尼说伦理 | 向善之路：纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛！

普皆回向 · 发表于 2017-12-18 18:23:25

尼说伦理 | 向善之路：纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛！

【导读】纪文达公自幼至老，笃信因果，凡所见闻因果事迹，悉为记录，叙述详明，文笔顺畅。由其绝未研究佛法，每欲畅谈深理，或致有乖实义。……然只此记录，殊有大益。

—— 印光大师

尼说伦理

外祖母曹太恭人曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和，心中郁闷不乐，成了一块心病。再加上她性情乖僻，事事与丈夫相违忤，致使夫妻感情更加恶化。

一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。

尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻之间的因果帐。我更不是佛菩萨，如何能测知他人过去、现在、未来三世的事。然而，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。这世上的夫妻关系大体是如此。像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。这是天注定的，并不是人所愿意的！虽然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。只要你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对丈夫要动之以情，而不以理争。尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。只管自己好好做人，而不必去计较别人对我怎么样。如果能照这样去做，或许还可以挽回你们夫妻的感情。假若徒然地追问往因，即使追问得清楚详明，又有什么用呢。”

这位官宦夫人听信了尼师的话，并遵之而行，果然夫妇相睦如初。

我母亲经常用这个故事来教育家中的妇女们。她说：“这位尼师所说的话，真可作为闺阁中的解冤神咒。能够信心行持，没有不奏效的。如不奏效，那一定是行持还不够彻底。”（《纪文达公笔记摘要》，纪晓岚撰，演莲法师译，庐山东林寺印）

阿弥陀佛

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淨空法師：要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。

过去，清朝初年，慈云灌顶法师，他老人家着作非常丰富，日本《卍续藏经》里面，收了他的着作，有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏，就是《观无量寿佛经》的注解，他在这里面告诉我们，他说：「一切众生，造作极重的罪业，五逆极重的罪业，任何经论的忏法，都没有办法把你这个罪忏除，最後还有一种，念阿弥陀佛，可以把你的罪业忏除掉。」所以，诸位要晓得，你们要想求忏悔，要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。他这个话是有根据的，不是随便说的。他根据什麽？他注解《观无量寿佛经》，这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王，受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聪明，总是想方设法，希望破坏佛法，把释迦牟尼佛除掉，他就取而代之，这是他的企图。挑唆阿闍世王，那个时候他是太子，教他阴谋，用现在的话来讲，就是搞政变，夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂，杀父亲、害母亲，把他母亲囚禁起来，他作了国王。提婆达多讲：你作新国王，我作新佛，我们两个合作，来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪，杀父、害母、破和合僧、出佛身血，他统统都干了。这样的罪业，佛所有经论里头的忏悔法，都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔，才忏悔，念阿弥陀佛，一心念佛求生净土，他真的往生了。所以这个净宗法门了不起，造五逆十恶的罪业，要堕阿鼻地狱都有救，只要你真忏悔、真回头。所以，《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》，释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生，品位还挺高的，我们听佛在经上讲的，的确是感到非常意外，他是上品中生这麽高的品位。这个事实，使我们深深感到，世间造作一些罪业的恶人，我们决定不敢轻视他。为什麽？也许他到临命终时忏悔往生，品位还高过我们，我们还比不上他。所以，往生西方极乐世界是两种人，一种是平常念佛，断恶修善，积功累德，这个九品往生的；另外一种人，是临终忏罪往生的。忏悔往生的，往往这一些人往生的品位不可思议，这是我们在经上看到阿闍世王的往生。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2018-3-16 09:13:19

改过灭罪 | 向善之路：纪晓岚讲身边事！南无阿弥陀佛

义叟免难 | 向善之路：纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛

淨空法師：纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言，不是寓言

　　度化众生最妙的方法，释迦牟尼佛完全给我们展现出来了，什么方法？就是讲经教学，十方世界全用这方法。讲经教学的人多，社会安定、繁荣、兴旺，盛世出现了。你看看中国历史，哪一个朝代盛世，讲经的人都几百人，这都是有名的，历史上记下来的，不是少数。讲经的人没有了，这个世间人苦，社会动乱，灾难太多，没人讲了。为什么会有这种现象出现？讲的人多，听的人多，觉悟的人多，想做不好的事情，想一想不该做，算了，别做了，社会是这么安定的。没有人讲了，愈迷愈深，以为干这些坏事是自己有本事，自己有智慧，别人做不到，我能做到，起心动念、所作所为损人利己。甚至於做什么？损害国家利自己，损害社会自利，这都是无间地狱。这个例子很多，中国、外国你都能看到，历史上有记载，民间流通的这些笔记、小说里头更多，不是假的。纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言，不是寓言，寓言有，太少了，占百分之一不得了了，百分之九十九都是事实。《聊斋志异》，我都认为都是真的，决定没有虚构的故事，统统讲的善因善果，恶因恶报。明白这些道理，了解事实真相，人才会真正断一切恶，修一切善。古今中外教学，还不就教这些事情！

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净空法师：能够劝善规过的，我都印，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》，我都把它印出来，这都是赠送。

从财布施得财富，所以财施是因，财富是果报。我这一生财富不多，虽然不多，我生活能够节俭，我以多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。愈不肯布施，你命里头那点财用完了、用尽了就没有了，那人也就亡了，禄尽人亡。我们了解这一点，就不怕自己财用不足了。布施，诸位一定要明了，不要自己发的好心，我们那点财被别人骗去了，后来不但得不到好的果报，反而得的是恶报，那亏就吃大了。怎么说得了恶报？被人骗去，人家拿这个财富去做恶事，他是罪魁祸首，我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪，但是我们有过失，他造的是罪，我们造的是过。所以布施，佛家常常讲福田，你要认识真实的福田，财要种在福田上，要真正种在福田上。哪些是福田？第一个是父母，一定要孝养父母，这是福田。第二个是遭受苦难的众生，或是病苦、或是意外的灾害，我们见到了、遇到了，帮助他。第三个是三宝，三宝就是佛门里面。三宝的福田，要用现代话来说，就是光大教学，把佛法的教育推广，这是真正的福田。如果不是推展佛教教育、光大佛教教育，那就不是真正的福田。

　　我从学佛以来，我在三宝里面做的事情很多。我怎么个做法？我没有去盖庙，我是印经，印成经典来布施，我想这是真正的福田，没有什么流弊。假使我这个书，有人发现在台北市旧书摊里头有卖我们印的书，人家来告诉我，有很多人在你这里请去，拿到旧书摊去卖。我说也好，只要有人买就好。决定不可以说因为有人拿了我们的书到旧书摊去卖，我们就不印了，那就大错特错了。这是没有妨害的。印书赠送给需要的人，帮助他们学佛，帮助他们了解佛法，这是好事情。所以印经。现在又有录音带、还有录影带，我们用自己的金钱来做这些事情，去布施、去帮助别人，这是好事情。另外，我在台湾所做的，放生、救济病苦，看到有病的人需要帮助，我们赠送他医药费。我布施是以这三个为重点。在美国放生比较困难，美国人爱护动物，很少杀生的，不像我们台湾，中国人杀业非常之重。放生是属於无畏布施，不伤害这些动物的生命，是属於无畏布施。

　　印经，以及今天我们做录影带、录音带来布施，这是我们做得最多的，几乎百分之九十我们都用在这上面。这个做法实在讲三种布施都具足，我们印书要钱，这是财布施，印出来这个东西是经典、是善书，纵然不是经典，也是劝人为善的，印的善书。像这几年来，我们连儒家好的东西都印，像四书我们就印了好几次。古文以及名人的笔记一类的，能够劝善规过的，我都印，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》，我都把它印出来，这都是赠送。所以它内容是劝善的、是佛法，那是法布施在里面。接受经典善书的人，他常常读诵，他能够明白这些道理，心安理得了，帮助他解决许多困难的问题，这就是属於无畏布施。所以印经，三种布施同时具足，这一桩事情把布施就做得很圆满了，可以三种果报都能够得到。

　　财布施得财富，法布施得智慧，开智慧，无畏布施得健康长寿，三种布施得这三种果报。我们这个世间人，他要财富、他也要聪明，他也喜欢健康长寿，可惜不懂得方法。如果他懂得方法，依照这个方法去修学，他心愿当中这些殊胜美好的果报一定可以得到。法包括的范围很广，法是理论与方法，别人不懂，我们懂，我们可以教给他，传授给他，这叫做法布施。无畏布施是别人有畏惧、有恐怖，我们以自己的力量帮助他，使他离开恐怖，身心安稳，这就叫做无畏布施。佛在一切经论里面常常教给我们，菩萨行里头这是列在第一个科目，非常的重要。它的目标是度悭贪，我们无始劫以来，不好的习气就是贪爱、吝啬，用这个方法把它断掉，用这个方法将这些毛病修正过来，这是布施的大意。所以，布施对自己有一定的利益、有真实的利益，许多人不知道，真正可惜！

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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普皆回向 · 发表于 2018-6-4 09:06:03

淨空法師：　今天在这里讲戒，我们把重点全部落实在十善，为什么？有十善就有戒。

今天在这里讲戒，我们把重点全部落实在十善，为什么？有十善就有戒。净业三福第一条讲十善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条。我们对父母有没有尽孝？我们对老师有没有做到敬？这个敬就是依教奉行，那才叫敬。老师教你东西，阳奉阴违，这大不敬。老师的教诲一定要依教奉行，纵然不能百分之百的做到，至少也得做到一半，否则的话怎么对得起老师？我这一生是运气很好，老师能拨出时间单独教我，方老师单独教我，章嘉大师也是单独教我，这个缘太难得！这是宿世的缘分，这一生遇到了，我们不好好的学，怎么对得起老师？孝亲尊师，现在人不懂得。我们的父母、老师都已经往生，不在了，我怎么办？我的教室、我的佛堂、我的摄影棚统统挂的老师的照片，每一天早晚跟老师行礼，念念不忘老师教诲，教孝亲、教尊师。现在人把老师忘得干干净净，我们能有今天，谁给我的？父母给我身体，老师给我智慧，饮水思源。

　　这都是属於戒律，因戒才能得定。我们今天这个定不是禅定，是什么？一门深入，长时薰修。一门深入就是定，长时薰修会开悟。所以学东西不要贪多，世出世法都一样，一样没有学透，不要学第二样；这一样学透了，行，可以再学一样。但是一生当中要有一门为主。我在年轻的时候学得很多，虽然老师教给我，不听！总是贪多，看这个也好，那个也不错，这也想学那也想学，兴趣多方面的，我就涉猎了不少的经论。那现在，现在知道，这是什么？佛学常识很丰富。再丰富的佛学常识，对你了生死出三界没有干涉，没用处。如果一门深入，像我们在前面念到的，念老在这里举的例子，我们不如愚夫妇老实念佛，真比不上他。乡下的阿公阿婆不认识字，什么也不懂，就知道一句阿弥陀佛，一天念到晚，我们能跟他比吗？说老实话，这些阿公阿婆他什么时候往生他知道。甚至於他想什么时候往生都可以，还有寿命不要了，我现在就要走，佛来接我。佛真来接他。

　　这一点，我们看到莹珂法师的公案就找到证据，莹珂法师寿命还有十年，不要了，要求阿弥陀佛带他现在就走，他真走了。所以这些阿公阿婆，我相信他们都有这个功德，都有这个条件。他不走，是做给我们看的，也是，他是真实功德，他不走，住在这个地方，保佑这个地方的安定和谐，保佑这个地方少灾少难。我们一般人不认识，瞧不起他。他大慈大悲，帮助这个地区化解灾难。我说的话一点不假，他不是走不了，慈悲心救苦救难。我们理解，看到这样的人我们对他都特别恭敬，对他行礼、对他致意，赞叹他老人家。他是真干，知识分子只说不干。所以知识不能解决问题，不能化解灾难，这要智慧。

　　净土资粮，全凭功德，功是功夫，一分功夫就有一分功德。持戒是功夫、放下是功夫，这真实功夫，放下名闻利养、放下七情五欲、放下贪瞋痴慢。佛为什么教我们放下？你要明白这个道理，道理明白了，你真肯放下。明白道理就是章嘉大师所说的，看破。为什么放不下？没看破，对事实真相知道不清楚，所以放不下。真正搞清楚、搞明白了，不需要人劝你，不需要人教你，你自然放下。为什么？那是包袱，那里头不是好东西，是带给自己的累赘，没有一点好处。放下真有好处，要放得干净，要用真诚心去放，不能搞假的。装模作样不行，没有感应，搞真的就有感应。

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淨空法師：德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。

指导的原则我们清清楚楚、明明白白，先把戒律扎好，这德行。孔子教学，第一个是德行，第二个是言语，第三个这才是政事、文学，没有德行怎么行？而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个，不孝父母，没有尊师重道的念头，他怎么能学得成功？学生不懂得尊师重道，不懂得孝顺父母，佛菩萨来教他都没用，教不出来，他不能接受。这个根一定是从小就扎的，我们从小疏忽了，没扎这个根，现在明白了，明白之后真正发愤努力，把这些重要的课程补过来，行！不是不行，恶补，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得，没有这个根，你就是往下再努力三百年，算你活得长寿，你能活五百年，五百年你都不会成就，为什么？没有根。这是真的，不是假的。我们看到有成就的，有异常成就的，那人是什么？那人真的孝顺父母、尊敬师长，一点分别没有、一点怀疑没有，百分之百的顺从，他很快就成就了。他戒持得好，从戒就得定，他得三昧了，一般讲多少年？三年，不会超过五年，他得定了。得定之后二、三年智慧就开了，智慧一开，所有一切法门，他学习轻而易举，就是一门通了，一切门都通。

净土大经解演义　　（第一二九集）　　2010/8/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0129

蔡礼旭老师演讲录《幸福锦囊集》（全）南无阿弥陀佛

编者按：

至乐无如读书，至要莫如教子，如何能令孩子身心健康成长，是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在？又该如何纠正？相信《幸福锦囊集》一书，能令您洞明问题症结所在；而其中的锦囊妙计，希望对您导正孩子的人生之路，带来一定的启迪和帮助。

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第一卷、明理篇

01、教子慎于始
02、行孝不能等
03、孝心是教出来的
04、处处为人着想，念念与人方便
05、五福临门，福祸相依
06、磨炼孩子是历练他一生的本事
07、尊重弱小生命
08、家中长辈教育孩子原则要统一
09、身体力行，劝人为善
10、承传圣贤教诲，舍我其谁
11、勤是致富根，俭是持家本
12、男女相处也要道法自然
13、爱的言语是正直的
14、爱的行为是成全的
15、大富之人的四种命运
16、人生有舍就有得
17、什么是贵？人敬则贵！
18、欲是败家亡国因
19、心真一切皆真
20、一定要从小培养孩子的仁慈之心

第二卷、学习篇

01、做人重要，还是分数重要
02、何以四大古文明现在只剩下中国？
03、社会需要什么样的人才
04、教导孩子有一分仁爱之心，首先要教他从自己最亲近的父母爱起
05、动物亦有灵知，不可随意伤害

06、孩子对物不敬，他对人能尊敬吗？

07、宠孩子正是害孩子

08、做人首先要懂得付出
09、如何帮孩子立定人生志向，立志要趁早！
10、立志始于当下行孝
11、文言文是开启圣贤智慧的金钥匙
12、背诵是学习文言文的好方法
13、读书人言行不一是文言文废弃的根源
14、不治已病，治未病
15、从小先扎德行的根
16、从小培植孩子的善愿善念
17、福田靠心耕
18、教育孩子，未论不足，先说优点
19、耐心培养孩子的恭敬心
20、夫妻达成共识是家庭教育的基础
21、不接受孩子坏脾气的威胁
22、让孩子清楚他错在哪里
23、孩子学很多才艺是利多还是弊多
24、补习班能训练孩子学习的能力吗
25、什么是正确的学习方法

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

106、人生第一要事不是赚钱，而是开智慧，增长智慧

107、利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消

108、子贡曾经问孔子：“哪一个字可以终身奉行？”

109、为人父母警觉性要很高，不能无形中增长孩子的傲慢

110、学问在存心，心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰

111、兄弟姐妹之间，能用《弟子规》来互相勉励，一定会家和万事兴

112、蔡礼旭老师讲述兄弟情谊：“一回相见一回老，能得几时为弟兄...“

113、任何事要成就一定从自己的修身开始，而不是要求任何一个人【行有不得，反求诸己】

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

钟茂森博士：有两种果报非常迅速，不用等到来生，这一生就见到报应

我曾经向我们师父上人请问过，我说业因果报丝毫不爽，但是有一些果报可能在来世，我们今生未必见得到，但是有两种果报非常迅速，不用等到来生，这一生就见到报应。哪两种？第一种是孝和不孝。孝顺父母的，你看他晚年必有殊胜的福报；不孝父母的，晚年必定是他儿女不孝他，甚至可能没有儿女，潦倒终年，可能还会夭折短命，这是一个孝与不孝的果报。第二种就是邪淫与不淫的果报。如果犯了邪淫，这个果报非常迅速，立竿见影；如果能够拒淫，洁身自好，特别是有境界诱惑的时候，像汤聘这样子，他能够把持得住，这种后福是无穷的。我是向师父上人请问，请他老人家鉴定这种说法对不对？老人家点头同意，确实是这样子。所以古人讲「孝为百善之先，淫为万恶之首」，这两种果报非常迅速。这里我们又看到文昌帝君对汤聘也是这么说的，这是对我们一个很大的警醒！

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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普皆回向 · 发表于 2019-4-3 15:43:58

淨空法師 :一学佛，这一开端是传授三皈依，三皈依是把佛法修学的总纲领传授给你。

学佛，无非是去了迷情而已！一学佛，这一开端是传授三皈依，三皈依是把佛法修学的总纲领传授给你。第一个就是「觉而不迷」，这就是皈依佛，佛就是自心觉，觉而不迷就叫佛。皈，回来，皈是回来，从哪里回来？从迷回过头来，依自性觉，这叫「皈依佛」。从邪，邪知邪见，就是你知识、见解、思想那个错误的回过头来，依正确的，依正知正见，这叫「皈依法」。皈依僧，僧是清净的意思，自性清净，从染污回过头来，依自性清净，这个叫「皈依僧」。佛法修行总纲领就是这三条。

　　佛法改不改变我们的生活方式？跟诸位说，不改变。就在你现前生活方式里面，佛需要改的什么？改你那个心，把你这个迷的心改成觉，邪的心改成正，染心改成净。换句话说，你心地如果是觉正净，你现在这个生活就是佛法，诸位要明白这个道理。佛是教你觉正净，因此佛当年在印度，印度人那种生活方式并没有特殊的给他改变，只加上觉正净而已。佛法传到中国并没有改变我们的生活习惯、意识形态，也是教我们在生活习惯里面、处事待人接物，学觉正净就行了。这桩事情在《华严经》五十三参里面尤其显示得明了。五十三位，那是男女老少各行各业，真正是大经所标榜的，理事无碍，事事无碍！觉正净而已。我们今天跟佛不一样，就是佛觉，我们不觉；佛正，我们不正；佛清净，我们不清净。除这个之外，我们跟佛有什么两样？没有两样。

　　讲到信，第一要先信自他不二。不但莲池大师在此地这个说法，蕅益大师在《要解》里面讲信，他老人家讲了六条：第一个就是「信自」，信生佛不二就是信自己。第二才相信释迦牟尼佛跟我们讲的话不是妄语，不是假的，相信阿弥陀佛四十八愿是真的，这是「信他」。我们这里信愿念佛，将来临命终的时候，阿弥陀佛一定来接引，这是信他。头一个是信自己，相信自己依照这个法门修学，这一生必定成佛，要有这个坚强的信念，这叫信根本，信自心。

　　这是佛法讲信与一般宗教讲信不一样。一般宗教里第一个信，他信神，一切都要依赖神；佛法不是的，佛法第一个信自己，第二才信神，佛菩萨能帮我们的忙。第一个是信自己，所以与宗教确实不相同。除建立根本的信心之外，要紧的就是要信三宝：信佛、信法、信僧。佛在经论上，常常给我们讲六种信。三宝有自性三宝、住持三宝，一定要从住持三宝启发自性三宝，这才叫做信三宝，决定不能被外境所转动，这点很重要。

　　讲到根本、自心，净土常说「唯心净土，自性弥陀」，两句话意义实在是很深，但是它是事实，这是建立信心的根本。西方极乐世界、阿弥陀佛，与我们的关系太密切，换句话说，不是外人，根本就是自家人，关系非常的亲密，那哪有不能生的道理？哪有临终他不来接引的道理？我们基本的信心是从这个地方建立的。所以说『众生念佛，定得往生』，这个语气非常的肯定。『究竟成佛』，成圆教的圆满佛，圆教佛。佛有藏通别圆四种，唯独圆教佛才是究竟圆满。

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阿弥陀佛

释自了法师专辑

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从海贤老和尚反省我们求往生的信愿

若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论（一）

凡修净业，以决志求生西方为本（二）

舍弃今生

不如及早念佛——楚石禅师《析善导和尚念佛偈》略释（三）

厌离娑婆，欣求极乐

厌离娑婆，欣求极乐之一——往生的要诀

珍惜暇满人身宝

信解

日暮途远（困扰老年人的问题，怎么在一句阿弥陀佛里解决？）

是心是佛，是心作佛

印光大师述《无量寿经》缘起

不信佛、不信佛力——从占察忏现象引起的深刻反思

仗自力不能了生死——阿阇王子五百人的启示

行

摄耳谛听

都摄六根，净念相继

欲报亲恩唯念佛——浅谈祭祖最重要的内涵

急躁心乃修行人之大障

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

净空法师：善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

　经【若有善男子。善女人。】

　　大乘经典里面，佛为我们开示都会说『善男子、善女人』，为什么？底下持咒能不能得这五种利益，关键就在这个「善」字。持咒，有人真的依照这经典里面所讲的，往生咒念了三十万遍，没效。他没想想，佛说的善男子、善女人，三十万遍才有效！我们是不是善男子、善女人？关键在此地。善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界，古大德所说的，它是大乘的大乘，是一乘的一乘，至高无上的法门，心不善怎么能往生？净业三福，最起码要具足第一福，带业往生，生凡圣同居土。如果这三福，一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够说跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难，为什么？不符合佛所讲的标准，这个标准就是善男子、善女人。最起码的善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如果连这四句都做不到，你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘，这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到，凡圣同居土有分。如果再能做到第二善，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，大概方便有余土也能有分，品位就高。如果能三善都具足，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，给诸位说，上上品往生。可见得这关键的字，往往我们把它疏忽了，轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候，还怪这个经不灵，怪佛说话打妄语，靠不住，这是谤佛、谤法，这怎么得了！他不责怪自己，他去责怪经典，责怪佛菩萨。实在讲，佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准，他讲的善男子、善女人，有没有我的分？这个重要！所以净业三福不能不细细讲求，你才真的明了。孝养父母，什么叫孝？怎样养？这里头是大学问，这是佛法的大根大本。具足这样的条件，这就是佛门里面的标准，他完全符合善男子、善女人，他选择这个法门，用这个方法来修。

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阿弥陀佛

印光大师：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。

复崔德振居士书四

如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而欲越分立功，纵有小益，必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈，则幸甚幸甚。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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尼说伦理 | 向善之路：纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛！

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