我,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...缘所生诸受若我若无我;应求耳界若净若不净,应求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求耳界若常若无常,求声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常;求耳界若乐若苦,求声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;求耳界若我若无我,求声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;求耳界若净若不净,求声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说鼻界若常若无常,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;说鼻界若乐若苦,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若乐若苦;说鼻界若我若无我,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若我若无我;说鼻界若净若不净,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求鼻界若常若无常,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;应求鼻界若乐若苦,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;应求鼻界若我若无我,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...缘所生诸受若我若无我;应求鼻界若净若不净,应求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求鼻界若常若无常,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常;求鼻界若乐若苦,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;求鼻界若我若无我,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;求鼻界若净若不净,求香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说舌界若常若无常,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;说舌界若乐若苦,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;说舌界若我若无我,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;说舌界若净若不净,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说舌界若常若无常,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;说舌界若乐若苦,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若乐若苦;说舌界若我若无我,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我;说舌界若净若不净,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求舌界若常若无常,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;应求舌界若乐若苦,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;应求舌界若我若无我,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;应求舌界若净若不净,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若无常,求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;求舌界若乐若苦,求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;求舌界若我若无我,求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;求舌界若净若不净,求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...缘所生诸受若我若无我;应求舌界若净若不净,应求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求舌界若常若无常,求味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常;求舌界若乐若苦,求味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;求舌界若我若无我,求味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;求舌界若净若不净,求味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说身界若常若无常,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常;说身界若乐若苦,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若苦;说身界若我若无我,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若我若无我;说身界若净若不净,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说身界若常若无常,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常;说身界若乐若苦,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若乐若苦;说身界若我若无我,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若我若无我;说身界若净若不净,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求身界若常若无常,应求触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常;应求身界若乐若苦,应求触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦;应求身界若我若无我,应求触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我;应求身界若净若不净,应求触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若无常,求触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常;求身界若乐若苦,求触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦;求身界若我若无我,求触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我;求身界若净若不净,求触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


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  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求身界若常若无常,求触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常;求身界若乐若苦,求触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦;求身界若我若无我,求触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我;求身界若净若不净,求触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说意界若常若无常,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无常;说意界若乐若苦,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若乐若苦;说意界若我若无我,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若我若无我;说意界若净若不净,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
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  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若无常,求法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常;求意界若乐若苦,求法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦;求意界若我若无我,求法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我;求意界若净若不净,求法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...缘所生诸受若我若无我;应求意界若净若不净,应求法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求意界若常若无常,求法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常;求意界若乐若苦,求法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦;求意界若我若无我,求法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我;求意界若净若不净,求法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说地界若常若无常,说水、火、风、空、识界若常若无常;说地界若乐若苦,说水、火、风、空、识界若乐若苦;说地界若我若无我,说水、火、风、空、识界若我若无我;说地界若净若不净,说水、火、风、空、识界若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求地界若常若无常,应求水、火、风、空、识界若常若无常;应求地界若乐若苦,应求水、火、风、空、识界若乐若苦;应求地界若我若无我,应求水、火、风、空、识界若我若无我;应求地界若净若不净,应求水、火、风、空、识界若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若无常,求水、火、风、空、识界若常若无常;求地界若乐...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说地界若常若无常,说水、火、风、空、识界若常若无常;说地界若乐若苦,说水、火、风、空、识界若乐若苦;说地界若我若无我,说水、火、风、空、识界若我若无我;说地界若净若不净,说水、火、风、空、识界若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求地界若常若无常,应求水、火、风、空、识界若常若无常;应求地界若乐若苦,应求水、火、风、空、识界若乐若苦;应求地界若我若无我,应求水、火、风、空、识界若我若无我;应求地界若净若不净,应求水、火、风、空、识界若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若无常,求水、火、风、空、识界若常若无常;求地界若乐若苦,求水、火、风、空、识界若乐若苦;求地界若我若无我,求水、火、风、空、识界若我若无我;求地界若净若不净,求水、火、风、空、识界若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...无我,应求水、火、风、空、识界若我若无我;应求地界若净若不净,应求水、火、风、空、识界若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求地界若常若无常,求水、火、风、空、识界若常若无常;求地界若乐若苦,求水、火、风、空、识界若乐若苦;求地界若我若无我,求水、火、风、空、识界若我若无我;求地界若净若不净,求水、火、风、空、识界若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说无明若常若无常,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常;说无明若乐若苦,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若乐若苦;说无明若我若无我,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若我若无我;说无明若净若不净,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...女人等为发无上菩提心者,说无明若常若无常,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常;说无明若乐若苦,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若乐若苦;说无明若我若无我,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若我若无我;说无明若净若不净,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求无明若常若无常,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常;应求无明若乐若苦,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;应求无明若我若无我,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;应求无明若净若不净,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求无明若常若无常,求行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常;求无明若乐若苦,求行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;求无明若我若无我,求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;求无明若净若不净,求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...无我,
 楼主| 发表于 2018-3-13 14:51:21 | 显示全部楼层
应求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;应求无明若净若不净,应求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求无明若常若无常,求行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常;求无明若乐若苦,求行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;求无明若我若无我,求行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;求无明若净若不净,求行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说布施波罗蜜多若常若无常,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常;说布施波罗蜜多若乐若苦,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦;说布施波罗蜜多若我若无我,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若我若无我;说布施波罗蜜多若净若不净,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求布施波罗蜜多若常若无常,应求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;应求布施波罗蜜多若乐若苦,应求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;应求布施波罗蜜多若我若无我,应求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;应求布施波罗蜜多若净若不净,应求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。若有能求如是等...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说布施波罗蜜多若常若无常,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常;说布施波罗蜜多若乐若苦,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦;说布施波罗蜜多若我若无我,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若我若无我;说布施波罗蜜多若净若不净,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求布施波罗蜜多若常若无常,应求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;应求布施波罗蜜多若乐若苦,应求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;应求布施波罗蜜多若我若无我,应求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;应求布施波罗蜜多若净若不净,应求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波罗蜜多若常若无常,求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;求布施波罗蜜多若乐若苦,求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;求布施波罗蜜多若我若无我,求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;求布施波罗蜜多若净若不净,求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说内...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...求布施波罗蜜多若常若无常,应求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;应求布施波罗蜜多若乐若苦,应求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;应求布施波罗蜜多若我若无我,应求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;应求布施波罗蜜多若净若不净,应求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求布施波罗蜜多若常若无常,求净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常;求布施波罗蜜多若乐若苦,求净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;求布施波罗蜜多若我若无我,求净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;求布施波罗蜜多若净若不净,求净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说内空若常若无常,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常;说内空若乐若苦,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))


...空若乐若苦;说内空若我若无我,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若我若无我;说内空若净若不净,说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若净若不净。若有能依如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。复作是说:行布施者,应求内空若常若无常,应求外空乃至无性自性空若常若无常;应求内空若乐若苦,应求外空乃至无性自性空若乐若苦;应求内空若我若无我,应求外空乃至无性自性空若我若无我;应求内空若净若不净,应求外空乃至无性自性空若净若不净。若有能求如是等法修行布施,是行布施波罗蜜多。
  “憍尸迦,若善男子、善女人等,如是求内空若常若无常,求外空乃至无性自性空若常若无常;求内空若乐若苦,求外空乃至无性自性空若乐若苦;求内空若我若无我,求外空乃至无性自性空若我若无我;求内空若净若不净,求外空乃至无性自性空若净若不净。依此等法行布施者,我说名为行有所得相似布施波罗蜜多。憍尸迦,如前所说,当知皆是说有所得相似布施波罗蜜多。  
大般若波罗蜜多经卷第一百四十五 初分校...(第0001-15部~大般若波罗蜜多经六百卷(第一百四十一卷~第一百五十卷))



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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