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三福,真的《地藏经》讲得最透彻了。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-2-17 11:32:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:三福,真的《地藏经》讲得最透彻了。南无阿弥陀佛!



 【复次阿难。若有众生。欲生彼国。虽不能大精进禅定。尽持经戒。要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不瞋。十不痴。】


  这是第二段,第二段正因有三句。首先说明它跟第一段的差别,也就是第一类人是上辈往生,第二类是中辈往生,实际上都是补充前面所讲的修因。虽然段落是这么分的,凡是经上所说的都应当要细心去体会,而且尽量的能在生活当中能把它做到。当然经典文字不多,只有这一卷,所给我们说的事相很有限;我们日常生活当中,遇到琐琐碎碎的事情太多太多了,我们要体会到佛说法精神之所在。不要说佛经上没有说,大概我们做了没有关系,要能体会到它的精神,这一点很重要。要紧的,要把握它的原则,原则实在讲就是佛法里头常讲「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」。实在讲,这三句十二个字把整个佛法都包括尽。
  第二类就是中辈往生的,不像前面能够『大精进禅定,尽持经戒』,这个他做不到;做不到,必然有做不到的原因;这个也不要紧,佛告诉我们『要当作善』,一定要修善。实在讲,《观经》三福里面,第一福就是教给我们「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这个地方就是很具体的教导我们要修十善业。
  我今天下午,洛杉矶有个同修打电话给我,他现在是不知道什么地方送给他一套《地藏经》大意的录音带,这是我去年讲的。去年在美国每一个地方,这个地方也讲过,等於在美国转了一圈,讲了不少地方,统统都是讲《地藏经》大意。这个带子他听到了,听了很欢喜。
  他就问我,他说:法师,你晚年不是完全都在讲净土,怎么会讲到《地藏经》去了?我就告诉他:我没讲《地藏经》,我说:我确确实实讲的是净土三经。他说:我拿的带子明明是《地藏经》大意。我说:《观经》三福里头第一句话就是「孝养父母,奉事师长」,这两句话怎么讲?全部《地藏经》就是解释这两句话。他就明白了。《地藏经》就是解释这两句,而这两句话是我们学佛的大根大本。其实不只是修净土,无论修学哪个法门,如果「净业三福」做不到,你连根都没有了。所以学佛从哪里学起?从地藏法门学起。地藏法门是什么?孝亲尊师,后面就是慈心不杀,修十善业,《地藏经》全包括了。三福,真的《地藏经》讲得最透彻了。

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-3-4 21:44:54 | 显示全部楼层
净空法师:中国自古以来祖师大德传学生统统是这三个条件,我们才晓得什么叫师承





      学道跟求学不一样,中国老子都说过,「为学日益」,那是世间的学术,学得愈多愈好,「为道日损」,为道、学道里面那个心要天天放下、天天舍掉,舍到舍无所舍的时候,你就成就了,就成功了。所以你知道的事情愈少愈好,你所读的、所看的、所听的是愈少愈好。今天学道的人不容易成就,就是学道的同修知道的事情太多,到处跑庙,经典到处乱看,看了一身的毛病。所以佛经可以救人,也可以害人,把你害死了,你都不晓得,冤枉!所以被释迦牟尼佛害死了。我在当年亲近李老师的时候,那时候我还没出家,我就讲这佛经会害死人。我们那些同学听了不服气,去问老师,老师点点头:「不错,佛经是能害死人」,他们听了莫名其妙。佛经就像药一样,药店那个药都是好药,都是治病的,你能随便吃吗?准吃死,这不对症!佛经是法药,会把我们的法身慧命断送掉,所以这个东西不能随便看,不能随便听。
  我拜李炳老做老师的时候,老师开三个条件,这三个条件就是三条戒律:第一个条件,只准听他讲经,除他之外,任何人讲经不准听;第二个,看佛书、普通的书,没有经过他同意,不准看;第三个条件更苛刻,你从前所学的,我统统不承认,一律作废,今天你到我这个门里来从头学起。这个条件很厉害,老师说什么只有听的分,不能辩驳,说我过去在哪里看的,跟老师讲的不一样,老师说那个我不承认,作废了。所以连说话的机会都没有,只有乖乖的去听了。这三个条件以后我们才明了,不是李老师专利的,中国自古以来祖师大德传学生统统是这三个条件,我们才晓得什么叫师承。他把你所有一切的妄想、分别意见统统断绝,让你心地真正恢复到清净,这才能够接受如来甚深微妙广大的法门。以后我晓得演培法师也受过这个教育,他当小沙弥跟谛闲老和尚,谛闲老和尚对他也是这三个条件。
  现在我们佛门的同修,许多出家同修,你想想看,他怎么能成就?这个不能成就,为什么?经看太多了,太多的时候妄念太多,分别、执著太多,你没有法子跟他谈佛法。这个经上这么说,那个经上那么说,都拿来抬杠,满肚皮的佛法,心里头烦恼重重,妄想分别执著比谁都多,没有学佛的时候还少,愈学愈多,这怎么能成就?所以佛法三大原则,觉不迷,他是迷不觉;正不邪,他是邪不正;净不染,他是染不净。所以他们所修学的是迷邪染,愈迷愈深,愈染愈深,这就大错特错!
  诸位一定要知道,佛法修的是什么?佛法求的是什么?求的是明心见性。我们念佛人也是明心见性,念佛人第一个目标是一心不乱。一心不乱里面,事一心不乱是定,理一心不乱是慧,就是明心见性了。理一心不乱跟禅家讲明心见性是完全相同,教下讲大开圆解。我们用的方法妙,就是一句阿弥陀佛,把心定下来,死心塌地依靠这一句阿弥陀佛,依靠这一本《阿弥陀经》。我们今天提倡的《弥陀经》两种注解,一种是《疏钞演义》,一种是蕅益大师的《要解》。大本我们就依靠《无量寿经》,足够了。真正能守住这个小小的圈子,你是人上之人,是上上根性。为什么?你死心塌地了。中国从前有个禅师,他的别号叫「真歇了」,歇是休息,真歇了。如果我们能死心塌地念阿弥陀佛,我们真的歇了,没事了,自己也没事了,天下太平,真正歇了,清净无为。这是入门,也就是入明心见性、入理一心不乱之门的一个秘诀,没有这样的功夫,没有这样的条件,是入不了门的。

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阿弥陀佛





净空法师:所以师承跟一个老师,老师教你什么?老师就是训练你的根本智






三闻。】


  第三是『闻』,这是讲「多闻」,它的意思是广博通达,所谓博学多闻,《四弘誓愿》里面「法门无量誓愿学」,前面那个戒就是「烦恼无尽誓愿断」。这一条我们在讲席里面也常提醒诸位同修,要想真正成就,一定要师承,没有师承,想自己成就的,跟诸位说没有这桩事情,看你相信不相信?你要不相信,你去念《六祖坛经》。《坛经》里面,玄策禅师对永嘉讲:「威音王已前即得,威音王已后,无师自悟,尽是天然外道。」威音王以前,你自己修行成就还能说得过去;威音王佛以后,如果说没有师承,自己学出来的统统是天然外道。威音王佛,在经典上所讲的,是久远劫以前的古佛。这实际上就说明佛法一定要有师承,没有师承,实在讲非常危险。
  我们自己修错了,将来堕落,自作自受,那还没什么话讲。你如果领导别人,指导别人,你把别人的路统统指错了,这个要负因果责任。古人讲:错下一个字转语,堕五百世野狐身。说错一个字要背这样大的因果责任,这怎么得了!人家来问我们路,指路,自己没有确切的把握,不认识路,怎么可以随便指示别人?现代这个社会无师自通的人太多了,这个不是好现象,这是天下大乱之相,不是兴旺之相,是衰相。
  所以学佛一定要有师承,也就是一定要遵守老师的教导,才能成就。特别是戒律,最近我讲戒律都是讲老师的教诫,不能听从老师的教诫,自作主张,那还谈什么戒律?佛经里戒律,你统统都把它做到了,你不尊重老师,什么都没有了。尊师重道,尊师是戒律的地基,好像盖房子,这是基础,佛讲那个戒律是高楼,你没有基础,哪来的高楼大厦?不可能的事情。所以师道非常的重要。
  博学多闻是有阶层的,不是一开头就能学得到。博学多闻在佛法里面讲是后得智,不是根本智,后得智从什么地方来?从根本智来的。好像树一样,它先有根,然后有本,本就是主干,然后才会分枝,才会开花结果。所以,枝条花果都从根来的。根本智从哪里来的?根本智从清净心生的。佛告诉我们「因戒生定,因定开慧」,你没有定,哪来的慧?没有定的慧是邪慧、狂慧。所以慧一定建立在定的基础上。
  所以师承跟一个老师,老师教你什么?老师就是训练你的根本智。根本智,《般若经》上讲得很好,「般若无知」,那就叫根本智。无知是什么?就是定。它起作用的时候,「无所不知」,般若无知,无所不知。所以你要想开智慧,先要求无知;你不能先求有知,从有知里面去求,永远求不到真智慧。无知怎么求法?古人教我们念经。念经就念一部经,这部经念个十年八年,心定了。这十年、八年是修根本智,就是修清净心,这是修定、修慧。
  同时,在这个基础的时候要多多的修福,修福什么?修忍辱,修布施。布施就是放下,放下自己的分别执著,放下自己应当有的享受,去为他人服务,舍己为人,这是修福、修布施。要修忍辱,为什么修忍辱?因为你没有忍辱不能得定,忍辱就是要修耐心,顺逆环境自己都能忍受得了。在六度里头,这两样非常重要。譬如一部经叫你念上十年、八年,这要有很大的耐心,真正心定下来了。


阿弥陀佛

净空法师:老师教你什么?老师就是以种种方便成就你根本智


       现代人修学不能说不勤奋,不能说不用功,而在修学环境来说,不可以说不便利;从前的人经本都找不到,要想得到一部经本只有手抄,哪有现在这么方便?我早年学佛,跟著忏云法师在埔里住茅蓬,晚上看经,当时最亮的灯光是两烛光的小电灯泡。因为那时山上没电,忏云法师买汽车的电瓶,充好电拿到山上,一共六个房间,一个房间装一个小灯泡,两烛光。我们就在那个灯光下读书,哪有这么明亮!今天学佛的人福报太大,这么明亮!古人的环境,比我们还要困苦、艰难。
  修学最要紧的是师承。古时候不但是佛法,世法里面也非常重视师承,你是跟哪一个老师学的,老师只有一个人。今天跟这个人学,明天跟那个人学,那不叫师承。老师教你什么?老师就是以种种方便成就你根本智,把你心里的妄想分别执著、忧虑牵挂洗刷得干干净净,你的清净心现前,你的戒定慧现前,根本智得到了,这是老师帮助你最大的成就。到达这个程度,老师就不再叫你跟他在一起,就请你出去参学。根本智得到之后才有资格参学,参学是广学多闻,成就后得智。
  实际上,《华严经》真的是非常明显将四弘誓愿摆开来给我们看。第一个老师会下所得到的是「断烦恼」,四弘誓愿里面,当然第一愿不需说,第一愿是「众生无边誓愿度」,你没有这一愿,你不能进佛门,进佛门就是发这个大愿,修学佛法就是实践度众生的大愿,从哪里学起?从断烦恼。烦恼不断,在佛法里决定没有成就,这是诸位要牢牢记住的。佛法常比喻作醍醐,醍醐里掺不得一丝毫毒药,掺一点毒药,一大杯的醍醐都变成毒药了。毒药是什么?烦恼。贪瞋痴慢、五欲六尘要舍得干干净净,这才成为一个法器,可以接受佛法了。所以,老师的会下就是帮助我们达到这个目标。见思烦恼断了,尘沙烦恼也破了,这个时候才有资格参学,参学是破无明证法身。善财童子在文殊菩萨那边完成第一个阶段的修学,成就「无知」,离开老师出去参学,成就后得智,后得智是「无所不知」。


阿弥陀佛





淨空法師 :烦恼没断,学许多的法门都是邪知邪见,不是真实智慧。





       由此可知,有智慧能够选择,前面是要有根力的功夫。你没有这个功夫,今天这个社会,我前头跟诸位说过,仿冒的佛法很多,现在社会上一切产品都有假的,都有仿冒的。佛法里头仿冒的也很多,大家认假不认真,听骗不听劝,你说这多可怜!为什么有这个现象?你修学没有根基。修学真正的根基,要从四念处上来讲,你没有四念处的看破,你没有四如意足的放下,你没有根力,你有什么能力选择?这就很糟糕。你遇到一个善知识,那是幸运,你真肯听话,你这个路走通了。你遇不到善知识,那没法子。遇善知识这个缘分不是偶然的,遇到肯听话,肯依教奉行,你在菩提路上会一帆风顺,不会走冤枉路。真的善知识、好老师,跟你讲真话,不骗你。
  我学佛很幸运,我遇到好老师。我到台湾来学哲学,方东美先生教的,方老师介绍我佛学。我一接触佛学,就认识章嘉大师,章嘉大师教我三年,一直到他老人家圆寂。圆寂之后,我跟李老师十年。我佛学有二个老师,二个老师都非常严格。连方先生都很严格,方先生教我哲学,不让我到学校里去听课,这是老师爱护学生。到学校听课,我会认识很多学生,认识很多教授,会被他们境界转了。所以他不让我到学校去,让我跟他一个人学,这个就是「师承」。学佛,我跟章嘉大师,章嘉大师也是这个态度对我。每个星期天去跟他见一次面,二个小时,只跟他一个人学。所以我的东西很单纯,一点都不复杂。
  我们那个老师性格脾气如此。如果是你学佛学了很久,你亲近很多法师,看了很多经论。他点点头笑笑,很欢喜,你去吧!他不教你。什么原因?你这个头脑里面太复杂,要把你洗干净太难太难了。算了,你去吧!我那个时候刚刚学佛,佛法很好,我知道,很好,想学。你有没有学过?没有学过。你没有看过经书?没有看过经书。宝贝!这个徒弟是宝贝徒弟。为什么?没有被污染,所以他就专心教给你,没有被污染。你听得太多,看得太多,接触太多,他不教你。我那个时候,幸运还好没有污染,就开始遇到这个善知识。所以择法是相当不容易。
  法门选择之后,就要懂得精进,精是纯而不杂,一门深入。因为佛法修学跟世间法修学不一样,佛法是「因戒得定,因定开慧」,你跟一个老师学一个法门,容易得定,容易开智慧。有很多人误会了,四弘誓愿不是讲「法门无量誓愿学」,你学一个怎么行?好了,「法门无量誓愿学」,你去学吧!学一辈子,一样也不通。什么原因?「法门无量誓愿学」是没错,它前头有基础。好像这个四层楼一样,「法门无量誓愿学」是第三层,第二层是「烦恼无尽誓愿断」。我问你,断了没有?烦恼没有断就学法门,那个法门学多了,清凉大师在《华严经疏钞》里讲:「有解无行,增长邪见。」他所得的是邪知邪见。为什么?烦恼没断。烦恼没断,学许多的法门都是邪知邪见,不是真实智慧。清凉大师讲得很清楚、很明白。
  所以我们学佛从哪里做起?先断烦恼,再学法门。所以章嘉大师、李老师是真正善知识,他不让你广学多闻,他叫你学一样。学一样容易断烦恼,让你心专,让你心一。心专,心一,妄想少了。这也不准,那也不准,贪瞋痴慢也没有了。本来我想那个好,那个想学,这也想学,他统统不准!心就死了,算了,听老师的话,不准学。所以你的心是定的,定就容易开慧。定久了,定上几年,那就不一样,慧就开了。慧开了之后,一经通,一切经通。




淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。


     指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》(全)南无阿弥陀佛


编者按:


        至乐无如读书,至要莫如教子,如何能令孩子身心健康成长,是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在?又该如何纠正?相信《幸福锦囊集》一书,能令您洞明问题症结所在;而其中的锦囊妙计,希望对您导正孩子的人生之路,带来一定的启迪和帮助。




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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想,念念与人方便
05、五福临门,福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行,劝人为善
10、承传圣贤教诲,舍我其谁
11、勤是致富根,俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵?人敬则贵 !
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要,还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国?
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心,首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知,不可随意伤害

06、孩子对物不敬,他对人能尊敬吗?

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向,立志要趁早!
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病,治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子,未论不足,先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法


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阿弥陀佛


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阿弥陀佛


钟茂森博士:有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应


       我曾经向我们师父上人请问过,我说业因果报丝毫不爽,但是有一些果报可能在来世,我们今生未必见得到,但是有两种果报非常迅速,不用等到来生,这一生就见到报应。哪两种?第一种是孝和不孝。孝顺父母的,你看他晚年必有殊胜的福报;不孝父母的,晚年必定是他儿女不孝他,甚至可能没有儿女,潦倒终年,可能还会夭折短命,这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫,这个果报非常迅速,立竿见影;如果能够拒淫,洁身自好,特别是有境界诱惑的时候,像汤聘这样子,他能够把持得住,这种后福是无穷的。我是向师父上人请问,请他老人家鉴定这种说法对不对?老人家点头同意,确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先,淫为万恶之首」,这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的,这是对我们一个很大的警醒!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2018-6-3 13:33:49 | 显示全部楼层
下面是胡小林老师的,也是「祭祖专刊」的文章。


学生:岁次乙未中元祭祖专刊。「孝是孩子的护身符——胡小林老师的孝亲故事」。
  
当今时代,人们在唯利是图、「一切向钱看」的社会洪流中,逐渐迷失自我,忘失孝敬之德本。却有一位仁者,在父子有亲、亲爱精诚的力行中,启发本性「爱」的光辉,他就是北京汇通汇利公司董事长胡小林先生。
  
前言:孝是孩子的护身符
  
二O一五年六月二十日,端午三天假期的最后一天,胡老师陪母亲去了颐和园。老人家除了听力有些下降外,身体非常健康,自己行动没有问题,每週还有游泳、跳舞的活动。但是因为颐和园太大了,胡老师怕母亲太累,所以特别带了个轮椅给她老人家。(图一:胡小林老师陪母亲去颐和园。)
  
游玩一天回到家中,胡老师在自己的微信上上传了这张照片,并写道:今天跟妈妈一起去颐和园。信息发出后,几位朋友或留言、或致意,胡老师禁不住心生感慨。这也让胡老师回忆起,去年在医院陪护舅舅的那段时光。在那几个月的时间裡,胡老师每週去医院二、三次,为舅舅读诵《地藏经》,并念观世音菩萨圣号。胡老师还记得,在这其间,也就是二O一四年十二月九日,他也发过一条微信,微信的内容如下:
  
「照片上的老人是我的舅舅(图二:胡小林老师的舅舅), 他今年九十九岁了,住在医院。老人家每天晚上九点休息,此时我在他的隔壁房间挂起阿弥陀佛像,点燃一支香,慢慢的三跪佛后,恭诵《地藏经》一部。
  
帮助一切苦难众生!我知道这是舅舅老人家一生为之勤苦不懈的本愿。」
  
当时微信发出后,也得到了朋友们的留言及致意。想到这裡,胡老师不由得又在微信上留言:
  「因为孝敬父母,所以不敢作恶,怕给父母蒙羞。
  因为孝敬父母,所以乐于修善,愿为父母增光。
  因为不敢作恶,乐于修善,所以只种善因,不播恶种。
  所以只得善果,不遭恶运。
  所以孝敬父母是孩子的护身符!」
  「祭祖专刊」编者按:在胡老师赐稿后,老师的舅舅就在本月十五日逝世,胡老师就在微信上写道:
「常惭愧弟子胡小林,得蒙诸佛菩萨慈悲加持,有幸学习佛法,粗浅了解人命无常,当趁早念佛求生西方淨土。不意今日中午,我最敬爱的舅舅万里委员长于北京辞世。弟子胡小林在此至诚稽首,恳请全球淨宗同修广运慈心,一起为老人家念佛回向,愿老人家早日往生西方淨土,莲登九品。深恩厚泽,小林感戴不忘。
  常惭愧弟子胡小林拜上
  二O一五年七月十五日」
身为一名高干子弟,多年以来,胡小林老师是如何在日常生活的点点滴滴之中,落实孝道的呢?让我们共同来聆听胡老师难能可贵、蔚为感人的孝亲故事吧!
  
一、排查点心 善体亲心
  
二O一O年起胡老师的父亲身体状况愈来愈差,他的眼睛处于失明状态,走路行动不便,手术后罹患老年狂躁症状,特别的沮丧,觉得生活没有希望。于是胡老师推掉所有的应酬,每天上午都回家陪伴父亲。
  
为人子女应该如何来尽孝呢?《了凡四训.积善之方》说:「在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本。」因此孝顺父母,要从「爱敬存心」着手,真正做到柔声下气、谦卑恭敬,才能够恪尽孝道。
  
父亲喜欢吃点心,胡老师亲自去购买北京的「稻香村」,面对七十多种美味可口的点心,老人家到底爱吃哪一种?他拿出读研究生和管理企业的本领,用本子登记造册,为爸爸排查点心,自己先尝,还拿手机拍下来。每次买四种,各二两,若不爱吃,再换四种。最后找到父亲最爱吃的四种枣泥点心,软硬大小甜酸合适。只要看到柜子点心缺了,就再买二两,父亲吃着特别的高兴。「孝心就在这大海捞针裡体现出来,所谓难能可贵,正是因为不容易,所以才可贵。」这是胡小林的肺腑之言。
  
二、腐乳反哺 千里运盆
  
父亲爱吃豆腐乳,但是他眼睛几乎失明,根本都夹不起来,这种痛苦的感受让胡老师难过得流泪。于是他就用筷子,将豆腐乳一口一口的夹到父亲的嘴裡。连父亲的剩饭剩菜都一手包办。
  
为了帮父亲做按摩,他买了按摩的书,找准穴位,认认真真的亲自做按摩。先擦上松节油,再用手肘和大拇指来推,甚至推得连手都抽筋了,老人家觉得舒服极了。
  
父亲长期便秘,有时候坐在卫生间裡就睡着了,甚至摔倒了。于是胡老师就搬一张板凳,陪爸爸坐在卫生间裡聊天,听爸爸讲述往日的温馨故事,每每令他感动的流泪。
  
胡小林兄妹二人小时候洗澡都是用铝盆,北京的冬天很冷,铝盆散热特别快,很容易感冒。爸爸想到南方有木盆,有一次到上海出差,就给孩子买了一个红色的大木盆,直径一米,特别的沉。回来的路上,爸爸将木盆放在火车硬卧的床铺上,自己就在旁边坐了一夜,二十四小时才到达北京。然后他把大木盆拴在自行车上,走了十公里才回到家。
  
多年之后,谈起这段往事,父亲说者无心,儿子听者有意,那天晚上他彻夜难眠。如果不是回到家裡,听爸爸讲述过去的故事,自己怎麽知道父母对儿女的爱有多深!
  
爸爸还讲了一个更感人的故事。文革时期爸爸在陝西离家十里地的地方住牛棚,家裡只有两斤米。当时胡小林才十一岁,上五年级,他买了条鱼,託邻居大妈做好,焖好米饭,蹬着自行车走了十里地,给爸爸送饭。虽然鱼汤洒得到处都是,但是爸爸拿着这锅饭就流泪了:「孩子,真难为你了!」
  
时隔多年,回首往事,胡老师反思道:「为什麽十一岁的孩子能做到,五十五岁的胡小林却做不到?」正是由于「人之初,性本善;性相近,习相远」。自己今日的自私自利,是被金钱和物欲染污了。
  
三、婉言劝谏 父蒙感化
  
父亲因病脾气不好,母亲很希望儿子能劝劝他,但是一开始由于方法不正确,愈劝愈僵。他反省到,是因为自己心中缺少「爱」,才无法达到劝化的效果。
  
于是胡老师想到日本江本胜博士的水实验,和美国《科学》杂志所刊载的两篇文章。文章中说,有一位母亲清晨为孩子喂奶之后,孩子就死亡了。医院检查时发现孩子是死于奶水中毒,并追踪发现母亲在喂奶前刚刚和丈夫吵过架。
  
第二个桉例是美国科学家所做的实验,他将生气的人呼出来的空气收集起来,冻结成冰,再融化成水,通过蒸发提高水的浓度,呈粉色液体。将此液体打入小白鼠体内,半小时后白鼠抽搐死亡,证明了水是有毒的。
  
于是胡老师就以此劝谏父亲,纵使他生活起居有节、注意饮食和运动,但是只要一发脾气,就会功亏一篑。因此要爱惜自己的身体,这样儿女才有更多机会行孝道。「您为自己也不能发脾气啊!」胡老师设身处地的开导劝化感动了爸爸,想不到他一个月就把脾气改过来了!他的孝行使爸爸觉得生活有了希望:「我每天最大的盼头就是盼你回来,只要一想到你要回来,再大的烦恼我都无所谓。」
  
胡老师说:「孝养父母的过程,就是洗涤自己那颗肮髒心的过程,是焕发自己的爱的过程。心善、心爱、念头好,依报随着正报转,自然而然公司就好、家庭就好、学业就好、身体就好。所以孝道的圆满是大圆满。」
  
四、婉言劝谏 消除分别
  
在父亲晚年生病时,由于腰不好,很需要按摩,胡老师每天都回家为父亲按摩。可是八十岁的母亲总是很心疼儿子,因为她是山东人,重男轻女,对儿子格外疼爱。每次母亲一回家,见到儿子在为丈夫按摩,都要数落丈夫,还埋怨儿子太执着。
  
古圣先贤教导我们:父母是恩田,儿女对父母尽孝,日后才会有福。但是母亲不明白这个道理,《弟子规》说:「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,这正是儿子进行规劝的好时机。于是胡老师对母亲说:「您希不希望儿子有福?佛说,福要从福田中种出来。什麽叫福田?佛说,福报有三种田,恩田、悲田和敬田,所有的福都是由此种出来。父母是恩田,穷人、病人是悲田,师长是敬田。我回家为爸爸按摩、看护、擦屎擦尿,这是在种福,种福才会有福。」母亲听后若有所思。
  
他接着说:「妈您看,《三字经》说,『三才者,天地人;三光者,日月星。』天地是不是能化育万物、长出庄稼?为何人能够跟天地相比?就是因为人有心田,心田播撒善的种子,就长出善果;播撒恶的种子,就长出恶果。中国传统文化教导我们,孝敬父母是儿子以后有好报的最好的种子!」
  
接着他又举出父亲孝敬外婆的例子。当外婆去世的时候,母亲最感安慰的就是丈夫能够力行孝道。父亲对外婆特别好,当时他工资并不高,但每次回家都不空手,买水果、买瓜子、买花生…。而母亲也始终支持他对岳母尽孝,未曾阻拦。
  
于是胡老师对母亲直言进谏说:「为什麽我现在孝敬爸爸,您就拦着我?您深挖思想根源,不就是因为胡小林是您的吗?不就是因为爸爸不是您的吗?妈妈,这就是自私自利。量大福才大,量小有福都用不了。」此时母亲才恍然大悟。通过胡老师对母亲讲理、劝谏,使得她对于这件事情就能够认同了。
  
五、布施财产 遗爱人间
  
父亲是一位非常节俭的人,有一天当胡老师为父亲换秋裤时,看到老人家秋裤上,有数不清的补丁,一个方块一个方块,一直到膝盖处,就像渔网一样,裤脚跟裤腰鬆紧带全都毛了。小阿姨说:「姨夫每次穿这条裤子,大脚趾头不是从这个洞伸出来,就是从那个洞伸出来。」胡老师忍不住泪流满面,他对小阿姨说:「这条裤子给我留好了,洗乾淨。这是我胡小林的传家宝,我要世世代代的传下去,我要告诉我们家的后代,他的爷爷是一个多麽节约的人!」
  
父亲生性节俭,存有五十万元存款,是一生的积蓄。老人家爱孙子,希望能将这五十万元分给三位孙子,这原本是当爷爷的一颗善良之心,也是人之常情。可是胡老师知道,这笔钱如果能用来印製经典善书,才有真实的利益。因此他想尽办法劝谏父亲,最初他的态度比较傲慢:「这叫愚痴,孙子们都不需要钱!」当时父亲尚未认同佛法,因此完全不能够接受。
  
胡老师自我反省,《弟子规》说:「善相劝,德皆建」,其中的「善」字是说劝人要有技巧,要会劝。你真心爱他,真为他好,这才是善劝。于是他在回家行孝的过程中,给予父亲真实而温暖的关爱:为他按摩、带他看病、帮助他上厕所等等。慢慢的,父亲就开始能听进儿子的建言了。
  
几个月后,有一天父子俩聊天,父亲说:「儿子,你真辛苦。」因为当时,他每天回家为父亲从头到脚按摩、推背、捏肩膀,做得尽心尽力,总是出了一身汗。父亲心疼儿子,感动的说:「儿子,你真的变了。我这一生,最幸福的就是这最后的几个月。」于是他劝勉父亲:「如果天下的父母,都能够有一个孝顺的儿子,爱爸爸、照顾爸爸,那得多开心!」父亲说:「对,那要教育,要倡导。」胡老师说:「爸爸,您的三个孙子都不缺钱。现在社会上最缺的是教育。您的钱如果拿去印圣贤教育的书籍、光盘,人们受教育之后都回家去照顾父母,是不是好事?」父亲说:「那天下的父母会多幸福,我们太需要儿女的照顾了!儿子,这五十万元我交给你,这是我一生的积蓄,我愿意拿出来印《弟子规》。现在天下最缺的就是这分孝心,这个钱花对了。」
  
由此胡老师深深感受到,要如何劝勉父母回头?要孝感天地!诚如《了凡四训》所言,当别人不能够接受我们的意见,都是缘于自己「德未修,感未至也」,是自己的德行修养不够所导致的。若是真正身体力行,没有不感化人的道理。
  
父亲过世后,胡老师立刻取出存摺,把钱投入法宝製作之中。这也得到母亲的全力支持,希望製作圣贤教育资料,劝导更多人回头。胡老师用至诚至真的孝心,为孝敬父亲、养老送终这件人生的大事,划上了圆满的句点。
  
综上所述,中国传统文化是以「孝」为根本。诚如《群书治要.孝经》所说:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」从文字上来看,「孝」是会意字,是由「老」和「子」所组成,代表上一代和下一代是一体的。因此,孝是人伦至德,孝是万善之本,诚愿天下的为人子女者,都能够见贤思齐,努力行孝,进而将父子有亲之爱,扩大到邻里乡党,乃至天下国家,从而达到「凡是人,皆须爱」的至善境界。
  
老法师:胡小林的孝亲故事非常感动人,这是他中年的时候遇到佛法,看到《弟子规》,把一生过去的习气、毛病,认真的改过来。公司的管理,放弃以前这些观念跟方法,完全用《弟子规》来管理公司。给员工说明,凡是《弟子规》上所说的都是对的,不必问我,我都赞成;凡是与《弟子规》相违背的都是错的,我做也是错的。所以他的改革成功了。过去的时候对公司很操心,以后公司,他告诉我,每天上班大概一个多小时就问题解决了,其他的时间都在学传统文化,都在读佛经。
  
他的口才很好,领悟力很强,讲经教学非常得到听众的欢喜、尊重,没有人不喜欢听他讲经教学。所以每次到这边来看我,我也不放过他,让他在摄影棚裡头录几片光碟留下来。所以,我们这裡有他讲经教学光碟流通。
  
这个根从哪裡来的?从孝道来的。孝是中国文化的根,敬是中国文化的本,孝敬两个字他完全落实了。以孝敬的心态,不但对长辈,对朋友、对家人,乃至于对客户,几乎是像《弟子规》上所说,「凡是人,皆须爱」。他的事业意想不到的成功,不管了,反而人人都能尽责。员工对他佩服敬仰,尊重他,他对待员工非常厚道,照顾无微不至,员工把他当作大家长,这个事业做成功了。
  
我们都希望企业能学佛,能学中国传统文化,把中国古圣先贤所传的这套方法、智慧,这裡头有伦理、有道德,带到企业管理裡面去。中国传统文化慢慢的传遍全国,传遍全世界,这不仅仅是中国梦,是今天全世界人的梦想,希望我们同学认真努力。这篇东西非常有价值,很感动人。

无量寿经科注第四回学习班 聂振弢教授、胡小林、开吉法师、徐醒民老师  (第一五六集)2015/7/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0156

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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-150集


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