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佛法的修行从哪里修起?从孝养父母修起,孝亲尊师,从这里修起。

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发表于 2017-12-30 16:31:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:佛法的修行从哪里修起?从孝养父母修起,孝亲尊师,从这里修起。




 『极圆极顿』。这四个字也不能与一般大乘经论同样的去看待,这个地方讲的「极圆极顿」是第一极圆、第一顿超,独一无二,圆顿到了极处!不可思议的微妙法门,这是让我们认识这一部经。本经跟《阿弥陀经》教给我们的方法是「持名念佛」。持名念佛从哪里来的?也从《观经》来的。《观经》是讲念佛往生的方法,很可惜我们念佛人没有遵守这个方法,所以念佛的人多,往生的人少。大家只注重「观想念佛,观像念佛,持名念佛」,读《观经》的人都著重这些,他前面那个基础忘掉了。好像你学建筑,学建大楼,样样都学到了,把地基忘掉了。盖了大楼没有打地基,轻轻一摇晃就倒了。我们现在念佛,毛病就出在这里。
  地基是什么?三福!韦提希夫人向释迦牟尼佛请求往生的方法,佛没给她讲方法之前,先教她修三福,而且告诉她,这三福是「三世诸佛净业正因」。这话说得多明白。三世是过去、现在、未来,一切诸佛怎么成佛的?都是依靠这三个基础,净业正因。也就是说无论你修学哪个法门,八万四千法门、无量法门,无论修学哪个法门,都要以这三条为基础,这三条要是做不到,所有一切法门统统落空了。这三条就好像盖房子一样,这是基础(地基),因此我们不能不重视。
  第一条里面「孝养父母」,我们做到了没有?「奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一条!第二条,「受持三归,具足众戒,不犯威仪」,我们有没有做到?诸位要晓得,第二条是以第一条为基础,它这个地基是三层,第一条是最下一层。如果前面这一条没有,你的三皈、众戒也是假的,落空了,没基础。你受戒的时候,戒本里面称的「善男子,善女人」,那个善的标准是什么?前面四句做到,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这四句做到了才是善男子、善女人,才有资格受三皈、五戒。三皈、五戒才落实,才不是落空。这是佛法初入门、小乘,我们今天修的是大乘佛法,大乘佛法第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,然后才教你「信愿持名,求生净土」。你想想看,原来信愿持名是要这样念法的,这才决定往生!所以前面这个基础我们疏忽了,把它忘掉了,信愿持名怎样做都不得力。我们平常讲功夫不得力,你念佛念了这么久了,这么多年了,往生有没有把握?没把握,没把握就是不得力。为什么没把握?你把那个地基忘掉了。这是我们决定不能疏忽的。
  所以诸位要晓得,佛法的修行从哪里修起?从孝养父母修起,孝亲尊师,从这里修起。这个意思很深、很广,我们也讲过许多,诸位可以从录音带、可以由许多小册子里面都有,大家仔细的去看。最近本馆印了一个小册子《认识佛教》,这是过去在美国迈阿密所讲的,讲得比较详细,因为有足够的时间。我第一次讲的是在旧金山妈祖庙讲的,那是从前流通的那一份,只讲了一次,一个半小时。在迈阿密讲了一个星期,大概有七、八个小时,所以讲得就比较详细。这一次印出来,我相信对於初学的同修会有一些帮助。
  这是我们决定不能够疏忽的,所以念佛要晓得从什么基础上来著手。我们知道《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》里面所说的「善男子,善女人」,这个善的标准是三福统统修成了。因为这是大乘法门,所以那个善男子、善女人是具足三福。三福里面比较难懂的是「深信因果」,这一句比较难懂。因为这个因果不是普通的因果,「念佛是因,成佛是果」。那个因就是我们这个经上讲的「持名念佛」,就是讲的这个,不是指其他的因果,专指这个因果。这个修行方法确实简单、容易、稳当、快速。这个佛谁不会念?只要肯念,人人都能修,人人都会修。你修的是什么法门?是无量法门里面至高无上的第一法门,人人能修!所以大家要知道世出世法是一样的,愈是殊胜,愈简单愈容易。我们中国学术的大根大本叫《易经》,容易、不难!凡是很复杂、很麻烦的,那都不是第一等的。第一等的一定是很容易,任何人都能修学,这才叫殊胜,这才叫第一。所以这些观念我们一定要建立,不能够有错误、有偏差。这是第一殊胜法门在我们眼前,往往我们看错、疏忽了,把这个机会错过了,这叫真正可惜。

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。





     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛




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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



 楼主| 发表于 2018-1-3 19:14:39 | 显示全部楼层
净空法师:还有一些学佛的人,造极重之业,他不知道。


 【造恶之时,其难非一。】


  哪一个人不造业?哪一个人不造恶?身业、口业、意业,这个意就是起心动念。凡夫,起心动念都为自己,这就是造业。
  还有一些学佛的人,造极重之业,他不知道。我常常听到有同修们告诉我,他从前供佛菩萨像供的很多,念的经论也念的很多,现在要发愿专修净土了,供一尊阿弥陀佛,不供地藏菩萨,地藏菩萨会不会生气?药师如来我也不供他了,药师如来会不会找我麻烦?有这个念头存在。甚至於还有的每一天供佛,家里有佛像供养佛,我出门了,今天中午没有供,佛没有东西吃了,佛会不会生气?
  这个念头,乍看起来是个好念头,实际上错了。佛菩萨还会生气,换句话说,你已经把佛菩萨看低了。那是大圣人,你把他看成普通凡夫,这个罪业就重了。动不动佛菩萨还生气,佛菩萨还要报复人,你何必去拜他,去供养他?不必了。你去供养他、拜他,你不叫自找麻烦。他不晓得诸佛菩萨无心!无心,哪来的气?哪来的分别执著?佛法自始至终就教给我们破执著。我们也认为佛菩萨跟我们一样,动不动就分别、就执著,这是轻视了佛菩萨,这就有罪过!
  这个一般供养当中,大家不知道,这个供养不是供养佛菩萨,是供养自己的。我们在佛像面前,通常供花,花是不是他看的?他不要看,是我们自己看的。在佛法里面,花代表修因。看到花,因为先开花、后结果,善因就结善果,恶因就有恶报。它表这个意思,我们看到花,想到我要修善因。我们供果,什么水果都可以供,供的也是提醒自己,看到佛前供的果了,我想要什么样的果报,我应该修什么样的因。因缘跟果报,决定相应。我要好果报,那就要修好因。供花、供果是提醒自己,念念不昧因果,是这个道理。不是给佛菩萨看的,佛菩萨不看这些东西。
  供一杯水,这很重要,供佛菩萨最重要的是一杯水。没有花、没有果没关系,水一定要供。水代表什么?水代表我们自己的心,水很清净,心清净;水很平,不起波浪,这是看到这一杯水就想到清净平等。我们这个经题,清净平等觉经。是提醒我们,这个意思不能不知道。
  供养灯,灯是代表光明,对人对事对物,我们的心都要正大光明,它表这个意思。灯点燃了,它不照自己,它照别人,所以它也有一个意思,就是燃烧自己,照耀别人,取这个意思。特别是油灯跟蜡烛,很明显的,它自己烧,慢慢慢慢烧完了,它放的光明照别人。这个意思是说,佛菩萨在这个世间,无不是舍己为人,念念当中,帮助别人,成就别人,这是教我们学这个灯。明白这个意思,才是真正庄严自性了。如果不明白,以为这都是给佛菩萨享受的,那就错了,大错特错了。
  所以我们在这个世间,确确实实每一天冷静的反省反省,恶念多、善念少;自私的念头多,帮助别人的念头少。能够觉悟,觉察到了,这就是一个很大的进步。世间一般人都不知道,学佛的人反省反省,这就是很大的进步。这叫什么?这叫觉悟,开悟了。悟后要紧的是起修,修什么?把过失修正过来,今天错误,希望明天不再错。真正修行,修行就是修正行为,修正我们的思想,修正我们的见解,修正我们的过失,修正行为。一天修正一个错误,给诸位说,三年,在这个世间就是圣贤。纵然圣人谈不上,大贤人!真正改过,诸佛赞叹,龙天善神保佑,就是些恶神见到你,对你也恭敬,对你也佩服,也不敢侵犯於你,这叫真正修行。所以知道我们在这一个大环境里面,六根所接触的六尘境界,没有一样不是严重的染污,处处都诱导我们造罪业,这是非常非常可怕!所以修学其他的法门很难得利益,原因就在此地。

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阿弥陀佛


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净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护

     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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