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佛法是什么?佛法就是孝亲尊师,从这个地方开始,也到这个地方圆满。

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发表于 2017-12-31 14:53:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:佛法是什么?佛法就是孝亲尊师,从这个地方开始,也到这个地方圆满。





         我们自己的业障,最大的业障,刚才讲的,自私自利。自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了,於是就吝啬;贪不到就生瞋恚、生嫉妒,由於嫉妒、瞋恚,造作无量无边的罪业。既然造作罪业,就不能没有果报。世出世间,真相说穿了,无非是因缘果报而已。所以佛家常讲:「万法皆空,因果不空」,因果何以不空?因果转变不空,这个转变是刹那在转变,念念不住;因果相续不空、因果循环不空。佛对於这些事情了解得最透彻、最清楚,劝我们修善,劝我们断恶。
  我们念佛发愿求生净土,佛在这个经里面一开端教导我们基本的修学方法,我们有没有做到?「善护口业,不讥他过」,如果你念佛求生净土,还天天说别人过失,你将来往生哪里?往生拔舌地狱,决定不是极乐世界。天天挑拨是非,果报在刀山地狱、油鼎地狱,哪里能往生?「善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,这三句基本的修行方法,就是十善业道。十善业道是什么?是净业三福第一福的落实。佛在《观无量寿佛经》里面教导韦提希夫人求生净土的方法,一开端就讲净业三福。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这四句话是十方三世一切诸佛教化众生的根本。
  佛法是什么?佛法就是孝亲尊师,从这个地方开始,也到这个地方圆满。孝亲尊师做到圆满,这个人就成佛了。「孝亲尊师」绝不是在口头上挂住的,要落实。落实在哪里?落实在「慈心不杀,修十善业」。所以佛家常讲,「慈悲为本,方便为门」。头一个,「慈心不杀」,那是本。不但不杀害一切众生,叫一切众生生烦恼,你的过失就生起了。真正具足慈悲心的人,决定不会令一切众生因我而生烦恼。世间人情事理变幻莫测,我们跟人相处,常常惹人生烦恼,这是免不了的。什么原因?无量劫来的业因习气。
  我们跟人往来都是有因缘的,没有缘决定不会相逢,不会相识。只要是相识、相逢,都有缘分,这个缘分很复杂很复杂,佛在经上将它归纳为四大类:报恩、报怨、讨债、还债,我们跟一切众生接触,总不出这四大类。无量劫来,我们跟无量无边的众生结下这些善恶缘,遇到之后怎么会好过?不觉悟的时候怎么样?冤冤相报,没完没了,麻烦在此地。觉悟的人就好办了。像许哲,这是代表一个觉悟了。觉悟,遇到一切不如意,不要怪他,回过头来反省,「确实我做得不够好。我做得为什么叫他不满意?如何自己改进?」绝不责怪别人。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0091&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛!


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其中,特别特别重要的是要在留言板上写上

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阿弥陀佛



净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。

http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9243

阿弥陀佛


净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。




 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1



阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2018-1-1 18:30:29 | 显示全部楼层
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。


 经【若有善男子。善女人。】


  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0287&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!


节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

http://boruo.goodweb.cn/article/0017.htm


阿弥陀佛

净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。


1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。

14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。

16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。

17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。

19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。

27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。

31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。

32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。

37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。

39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。





 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。





 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛


净空法师:求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。





      求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果,它就讲三桩事情,净业三福一开端就给我们讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,孝亲尊师摆在第一。不从这里下手,怎么能够开发自性?也就是说,你想得一心不乱,你想明心见性,你不从这里下手,你就永远得不到。过去有人问印光法师,这在《文钞》里头有的,问学佛有没有秘诀,能够教我们一下就得到,印光大师说:有,诚敬二字,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字,是入佛门的秘钥(秘密的钥匙)。你要是真正把它做到,这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史,哪一位成就的人不赞叹他的老师,不怀念他的老师?老师已经不在了,他还赞叹、还怀念,老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深,孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现,这得大圆满(密宗讲的大圆满),就是此地讲的「除饥渴德」。
  『自性出生一切万善,即长养德』,长养诸根,这就是六祖所说的「何期自性,能生万法」,一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏,到哪里求?自性里面求,不要到外面求,外面求不到的。佛家常讲,「佛氏门中,有求必应」。可不可以求财富?可以。财富在哪里求?从内心里面求,不是向外求。凡是心外求法,这就是外道;佛法称之为内学。我们想求财富,佛告诉我们,贪心断了,自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来,是因为你有贪心把那个门堵塞了,自性里面的财富流不出来。你所受用的,是外面的,是临时打小工,我今天打一天工赚一点钱,很苦!不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭,他不晓得!堵塞了,拿不出来,只好在外头打零工,苦不堪言!
  所以佛教给我们,开发自性的宝藏。财,舍财你的财富自然就圆满露出来,自性的,不是外面来的。智慧,修法布施,不吝法,我所知道的,很欢喜的教别人,不会留一手。怕别人将来超过我,你有这个念头,那你学的法也是临时在外头学的,不是自性之法,自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」,这个话是一点都不错。你要如理如法的求,没有不应的;你要是违背理论、错用方法,你决定求不到。所以,真的要深入经藏,把事理都搞通达,如教如理修学,你这一生一定是非常幸福美满,来生圆成佛道,你看这个多自在!

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0142&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



净空法师:孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!





 三福里面第一条,四句,「孝养父母」,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝顺父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师,这两句是开头,为什么要孝亲?为什么要尊师?诸位要晓得,孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!你不用性德的工具,你怎能开发性德?不孝亲、不尊师,没有用处,佛来教你,你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理,我们这才死心塌地去做,不是勉强了。
  不明白这个道理,老师我尊敬他干什么?大家都不敬老师,我为什么要敬老师?大家都不孝顺父母,我为什么要孝顺父母?大家都往三恶道,你要不要到三恶道去?大家都到三恶道,那我当然也要去!那没话说了,那就不必讲了。大家都到三恶道,大家都搞六道轮回,你要成佛成菩萨,那你只好孝顺父母尊敬师长,那没话说了。这跟大家不一样!确实不相同。所以一定要把理论搞清楚,才晓得我们为什么要这样做法,这个做法有道理,有真实的功德。然后才「慈心不杀,修十善业」。所以前面两句是大根大本。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0133&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

华藏卫视,24小时播放净空老法师的讲经!现在大陆地区可以捐款护持了!

http://www.hztv.org/

点下面大陆地区护持资讯,里面有护持账号!
     
修学的四个基础:弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪

修学方法:一门深入 长时熏修

阿弥陀佛



净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛


大士閣報恩寺念佛堂,長期進行閉關念佛。南无阿弥陀佛


大士閣報恩寺念佛堂,長期進行閉關念佛。依照師父上人所提倡的三區自由式念佛,即以繞佛經行為主,繞累了靜坐休息一會,若昏沉可以拜佛。念佛修學期間止語,萬緣放下,不打電話,不寫信,不與外界聯繫(特殊情況除外)。另,報名終生念佛者,需提供家屬承諾書一份,並親立遺囑一份。

?:http://www.xindedu.org/education/nianfotuan

一、報名時間:即日起長期接收報名。


二、報名條件:

1、年齡在18歲-70歲,愛國愛教,篤信佛法,自行化他,深信淨土。謹遵祖師教誨,唯以信願持佛名號,求生西方為事。

2、遵守本館管理制度及常住規約。念佛修學期間止語,萬緣放下,不打電話,不寫信,不與外界聯繫(特殊情況除外)。每日不得遲到早退、無事請假。破壞常住規約、挑撥是非者,不共住。

3、念佛期間每天兩餐,過午不食。

4、申請人身體健康,生活方面可自理,無傳染病及精神疾病。申請人請出具近三個月內“健康證”(當地防疫中心可辦理)和“乙肝兩對半”的體檢項目單,如有疾病者,請事先與本館達成協議。

5、心理行為健康正常,無嚴重憂鬱症等精神疾病。

6、家屬方面須同意申請人參加我館閉關念佛共修活動,同時簽名擔保:申請人閉關念佛期間,家屬不能以任何方式打擾申請人念佛。

備註:

1、申請人必須本人報名申請,於在線報名頁面填寫并提交。報名表一律經過審核,對符合條件的申請人本道場將會給予正式通知。

2、境外人士(港澳臺人士)恕不接受報名,不接受他人代替報名。

3、共住期間食宿生活用品本寺全部供養,其他所需生活用品由個人自費申請購買。


三、報名方式:

1、電話報名:15750242092報恩寺客堂 13330559945 仲居士

2、網絡在線報名:http://www.xindedu.org/education/nianfotuan/online_enroll

3、QQ在線報名:1447682975

4、恕不接受上門報名,敬請諒解


四、報到資料:

1、申請人的第二代身份證原件、複印件(必須提供,若沒有則請預先辦理妥當,或將身份證辦好後郵寄至道場)

2、本人免冠一寸彩照2張。

3、體檢報告單原件(胸透檢查,兩對半檢查,乙肝肝功能檢查等)。

4、擔保人身份證複印件一份,相片一張。

個人需自帶物品:

1、咖啡色海青(念佛同修自帶)

2、個人洗漱用品:牙刷,牙膏,毛巾,漱口杯,水杯,拖鞋。

3、個人換洗衣物、鞋等。


五、報到時間:自收到本道場的通知後隨時可以報到。


六、報到地點:雲南大理賓川縣雞足山報恩寺客堂。

(報恩寺客堂電話:15750242092)


七、收費標準:全免


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阿弥陀佛




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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2018-6-3 13:28:22 | 显示全部楼层
下面是胡小林老师的,也是「祭祖专刊」的文章。


学生:岁次乙未中元祭祖专刊。「孝是孩子的护身符——胡小林老师的孝亲故事」。
  
当今时代,人们在唯利是图、「一切向钱看」的社会洪流中,逐渐迷失自我,忘失孝敬之德本。却有一位仁者,在父子有亲、亲爱精诚的力行中,启发本性「爱」的光辉,他就是北京汇通汇利公司董事长胡小林先生。
  
前言:孝是孩子的护身符
  
二O一五年六月二十日,端午三天假期的最后一天,胡老师陪母亲去了颐和园。老人家除了听力有些下降外,身体非常健康,自己行动没有问题,每週还有游泳、跳舞的活动。但是因为颐和园太大了,胡老师怕母亲太累,所以特别带了个轮椅给她老人家。(图一:胡小林老师陪母亲去颐和园。)
  
游玩一天回到家中,胡老师在自己的微信上上传了这张照片,并写道:今天跟妈妈一起去颐和园。信息发出后,几位朋友或留言、或致意,胡老师禁不住心生感慨。这也让胡老师回忆起,去年在医院陪护舅舅的那段时光。在那几个月的时间裡,胡老师每週去医院二、三次,为舅舅读诵《地藏经》,并念观世音菩萨圣号。胡老师还记得,在这其间,也就是二O一四年十二月九日,他也发过一条微信,微信的内容如下:
  
「照片上的老人是我的舅舅(图二:胡小林老师的舅舅), 他今年九十九岁了,住在医院。老人家每天晚上九点休息,此时我在他的隔壁房间挂起阿弥陀佛像,点燃一支香,慢慢的三跪佛后,恭诵《地藏经》一部。
  
帮助一切苦难众生!我知道这是舅舅老人家一生为之勤苦不懈的本愿。」
  
当时微信发出后,也得到了朋友们的留言及致意。想到这裡,胡老师不由得又在微信上留言:
  「因为孝敬父母,所以不敢作恶,怕给父母蒙羞。
  因为孝敬父母,所以乐于修善,愿为父母增光。
  因为不敢作恶,乐于修善,所以只种善因,不播恶种。
  所以只得善果,不遭恶运。
  所以孝敬父母是孩子的护身符!」
  「祭祖专刊」编者按:在胡老师赐稿后,老师的舅舅就在本月十五日逝世,胡老师就在微信上写道:
「常惭愧弟子胡小林,得蒙诸佛菩萨慈悲加持,有幸学习佛法,粗浅了解人命无常,当趁早念佛求生西方淨土。不意今日中午,我最敬爱的舅舅万里委员长于北京辞世。弟子胡小林在此至诚稽首,恳请全球淨宗同修广运慈心,一起为老人家念佛回向,愿老人家早日往生西方淨土,莲登九品。深恩厚泽,小林感戴不忘。
  常惭愧弟子胡小林拜上
  二O一五年七月十五日」
身为一名高干子弟,多年以来,胡小林老师是如何在日常生活的点点滴滴之中,落实孝道的呢?让我们共同来聆听胡老师难能可贵、蔚为感人的孝亲故事吧!
  
一、排查点心 善体亲心
  
二O一O年起胡老师的父亲身体状况愈来愈差,他的眼睛处于失明状态,走路行动不便,手术后罹患老年狂躁症状,特别的沮丧,觉得生活没有希望。于是胡老师推掉所有的应酬,每天上午都回家陪伴父亲。
  
为人子女应该如何来尽孝呢?《了凡四训.积善之方》说:「在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本。」因此孝顺父母,要从「爱敬存心」着手,真正做到柔声下气、谦卑恭敬,才能够恪尽孝道。
  
父亲喜欢吃点心,胡老师亲自去购买北京的「稻香村」,面对七十多种美味可口的点心,老人家到底爱吃哪一种?他拿出读研究生和管理企业的本领,用本子登记造册,为爸爸排查点心,自己先尝,还拿手机拍下来。每次买四种,各二两,若不爱吃,再换四种。最后找到父亲最爱吃的四种枣泥点心,软硬大小甜酸合适。只要看到柜子点心缺了,就再买二两,父亲吃着特别的高兴。「孝心就在这大海捞针裡体现出来,所谓难能可贵,正是因为不容易,所以才可贵。」这是胡小林的肺腑之言。
  
二、腐乳反哺 千里运盆
  
父亲爱吃豆腐乳,但是他眼睛几乎失明,根本都夹不起来,这种痛苦的感受让胡老师难过得流泪。于是他就用筷子,将豆腐乳一口一口的夹到父亲的嘴裡。连父亲的剩饭剩菜都一手包办。
  
为了帮父亲做按摩,他买了按摩的书,找准穴位,认认真真的亲自做按摩。先擦上松节油,再用手肘和大拇指来推,甚至推得连手都抽筋了,老人家觉得舒服极了。
  
父亲长期便秘,有时候坐在卫生间裡就睡着了,甚至摔倒了。于是胡老师就搬一张板凳,陪爸爸坐在卫生间裡聊天,听爸爸讲述往日的温馨故事,每每令他感动的流泪。
  
胡小林兄妹二人小时候洗澡都是用铝盆,北京的冬天很冷,铝盆散热特别快,很容易感冒。爸爸想到南方有木盆,有一次到上海出差,就给孩子买了一个红色的大木盆,直径一米,特别的沉。回来的路上,爸爸将木盆放在火车硬卧的床铺上,自己就在旁边坐了一夜,二十四小时才到达北京。然后他把大木盆拴在自行车上,走了十公里才回到家。
  
多年之后,谈起这段往事,父亲说者无心,儿子听者有意,那天晚上他彻夜难眠。如果不是回到家裡,听爸爸讲述过去的故事,自己怎麽知道父母对儿女的爱有多深!
  
爸爸还讲了一个更感人的故事。文革时期爸爸在陝西离家十里地的地方住牛棚,家裡只有两斤米。当时胡小林才十一岁,上五年级,他买了条鱼,託邻居大妈做好,焖好米饭,蹬着自行车走了十里地,给爸爸送饭。虽然鱼汤洒得到处都是,但是爸爸拿着这锅饭就流泪了:「孩子,真难为你了!」
  
时隔多年,回首往事,胡老师反思道:「为什麽十一岁的孩子能做到,五十五岁的胡小林却做不到?」正是由于「人之初,性本善;性相近,习相远」。自己今日的自私自利,是被金钱和物欲染污了。
  
三、婉言劝谏 父蒙感化
  
父亲因病脾气不好,母亲很希望儿子能劝劝他,但是一开始由于方法不正确,愈劝愈僵。他反省到,是因为自己心中缺少「爱」,才无法达到劝化的效果。
  
于是胡老师想到日本江本胜博士的水实验,和美国《科学》杂志所刊载的两篇文章。文章中说,有一位母亲清晨为孩子喂奶之后,孩子就死亡了。医院检查时发现孩子是死于奶水中毒,并追踪发现母亲在喂奶前刚刚和丈夫吵过架。
  
第二个桉例是美国科学家所做的实验,他将生气的人呼出来的空气收集起来,冻结成冰,再融化成水,通过蒸发提高水的浓度,呈粉色液体。将此液体打入小白鼠体内,半小时后白鼠抽搐死亡,证明了水是有毒的。
  
于是胡老师就以此劝谏父亲,纵使他生活起居有节、注意饮食和运动,但是只要一发脾气,就会功亏一篑。因此要爱惜自己的身体,这样儿女才有更多机会行孝道。「您为自己也不能发脾气啊!」胡老师设身处地的开导劝化感动了爸爸,想不到他一个月就把脾气改过来了!他的孝行使爸爸觉得生活有了希望:「我每天最大的盼头就是盼你回来,只要一想到你要回来,再大的烦恼我都无所谓。」
  
胡老师说:「孝养父母的过程,就是洗涤自己那颗肮髒心的过程,是焕发自己的爱的过程。心善、心爱、念头好,依报随着正报转,自然而然公司就好、家庭就好、学业就好、身体就好。所以孝道的圆满是大圆满。」
  
四、婉言劝谏 消除分别
  
在父亲晚年生病时,由于腰不好,很需要按摩,胡老师每天都回家为父亲按摩。可是八十岁的母亲总是很心疼儿子,因为她是山东人,重男轻女,对儿子格外疼爱。每次母亲一回家,见到儿子在为丈夫按摩,都要数落丈夫,还埋怨儿子太执着。
  
古圣先贤教导我们:父母是恩田,儿女对父母尽孝,日后才会有福。但是母亲不明白这个道理,《弟子规》说:「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,这正是儿子进行规劝的好时机。于是胡老师对母亲说:「您希不希望儿子有福?佛说,福要从福田中种出来。什麽叫福田?佛说,福报有三种田,恩田、悲田和敬田,所有的福都是由此种出来。父母是恩田,穷人、病人是悲田,师长是敬田。我回家为爸爸按摩、看护、擦屎擦尿,这是在种福,种福才会有福。」母亲听后若有所思。
  
他接着说:「妈您看,《三字经》说,『三才者,天地人;三光者,日月星。』天地是不是能化育万物、长出庄稼?为何人能够跟天地相比?就是因为人有心田,心田播撒善的种子,就长出善果;播撒恶的种子,就长出恶果。中国传统文化教导我们,孝敬父母是儿子以后有好报的最好的种子!」
  
接着他又举出父亲孝敬外婆的例子。当外婆去世的时候,母亲最感安慰的就是丈夫能够力行孝道。父亲对外婆特别好,当时他工资并不高,但每次回家都不空手,买水果、买瓜子、买花生…。而母亲也始终支持他对岳母尽孝,未曾阻拦。
  
于是胡老师对母亲直言进谏说:「为什麽我现在孝敬爸爸,您就拦着我?您深挖思想根源,不就是因为胡小林是您的吗?不就是因为爸爸不是您的吗?妈妈,这就是自私自利。量大福才大,量小有福都用不了。」此时母亲才恍然大悟。通过胡老师对母亲讲理、劝谏,使得她对于这件事情就能够认同了。
  
五、布施财产 遗爱人间
  
父亲是一位非常节俭的人,有一天当胡老师为父亲换秋裤时,看到老人家秋裤上,有数不清的补丁,一个方块一个方块,一直到膝盖处,就像渔网一样,裤脚跟裤腰鬆紧带全都毛了。小阿姨说:「姨夫每次穿这条裤子,大脚趾头不是从这个洞伸出来,就是从那个洞伸出来。」胡老师忍不住泪流满面,他对小阿姨说:「这条裤子给我留好了,洗乾淨。这是我胡小林的传家宝,我要世世代代的传下去,我要告诉我们家的后代,他的爷爷是一个多麽节约的人!」
  
父亲生性节俭,存有五十万元存款,是一生的积蓄。老人家爱孙子,希望能将这五十万元分给三位孙子,这原本是当爷爷的一颗善良之心,也是人之常情。可是胡老师知道,这笔钱如果能用来印製经典善书,才有真实的利益。因此他想尽办法劝谏父亲,最初他的态度比较傲慢:「这叫愚痴,孙子们都不需要钱!」当时父亲尚未认同佛法,因此完全不能够接受。
  
胡老师自我反省,《弟子规》说:「善相劝,德皆建」,其中的「善」字是说劝人要有技巧,要会劝。你真心爱他,真为他好,这才是善劝。于是他在回家行孝的过程中,给予父亲真实而温暖的关爱:为他按摩、带他看病、帮助他上厕所等等。慢慢的,父亲就开始能听进儿子的建言了。
  
几个月后,有一天父子俩聊天,父亲说:「儿子,你真辛苦。」因为当时,他每天回家为父亲从头到脚按摩、推背、捏肩膀,做得尽心尽力,总是出了一身汗。父亲心疼儿子,感动的说:「儿子,你真的变了。我这一生,最幸福的就是这最后的几个月。」于是他劝勉父亲:「如果天下的父母,都能够有一个孝顺的儿子,爱爸爸、照顾爸爸,那得多开心!」父亲说:「对,那要教育,要倡导。」胡老师说:「爸爸,您的三个孙子都不缺钱。现在社会上最缺的是教育。您的钱如果拿去印圣贤教育的书籍、光盘,人们受教育之后都回家去照顾父母,是不是好事?」父亲说:「那天下的父母会多幸福,我们太需要儿女的照顾了!儿子,这五十万元我交给你,这是我一生的积蓄,我愿意拿出来印《弟子规》。现在天下最缺的就是这分孝心,这个钱花对了。」
  
由此胡老师深深感受到,要如何劝勉父母回头?要孝感天地!诚如《了凡四训》所言,当别人不能够接受我们的意见,都是缘于自己「德未修,感未至也」,是自己的德行修养不够所导致的。若是真正身体力行,没有不感化人的道理。
  
父亲过世后,胡老师立刻取出存摺,把钱投入法宝製作之中。这也得到母亲的全力支持,希望製作圣贤教育资料,劝导更多人回头。胡老师用至诚至真的孝心,为孝敬父亲、养老送终这件人生的大事,划上了圆满的句点。
  
综上所述,中国传统文化是以「孝」为根本。诚如《群书治要.孝经》所说:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」从文字上来看,「孝」是会意字,是由「老」和「子」所组成,代表上一代和下一代是一体的。因此,孝是人伦至德,孝是万善之本,诚愿天下的为人子女者,都能够见贤思齐,努力行孝,进而将父子有亲之爱,扩大到邻里乡党,乃至天下国家,从而达到「凡是人,皆须爱」的至善境界。
  
老法师:胡小林的孝亲故事非常感动人,这是他中年的时候遇到佛法,看到《弟子规》,把一生过去的习气、毛病,认真的改过来。公司的管理,放弃以前这些观念跟方法,完全用《弟子规》来管理公司。给员工说明,凡是《弟子规》上所说的都是对的,不必问我,我都赞成;凡是与《弟子规》相违背的都是错的,我做也是错的。所以他的改革成功了。过去的时候对公司很操心,以后公司,他告诉我,每天上班大概一个多小时就问题解决了,其他的时间都在学传统文化,都在读佛经。
  
他的口才很好,领悟力很强,讲经教学非常得到听众的欢喜、尊重,没有人不喜欢听他讲经教学。所以每次到这边来看我,我也不放过他,让他在摄影棚裡头录几片光碟留下来。所以,我们这裡有他讲经教学光碟流通。
  
这个根从哪裡来的?从孝道来的。孝是中国文化的根,敬是中国文化的本,孝敬两个字他完全落实了。以孝敬的心态,不但对长辈,对朋友、对家人,乃至于对客户,几乎是像《弟子规》上所说,「凡是人,皆须爱」。他的事业意想不到的成功,不管了,反而人人都能尽责。员工对他佩服敬仰,尊重他,他对待员工非常厚道,照顾无微不至,员工把他当作大家长,这个事业做成功了。
  
我们都希望企业能学佛,能学中国传统文化,把中国古圣先贤所传的这套方法、智慧,这裡头有伦理、有道德,带到企业管理裡面去。中国传统文化慢慢的传遍全国,传遍全世界,这不仅仅是中国梦,是今天全世界人的梦想,希望我们同学认真努力。这篇东西非常有价值,很感动人。

无量寿经科注第四回学习班 聂振弢教授、胡小林、开吉法师、徐醒民老师  (第一五六集)2015/7/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0156

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無量壽經科註第四回學習班


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