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念佛三昧说

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发表于 2018-1-12 20:52:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《蕅益大师法语》


   全城章絜之,述乃翁宇衡,生平实行,临终念佛坐逝,及其先慈武硕人,得秉归戒,正念善终因缘,乞予一言,庄严净土。净名经云:「若欲净土,当净其心。」二先尊心既净矣,土安得不净乎?且居士孝思不匮,深向法门,心又净矣,土安得不加净乎?是何俟予言,而予始可以言也。妙宗钞云:「五浊轻则同居土净,体空巧、方便土净,圆三观、宝报土净,究竟证、寂光土净。」夫、净土之道,若大路然,固不难知;净土之理,若大海然,岂一蹴尽乎?令先人五浊习轻,同居之净,盖可必也。至于净方便、实报、寂光,善继善述,全赖君之孝思。居士但谛审谛观:此一念孝思,在内耶?在外、在中间耶?过去耶?现在、未来耶?青黄赤白耶?长短方圆耶?自生耶?他生、共生、无因生耶?有耶?无耶?亦有亦无、非有非无耶?如是观已,于心无所取,于法无所著,了知孝思,当体即空、即假、即中。即空、故见思净;即假、故尘沙净;即中、故无明净。三惑净故,三土亦净。自心三土净,故父母三土随净;以无心外之父母故。如观一念孝思,任运能净三惑;观一切善念,一切恶念,一切无记念,亦复如是。是名觉意三昧。亦名念佛三昧。以知自心即空,得见化身佛;知自心即假,得见报身佛;知自心即中,得见法身佛。如观自心能见三佛,则念三佛,亦即显发自心三德。故曰:观身实相,观佛亦然。观佛实相,观身亦然。生佛不二,父子一体。能度所度,俱不思议。慎毋曰:但向父母未生前荐取也。饶你说个父母未生,早已有无边生死。而只向现前一念觑破,何尝是父母生的?故曰:「十世古今,始终不离于当念。」了却目前;更无剩法。深思之!


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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