《邑神示罚 》南无阿弥陀佛！
△安士全书今译
译文
嘉定张某有兄弟二人，分家产时，兄长应该还弟弟十几两银子，但兄长以其他事项支开，想要赖帐。弟弟贫穷憨直，没有办法讨得，就向原先经手的亲叔叔质问。 他的叔叔看到哥哥富有能干，反而袒护哥哥。弟弟愤怒，就在康熙丁丑年夏天，写了一封状子，到邑神庙里烧了。 过了五天，没有消息，就又写了一封烧了。第二天，叔叔死了，哥哥死了，弟弟也死了，三人追逐到城隍庙。 城隍责备他们说，你们三人本来还不该死，把你们追来，是因为一封状子要审明白。接着，他对哥哥说，你应该还弟弟银子十五两七钱，为何要赖帐。罚打三十板。又对弟弟说，这种事你应该向阳间官府告状，怎么能冒犯阴府。罚了二十五板。又对叔叔说，你身为叔父，为什么不从公处理，而去巴结富贵，欺负贫弱，使你的侄儿到这里告状，也应该罚十板。 审完发回，三人已经死去大半天了，醒来后都喊腿上很痛，看自己屁股，皮肤变成了青紫色，三个人都躺了十多天才起来。 [按]张某叔侄本来没有什么私仇，只不过是这个叔叔的眼光太势利了。他哪里知道阴间的细账，已经把他的所作所为都记载得清清楚楚。 所以阳世有冤屈，阴间则没有丝毫错乱。阳世能通情，阴间秉公执法。阳世审案，只不过就事论事。阴间判决，就要把前后世联系起来，本息一起算账。一个人如果遇到了冤枉事，想想自己的前世是否欠账，心中的愤恨就会化解。 依然记得在壬戌年，我听说嘉定南翔镇陆宸求家发生了一件奇怪的事，说鬼在阴间，也凭通行文牒来往，不能擅自渡关过卡。那一年，宸求的侄媳妇突然发病，有鬼附在她身上。鬼说道，我是徽州婺源人，在江北卖渔蛋，同行欠我的银钱，使我连本钱都丢了，因此愤恨而死。我到阴间告状，冥官说，这是你前生欠别人的钱财，不必诉讼。并且拿出一本登记簿给我看，上面详细记载着我曾欠对方多少债，看后我心中愤怒顿消。然后冥官给我一个通行证，叫我回家。刚才我路过你们这个地方，你家小婢倒出的污水，损坏了我的通行文牒，我因此有家难回，请快还给我。宸求说，阴间的东西，我怎么能还给你。请你再到发证的地方，要求重发。鬼说，我已经到了这个地方，现在前有城堡，后有关卡，寸步难行。宸求说，那怎么办呢。鬼说可请某乡某人来。陆就把这个人请来，原来是一个老人。告诉他关于通行文牒的事，这个老人也不知道样式。又去问一个道士，他写出来，并用果子祭祀。鬼得到凭证很高兴，非常感谢，嘱咐家人赶快请医生治病。鬼将出门时，又回来说，你家有两条狗，睡在门口，你得送我出去。陆按他说的去做，鬼就去了，陆侄媳妇的病也好了。谁说阴阳路途不同呢。道理是一样的。 △安士全书今译
嘉定张某，有兄弟二人，分产之时，兄应还弟银一十几两，而兄以他项支吾，意欲负之。弟贫且朴，争之不得，乃质之于先所经手之嫡叔。 伊叔以兄富且能，反左袒之。弟忿，乃于康熙丁丑年夏，为疏一通，焚于邑神之庙。 越五日，不见有感应，乃复为一通以奏之。其明日，伊叔死，伊兄死，己亦随死，俱追至城隍庙。 神责曰，汝三人俱未合死，追汝等来者，为一词状，欲审明耳。顾其兄曰，汝实该还弟银十五两七钱，奈何图赖。责三十板。又顾其弟曰，此种事，何不诉于阳官，而亵渎阴府。责二十五板。又顾其叔曰，汝为叔父，何不从公剖断，乃媚富欺贫，使汝幼侄结讼至此。亦责十板。 审讫发回，而三人已瞑去大半日矣，皆呼腿上甚痛。视其坐处，皆发青紫色，各卧十余日而后起。 ［按］伊叔于幼侄，本无私仇，特缘势利耳。岂知冥中细账，代其登记，如此精详乎。 故阳世有冤抑，阴司无枉滥。阳世能通情，阴司但执法。阳世问官，不过就现在剖断。阴司论事，直欲将前世乘除。人若遇冤枉事，譬之于前世，则忿心自释。 犹记壬戌年，余闻嘉定南翔镇陆宸求家一事。乃至鬼在冥途，亦凭文牒来往，不能擅渡关津。其年，宸求之侄妇病，有鬼附之，自称徽州婺源人，在江北贩鱼蛋，被其行家尽欠其银，赀本俱丧，愤恨而死，随诉冥司。冥官谓此事特还报耳，不必诉也。乃以册籍一本示余，尽是余前生所欠彼物，因而怒心顿息。冥官给我一凭帖，令我还家。顷我道经于此，被汝家小婢，以秽水泼出，污损我凭，难以归矣，可速给还。宸求谓凭是冥间之物，我何能为。宜再到给凭之所，乞其重给，乃可得耳。鬼云，我已到此地，前有城堡，后有关驿，欲去不能。宸求曰，然则奈何。鬼云，此地某乡有某人，作来可用。陆即遣使请来，乃一老人也，告以故，老人亦未谙凭式。又问一道士，乃能写就，并设肴果祭之。鬼得凭大喜，极其称谢，嘱家人急宜延医调治。鬼将出门，复入告曰，汝家有二犬睡门首，可送我出。陆如言送之，鬼杳然竟去。陆之侄妇，亦病愈矣。谁谓阴阳异途，有二理乎。
阿弥陀佛
阿弥陀佛
黄念祖老居士：为什么不立即给他现报？
“世人善恶自不能见”，世间的人看不到这个果报，因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说，为什么不立即给他现报？有时候是不可能的，也就等于说是你排不进去，只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报，只有极特殊的、极严重的。
所以那个张宝善，气功师，他就是鬼道。他这个跟别人不说，他跟刘世为说点实话，他说他的后台就是个无头鬼，他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他，他说生死薄有能改变的吗？他说有，但是极少，只有特殊的善、特殊的恶，才能把已经排定的程序可以改。但是一般没有这么大的力量，那也就是原来的不动。
所以佛教讲宿命不是宿命论，就是因为它都可以改，但不是特殊的因缘改不了。过去这一笔一笔的因果，因果下来，自然而形成一个宿命。因为它有的是双方的，我要还帐，我要还给谁，那个债主他要来我才还给他；我要还帐，他不来，我还给谁？这个事就很复杂，所以说都要排。说这因果，因缘种种要排在一起，我们以后就会怎么样，什么许许多多的，确实是有。所以说为什么可以算命。但不是绝对的，不是宿命论，承认宿命，就这个道理。他自己是不能见，它是三世因果。
刚才我说，还有很多的阿修罗，寿命很长，他都记得谁做过什么事，将来他受不受报。自己看是看不见，他这个都看得见。因为你看不见受报，你就不信因果。所以目前的人就是不信因果，谁信做好事得好报，做坏事得坏报？我不拿白不拿，还有什么问题。贪污，这笔钱我不拿白不拿，他这个思想在这，他不相信以后要有果报。所以“吉凶祸福”，吉的事，凶的事，祸的事，福的事，都努力去做，拼命去做，“竞各作之”。
（《无量寿经讲座》，黄念祖讲述，华藏整理）
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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狗仔卡
发表于 2017-12-14 18:50:44
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