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净空法师:因果教育挽救人心(特別推薦)南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-12-12 20:57:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2017-12-12 20:59 编辑

净空法师:因果教育挽救人心(特別推薦)南无阿弥陀佛!




尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位大德同修,大家好!


    今天是我们二O一六年清明祭祖法会的第一天,来自海内外的同胞齐聚一堂,共同诵经念佛忏悔,超荐历代祖先,缅怀祖德,祭祀祖宗。我们祭祖的意义是弘扬孝敬的精神,孝敬是中华文化的根本,有了孝敬,万善才有根本,我们对老祖宗孝敬的最佳表现,就是承传古圣先贤的教诲,自利利人,所谓为往圣继绝学,为万世开太平。古圣先贤的绝学,可归纳为伦理教育、道德道德、因果教育和圣贤教育,特别是其中的因果教育,对于端正世道人心,具有极大的功效!是当今社会所迫切需要的。所以印光大师,一生极力提倡因果教育,是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的:


「人人信因果,天下大治之道也,人人不信因果,天下大乱之道也」。这段话,将天下治乱的根源一语道破,特别值得警惕!


    不信因果是社会动乱的根源。现代社会为什么会如此动乱?主要原因是大众不相信因果,认为是封建迷信,所以敢于造作种种恶业,肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望,不惜昧着良心,损人利己,做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了,所以社会乱了。《书经》上说:「作善,降之百祥。作不善,降之百殃。」常常行善的人,上天就赐给他种种福报。常常作恶的人,上天就降给他种种灾殃。又说,「惠迪吉,从逆凶,惟影响。」顺着正道而行就吉祥,违背正道而行就凶险。这就像影子随行,声音有回响一样,毫无差错。


    《太上感应篇》说,「祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。」人的祸福,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行,招来的是福报。你动一个恶念、恶言、恶行,招来的是恶报。善恶的报应,就像影子跟着身体一样,人到哪里,影子就跟随到哪里,永远都不分离啊!报应跟随着你,你没地方可逃,要想不受恶报,就不能造恶业。这种善有善报、恶有恶报的因果教育,是自古以来中国人普遍接受的。古人相信因果报应,知道作恶会有恶报,所以大多数人,不敢昧着良心去作恶。


    例如制作食品的人,一定会保证食品的卫生与安全,让人吃得安心,不至于损害健康,对于自己家里人吃的东西,品质稍微差一点不要紧。对于卖给客人吃的东西,一定要保证品质良好,这不但是为了商业的信誉,更是为了对得起自己的良心,不敢昧因果!可惜最近一百多年来,中国传统的因果教育被抛弃了。一些唯利是图的人,自己家里人吃的东西,品质一定要好,卖给客人的东西,就不管那么多了,只要能赚钱,什么坏东西都敢拿来卖,根本不把别人的健康和生命安全放在眼里,真的是所谓谋财害命!他卖给你,赚你的钱,还要你的命,你看多恐怖!这就造下了很重的恶业!大家都损人利己,互相陷害,这个社会就变得非常危险!食品安全问题只是现代人不信因果的其中一个例子而已。





    由于不信因果,现代人造恶是多方面的,普遍都在造恶,其中最可怕的是媒体。宣传色情暴力等负面内容,把大人小孩全部都教坏了。现代人沉迷於上网,沉迷於电动游戏,沉迷於手机。不但使自己的身心受到极大的伤害,家庭和工作受到极大的妨碍,有些甚至糊涂到拿着刀枪去杀害别人,这些问题的罪魁祸首,是制作这些不良网页、游戏、手机讯息的人,他们为了自己能赚钱,不顾社会道德,不计后果,去发展这些令人沉迷的东西,结果对社会造成极大的危害,比杀人还要严重!杀人的祸害是短暂而局限性,使人迷乱的祸害是长久和广泛性的。这些人使社会大众受到这么大的伤害,所有这些痛苦,将来都会发生在他们自己身上,以及影响他们的家庭事业等等,后患无穷!而且痛苦的程度是加倍的严重!现在他们不相信,将来遭受恶报的时候就后悔莫及了!


    明了因果法则,怎样才能挽救这些造恶的人?挽救这个动乱的社会呢?最有效的方法,莫过于提倡因果教育。提倡因果教育,必须了解基本的因果法则。


一、因果不同时    从因到果需要经历一段时间,这个道理,可以从种庄稼看出来。昨天种了瓜苗,需要经过几个月的时间才能成熟,不可能几天就有瓜可以收成。同样道理。你现在做了善事,不能马上得到它的善果,需要经过一段时间,它的善果才会成熟。如果你现在做了善事,马上得到善报,那不是你现在所做善业的果报,而是你过去所做的善业,得到现在善业的帮助,而结成的果报。过去的善业是因,现在的善业是助缘,现在的善报是过去善因的果。相反地,如果你现在做了善事,却没有得到善报,反而得到恶报,那并不代表你做的善业没有善果,而是你过去所做的恶业,现在成熟了,先产生恶报。对于过去的恶业而言,你现在所做的善业是障缘,虽然力量不足以阻止恶因结成恶果,但是,必定会使恶业的力量削弱,所以你的恶报减轻了。如果不是因为你现在做了善事,你这个恶报会更加严重!这就是因缘果之间错综复杂的关系。    很多人之所以不信因果,就是因为不了解这个法则,尤其看到做恶的人没有得到恶报,依然逍遥法外,作威作福。行善的人没有得到善报,依然穷途潦倒,受苦受气,因此就否定因果报应,认为作恶没有恶报,作善没有善报,那么谁还会那么傻去做善事呢?确实现在社会上,大多数人认为,自私自利是正常的,做善事的人是傻瓜,这是因为他们太短视,不了解,不是不报时候未到的道理。这个人过去生中修了大福报,这一生虽然所造的恶业很多,他现在享受的过去的福报,还没享完,继续在享受,过了十年、二十年,等到他的福报享尽了,可怕的恶报就现前了。所以因果是不会差错的。


二、因果通三世


    三世是过去世、现在世、未来世,现代科学家已经渐渐证实,人有前世今生的轮回存在,前世今生具有因果关系,所谓,「欲知前世因,今生受者是。」如果你想知道自己,过去生造作了什么因,只要看看你这一生,所受的是什么果报就知道了,因果是相应的。这一生如果你受的是贫穷多病的果报,可见过去生你一定是造了悭贪杀生的恶业。同理,今生跟未来生也有因果关系,所谓,「欲知来世果,今生作者是。」如果你想知道来生会得到什么样的果报,只要看看你这一生造作的是什么业就知道了。你这一生如果造作财布施,以财物帮助他人;法布施,把自己的学问技术传授给他人;无畏布施,使他人免除疾病等忧愁怖畏,来生你就会得到财富、聪明智慧、健康长寿的果报。依照产生报应的时间,果报可以分成四种:


第一、现报


    今生造业,今生受报,又称为现世报。善恶业造得重的,或者造得多的,就可能今生产生果报,所以人的命运,是可以靠自己努力去转变的。《了凡四训》里面就讲了很多这种情况。本来贫贱短命的人,造了大善业之后,变得富贵长寿。本来富贵长寿的人,造了大恶业之后,变得贫贱短命。我们要知道,现世报只是一种花报,就好像结成果实之前,会先开花一样,正式的果报还在来生,果报的程度比花报更重。


第二、生报


今生造业,来生受报,这是最普通的现象。


第三、后报


今生造业,下下生以后才受报。这辈子造业之后,现报没有受,第二辈子生报也没有受,要等到第三世、第四世,甚至更久以后才受报。


第四、不定报


今生造业,不一定在哪一生受报,要看遇到什么样的缘而定,如果现世就缘具足了,就现世受报,如果后世才缘具足,就后世才受报。


三、因小果大


    小小的因可以造成很大的果。这就好像一颗小小的西瓜种子,埋在土里,将来能够长出很多大西瓜,大西瓜里面又有许多的西瓜种子一样。因此,所谓舍一得万报是真实的,关于这一点,佛经上有一个故事可以说明。    佛陀在世的时候,有一位婆罗门长者的老用人,从屋里端出一些已经馊掉的食物,准备倒掉。她出门一眼见到佛陀威仪庄严的形象,油然生起恭敬心,她很想供养佛陀,但是手上只有馊掉的食物,怎么能拿来供养尊贵的佛陀呢?正当她犹豫不决的时候,佛陀微笑放光,欢喜地用砵盛过老妇人手上的馊食,然后转头告诉阿难,这位老妇人一心虔诚,因为她虔诚供佛的功德,往后她将有十五劫这么长久的时间,在天堂享受快乐,十五劫之后下生人间,具备出家修行的因缘。这时,老妇人的主人婆罗门长者,正好从屋里走出来,听到佛所说的话,觉得非常不可思议!佛就问这位婆罗门长者,你可曾见过其他不可思议的事?长者回答:有啊!有一次我们有五百辆马车结伴出游,由于天气闷热,便找了一颗大树乘凉,这颗大树可以遮蔽五百辆马车,还有多余的树荫,树木之大真是不可思议呀!佛接着问:你可知道这颗大树的种子有多大吗?长者答:像芥菜子那么小。佛说:这就对了!这就是因小果大的道理。    老妇人布施佛的因虽然很小,却能得到那么大的果报!因小果大的原因,是心念的速度太快了。弥勒菩萨说,弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形皆有识。一弹指就有三十二亿百千念,单位是百千,百千就是十万,三十二亿乘十万,就是三百二十兆,这一弹指就有三百二十兆个念头。一秒钟可以弹指七次,三百二十兆再乘七,可以换算出二千二百四十兆次,一秒钟里头就有二千二百四十兆个念头,每个念头都是独立的,这种微细的念头频率太高了,所以弥勒菩萨说,这个意念极其微细,没有办法执持它,它太快了!心念的速度如此之快,所以短时间内就种下了许许多多的种子,将来这些种子结成果报的时间也就很长。


    经上记载了目犍连尊者的因果故事,目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母,那时他的父母双目失明,他的妻子不愿意奉养失明的公婆,就设法让丈夫对父母产生怨恨,又说了很多坏话,离间他们的感情,最后唆使丈夫杀害父母,她的丈夫受到妻子的蛊惑,竟然真的生起谋害父母的恶心!    按照计划,有一天,他带着父母外出,要经过一个森林,在森林里,他假装强盗来了,然后拿起预备好的木棒,狠狠地打父母,想要把他们打死,没想到,就在他痛打父母的时候,他的父母不是呼唤儿子来救自己,而是呼唤儿子赶快逃命,不要被强盗所害,他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现,跪下来,向父母坦承自己的过错。    由于企图杀害父母的恶业,他那一生短命,死后堕在地狱里,受很长久的痛苦煎熬。离开地狱之后,还受畜生恶鬼道的苦,后来转生为人,五百世当中,每一世都是骨头被打碎而死,乃至最后,到了生为目犍连的这一世,也不例外。    虽然他跟随佛陀出家修行,证得阿罗汉果,成为佛陀座下神通第一的大弟子,可是当业力成熟时,由于强大的业力,使他无法入定,也就无法生起神通,这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打,直到全身骨头都被打碎,因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。    他企图谋杀父母只有一次,为什么能产生这么多世的极大苦报呢?原因就是心念的速度太快了,所以即使只有一次造业,所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时,根据弥勒菩萨的说法,一秒钟按弹指七次算,一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业,半个小时就是再乘上一千八百倍,所以他造下的重大恶业的数量,是非常惊人的!这些极重的恶业,不但造成他那一生多病短命的现世报,也就是花报,而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成离开地狱之后,在畜生道和饿鬼道的余报,后来五百世作人时骨头都被打碎,也都是过去生那次恶业的余报。   从这里也让我们看到,重大的业,能够产生当世的现报,来世的果报,以及未来世的余报,真的波澜不休,没完没了。看到作恶的报应如此惨烈,你还敢忤逆父母吗?你还敢造作其他恶业吗?


   《易经·系辞传》说,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃;」意思是说,积累善行的家族,会有多余的恩泽,使后代也承受福报。积累恶行的家族,会有多余的罪业,使后代也遭受灾殃。这段话就是因小果大的一个明证。    印光大师说,既然有余庆余殃,那就一定有本庆本殃,本庆是积善的人,自己享受善业的果报,余庆是他的善业,荫子孙得福,这是他善业的余报。本殃是积恶的人,自己承受恶业的果报,余殃是他的恶业,连累子孙受苦,这是他恶业的余报。    我们还要了解,不但因小果大,而且果报到来的时间拖得越久,程度就变得越严重,这就好像债务拖欠得愈久,利息就愈多一样。所以造了恶业之后,要赶快忏悔,赶快勤修善业,把恶业的严重程度削弱,甚至提早报掉,重罪轻报,你日后才不会遭受严重的苦报。    佛门有句话说,「菩萨畏因,凡夫畏果。」菩萨是明白人,了解因小果大的道理,知道造作恶因之后,未来的果报非常可怕!所以会非常谨慎小心,不敢造恶因。至于恶报,菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的,受过之后就报掉了,并不可怕,所以菩萨能够安心接受果报,不会因此而生起烦恼。这就是随缘消旧业,更不造新殃。随缘让旧的恶业报掉,不造新的恶业,以后就不用遭受新的恶报了。    凡夫迷惑颠倒,只知道恶报很可怕,努力想避免恶报,却不知道停止造恶,才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候,内心生起烦恼,为了脱离恶报,不惜损人利己,造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后,并没有马上得到什么不好的结果,所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业,以后他的下场就非常可怕!这就是佛菩萨所说的可怜悯者!由于不明因果,凡夫不断起烦恼,造业受苦,受苦之后又起烦恼,然后又是造业受苦,如此在生死苦海当中轮转,没完没了!


四、善恶不相抵消


    世间所谓的功过相抵,在因果法则里面是不成立的,作善就在自己心田里落下善种子,善因。作恶就在心田里落下恶种子,恶因。善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会互相混淆。    虽然善恶不能互相抵消,但是善恶会相互影响。现在造作善业,对于以前的善种子的助缘,会增强它们的影响力。对于以前的恶种子的障缘,会削弱它们的影响力。所以你做了善事之后,如果继续行善,你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘,力量会愈来愈强,将来结成更强的善报。正如《易经·系辞传》所说的,「善不积,不足以成名。」不断累积善行,才能成就美好的名声。    相对的,你做了恶事之后,如果努力行善,你的恶种子的力量就被削弱,将来结成的恶报就减轻,这就是重罪轻报。就像玄装大师即将圆寂的时候,生了很重的病,他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的,结果到了晚上,菩萨给他托梦,告诉他这是重罪轻报,由于他翻译佛经的功德很大,使得他过去生中的许多重大恶业,经由这个病而报掉了。反过来说,现在造作恶业,对于以前的恶种子是助缘,会增强它们的影响力。对于以前的善种子是障缘,会削弱它们的影响力。所以你造作恶业之后,如果继续造恶,你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘,力量会越来越强,所谓恶贯满盈,将来结成更强的恶报。    正如《易经·系辞传》所说的,「恶不积,不足以灭身。」不断累积恶行,才会导致自身的毁灭。相对的,你做了善事之后,接着如果造了很多恶业,你的善种子的力量就被削弱,将来结成的善报就变弱。大家看《历史感应统记》里面有好几位,前生都是大修行人,这一转世之后就不如前一世了,所以往上提升是很难的,往下堕落是很容易。从这里可以看到六道轮回的可怕!


    以上只是简单说明,善恶业因相互影响的情况,事实上,因缘果报之间的相互影响非常复杂,不是三言两语能够讲得清楚的,即使菩萨和阿罗汉都无法彻底了解,只有佛陀才完全明了。


五、因果不空,业果不坏。


    经上说,「假使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」我们所造的善恶业习种子,落在阿赖耶识心田之中,阿赖耶就像个大仓库,业种子藏在这里面,永远不会失掉,永远不会变质,这个事情很麻烦!这是因,业因。哪怕经过百千劫那么长久的时间,一旦遇到适当的助缘,这些业因还是会结成果报,这个果报你决定要受。必须等到结成果报了,这些业因才会消失。    因此,只要还在六道轮回当中,你就逃不出因果报应。所以迷惑糊涂的人才敢造业,觉悟的菩萨决定不敢造业。因果报应丝毫不爽。即使成佛了,还是必须承受恶业的果报。     释迦牟尼佛晚年时腰疼得厉害,原因是久远的过去生中,有一世他曾经是摔跤选手,由于受到对手两次欺骗,所以怀恨在心。比赛时,就把对手的腰脊折断致死,这个猛烈的恶业,让他那一生短命早死,死后堕在地狱受极苦的果报。出了地狱之后,备尝其他恶道痛苦的余报,再投生为人时,生生世世都受腰疼的余报。乃至经过久远劫之后,到了成佛这一世,余报还没有尽,还产生腰疼的苦报。    佛陀还示现受到其他的恶报。有一次,佛陀的脚被木片刺伤了,那是他过去生中以矛刺伤别人的脚的余报。   有一次,佛陀三个月的结夏安居当中断粮,只能吃喂马用的饲料,那是因为他过去生,在毘婆尸佛的时代作外道领袖,由于嫉妒毘婆尸佛受到众人供养,所以批评说,佛只配吃马吃的饲料,这个口业的余报,造成释迦牟尼佛这一生吃了三个月的马粮。   憍萨羅国的琉璃王攻打释迦族的时候,佛陀三次阻止,还是无法避免释迦族的劫难。那时佛陀头疼了三天,这是因为过去生中,他用棍子敲打一条大鱼的头三下的缘故。由此可见,因果不虚!即使成佛之后也不能避免。    那么修行净土法门而往生极乐世界的人如何呢?是否往生净土之后,以前杀人的就可以不用偿命?以前欠债的就可以不用还钱呢?不是的!重罪可以轻报,但是不可能不报。极乐世界只是提供我们一个很好的修行环境,让我们有无限长的时间,可以一直修行到成佛。阿弥陀佛让我们暂时不用偿还恶业,但是可没说把我们的恶业都消掉,那是不可能的。   将来我们在极乐世界成佛之后,到他方世界度众生,过去所造的恶业成熟时,还是要承受恶业带来的恶报,只是那时你已经成佛了,对于这一切因果报应了然于心,所以内心是如如不动,解脱自在的,不会因此而感到忧苦。   所以,修净土的人也要努力断恶修善,不要以为有极乐世界阿弥陀佛作依靠,就有恃无恐,肆无忌惮。你如果放逸造业,以后是要吃大亏的!   因果法则是真理,是世间运行的事实真相,而这些事实真相不在远方,就发生在我们身边,不相信因果的人,看不到身边正在发生的因果现象。一旦他明白因果法则之后,他就会发现,因果报应就发生在自己周遭的一切人事物当中,可以说一切都不离因果。


结语、


    因果教育挽救人心。因果报应的道理非常深广,以上所说的只是简单的介绍,让大家有个基本的认识。如果想得到进一步的了解,建议大家学习《太上感应篇》《文昌帝君阴鸷文》《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》《历史感应统记》《安士全书》这些都是印光大师当年极力提倡的。其中《历史感应统记》是从二十四史当中,收集因果报应的实例,都是记载在史书上的事实,非常值得参考!《安士全书》是印光大师最推崇的一本书,印祖赞叹这本书是善世第一奇书。《安士全书》里面全讲因果。道教的《玉历宝钞》也是因果教材。江逸子居士根据《玉历宝钞》画出《地狱变相图》,具有很好的警示作用!


    我们几年前,从《大藏经》里面收集佛陀讲到地狱因果的经文,编成《诸经佛说地狱集要》,比《玉历宝钞》更详细,读了令人怵目惊心!不敢造恶。


   最近我们助印了印光大师曾经提倡的《道德丛书》一万套,这部书用简易的文言文写成,详细蒐(搜)罗了许多历史人物的事迹,以阐述因果报应的道理,是非常好的因果教材,也是很好的文言文读本。这部书的电子版可以从网路下载。


   最近,有些道德讲堂办得非常成功,七天之内能将恶人转成善人,将贪官变为廉洁,使逆子变成孝子,使离婚的人复婚,使上瘾的人脱瘾,成功率达到百分之九十以上。   为什么能够这么成功?主要原因就是强调因果教育。让大家明白人死之后还有轮回,所做的一切都有报应。    了解这个道理的人,就会警惕自我,努力断恶修善。伦理道德教育使人不好意思作恶,因果教育使人不敢作恶,后者比前者的功效更加明显快速。   老祖宗留给我们的因果教育,实在太好了!是当今这个时代的救命良方!要真正挽救当前已经沉沦的世道人心,唯有靠因果教育,没有比这个更好的方法。   所以,我们每个人都应该学习因果教育,明了因果法则。从自身做起,深信因果,改恶向善,改邪归正,并且要劝导与我们有缘的人,一起接受因果教育,让他们也能转迷为悟,离苦得乐。这样,我们的社会就会越来越安定,世界会越来越和平。


最后,祝福大家!六时吉祥!道业增上!净满圆成!光寿无量!


祝福圣教,复兴光大,全球弘扬,千秋万世,利益无疆!


祝福祖国,国泰民安,国运昌隆!


祝福世界,安定和平,永续大同!


谢谢大家!


阿弥陀佛

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淨空法師 :消灾要功德,这个要知道。南无阿弥陀佛


钞【二、功德之利者,出世间因故,是名大利。】



  功德跟福德有很大的差别,可是现在有许多人把福德当作功德,这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财,他就做很大的功德,这个错了,那是福德,修事相之福,与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案,学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法,他以帝王之尊,那种势力,造四百八十多座寺庙,规模都很大。度出家人,照顾出家人的生活,人家只要发心出家,他都欢喜,他都供养,度多少人!达摩祖师到中国来,跟梁武帝见了面,这是印度一位高僧,梁武帝是虔诚佛教徒,当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说:我在佛教里面做这么多的功德,我的功德大不大?达摩祖师很老实,不妄语,直截了当告诉他「并无功德」,你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣,被他这一盆冷水浇灭,心里多难过,所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡,不护他的法,他没法子,跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字,「我的福德大不大?」达摩祖师一定点头,「很大很大」。你修的是福德,不是功德!这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死,不能出三界,来生享人天福报而已。唯独功德,那就不一样,「功」是要自己去修。
  前天有个人打电话给我,他自己业障很重,一身有病苦,事业上可能遭受很多挫折,样样不如意,问我:拿十万块钱出来做功德可不可以消灾?可不可以转他的运?我说:不行,别说十万,你拿一百万、一千万都没用处,你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾,那太简单了,现在社会上有钱的人、造业的人很多,花一点钱灾把它消掉,哪有这个道理?没有这个道理。消灾要功德,这个要知道。修一点福,果报还在来世,未必这一生你能享得到,来世决定你会享到,不一定在什么时候。功德就不一样,「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说,持戒是功,定就是德;修定是功,开智慧就是德,那叫功德。我们念佛,「信愿念佛」是功,我们天天用功夫在念,一心不乱是德,念佛三昧是德,心地清净,烦恼少了,妄想少了,这就是德。这个功德,不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你,所谓「公修公得,婆修婆得,不修不得」。『功德之利,出世间因』,修学其他法门,你修了出世间的因,你还没有得出世间的果,但是这个因存在,什么时候再遇到缘,你那个因跟缘结合才会结果,这是『大利』。一生当中不能成就,也是大利益,将来总会遇到这个缘,出离了。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




 楼主| 发表于 2017-12-25 08:47:27 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!


南无阿弥陀佛!


邪见误人 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛


【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师


邪见误人


北方的桥梁上设置栏杆,那是为了防护过桥的人,免得失足落水。福建因气候多雨,往往在桥面上架设棚屋,下雨时,可以庇护过往的行人。

邱二田说,有人夜行遇雨,赶紧跑向桥屋下去躲避。他看见桥屋下已经有人。一位官吏模样的人手里拿着档案,另有几位兵役,押解着几个披枷带锁的人。他知道这是官府人员在押送囚犯,而那阵势又非常威严,就畏缩不敢上前,只远远地躲在一边。

有一个囚犯哭泣不止,那官吏呵斥道:“你到这时候才知道害怕?后悔啦?当初你要是不干那些缺德的事岂不是好!”

那个囚犯仍一边哭,一边絮叨说:“我是让我那老师给害了。他平时讲学,总是宣扬说,什么鬼神通灵呀,什么因果报应呀,全是佛家的虚妄之谈,根本没有那么回事。我信了他的话,以为既然没有鬼神因果报应,那么,做人只要善于行诈,懂得圆滑机变,任何不法之事便可以为所欲为。假如又能伪装掩饰得巧,终身也不会暴露。等到百年之后,一身之气还归太虚,冥冥漠漠,别人说好说坏,反正都听不见了。为什么不趁活着的时候去干那随心所欲的事呢!没想到入地狱并非瞎说,阎罗王果然真有。至此我才明白我是被老师耍弄了,怎不叫人又悔恨又伤心呢?”

另一个囚犯说:“唉!你的堕落是因为误信那些腐儒的谎言,我却是被佛门中一些没有正见的僧家所误。听他们说,人虽然造了恶业,只要肯出钱做功德即可以消灭。虽堕地狱,只要请僧人做几场经忏法事就可以超度。我听信这些话,以为只要活着的时候在佛前多烧一些香,向庙里多布施些香火钱,死后多请几个和尚念经超度就行。而这些都是我的能力办得到的事。这样,既有佛法护持着我,我就可以为所欲为了,反正阴曹地府也治不了我。没想到,佛家所谓的罪福果报,是以一个人平时所作的善恶为依据,而不是以舍财的多少来衡量。如今,金钱白白耗去了,仍是逃脱不了上刀山、下油锅之苦。当初要不是我误信那些谬论,怎么会落到这个地步?”

说罢,不禁号陶大哭,众囚犯也随之呜呜咽咽哭起来。那位夜行人这才意识到桥上这伙人原来是鬼。

其实,儒家的《六经》都还完整保留着,其中并没有断定说无鬼神。佛教三藏经典所谈的,本是教人明心见性,转迷为悟,并非以此作为敛财和受贿赂的工具。后代中有些儒生借儒教猎取功名,佛门中有些教徒借经忏渔利,其流弊到了今日竟发展到如此严重的地步。

(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)


念佛度冤 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛


【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师


念佛度冤


李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧,整天提心吊胆。

后来,那女人竟逐渐地跟随她来到家里,但不进屋,总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进,她就步步后退。这位农妇返回原处,她却又凑了上来,总是不近不远。这位农妇意识到,这女鬼一定是自己的冤家对头。

一天,农妇壮着胆子,站得远远地问那女人道:“你有什么话就直说,别老是这么不远不近的跟着我!”

那女子说:“你前生和我都是一位富贵人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏爱宠幸,就诬陷我与人私通、盗窃。主人听信了你的谗言,把我幽禁起来,使我郁闷而死。如今,我是来找你偿命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝,总有善神在暗中保护,使我无法接近你。所以我天天跟着你,寻找机会下手。但我仔细估量了一下形势,看来报怨的可能性不大。你若能延请和尚做一次道场来超度我,使我得以早日转世托生,咱们之间的冤怨就算解除了。”

农妇说:“我家里贫寒,哪里有钱为你作道场?”

女鬼说:“你家里贫穷,这也的确不假。但是如果你能以虔诚之心念‘南无阿弥陀佛’一万声,也同样可以超度我。”

农妇问:“光是念佛,如何能超度鬼魂呢?”

女鬼说:“普通的人念佛,因为心思杂乱,自然难与佛相应,必须念念如对佛前,努力收摄此散乱心。若是忠臣孝子,他的诚心已经感动了神佛。他们念佛一声,声音直达三界。所以,他们念佛的功德威力,与诵经拜忏同等。你是位孝妇,我相信以你的至诚心念佛,自然能与佛力相感应的。”

那农妇听信女鬼之言,便发心虔诚地念起佛来,每念一声,女鬼就向西一拜。农妇念满一万声,那女鬼就不见了。

这事在李家村,老一辈的人经常说起。可见真诚孝顺双亲,其功德胜似信心拜佛!

(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)


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孝心感人 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

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尼说伦理 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

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《邑神示罚 》南无阿弥陀佛!


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渎职减禄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

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横财不坚 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛

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神忌机巧 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

你还想抵赖?阴间簿上已经有记载了,你盗杀邻鸡,连毛一斤十二两

人心微暧,鬼神皆得而窥,虽贤者一念之私,亦不免于责备。南无阿弥陀佛!

妻大号曰:“汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲杀我耶?”

一马曰:“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱,竟在何处!”

化鸡偿债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

屠受恶报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

残忍受报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 !南无阿弥陀佛

扪心自问 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

前生冤债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

设谋召灾 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

难逃心镜 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

尖酸刻薄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

造谣招祸 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

巧舌罚哑 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!




























净空法师:「错下一个字的转语,堕五百世野狐身」


     度众生要不要紧?要紧,你能度得了吗?古人讲的,度众生先度自己,这是真的。古人讲经说法都证果的,没证果不敢,至少他证得须陀洹果。翻译佛经的这些法师,李老师早年告诉我,加强我们对於经典的信心,当年参加译场这些人,许多都是三果以上。小乘三果是阿那含,有神足通,才不至於把经翻错。讲经亦如是,不能把经讲错。古德有所谓,「错下一个字的转语,堕五百世野狐身」,百丈禅师的故事。讲错一个字,真有功夫,只是不谨慎说错一个字,这就是智慧不到,堕个狐狸身五百世。那个狐狸过去生是讲经的法师,跟百丈法师有缘,请他超度。也说的是一句因果的事情,有人向他请教,问他一个问题,大修行人还落不落因果?他回答是「不落因果」,就错在这里,这堕五百世野狐身。最后这一生的时候遇到百丈大师,向百丈法师求救。百丈法师知道,知道它是狐狸精,每天讲经它都来听,求百丈大师超拔它。大师就告诉,明天我上堂说法,你把从前问你那个人的话,你照原话提出来问我。第二天来了,百丈上堂说法,它提问,大修行人还落不落因果?百丈只给它改一个字,大修行人「不昧因果」。它回去就往生了。第二天一早,百丈大师带了几个学生到后山去看,这狐狸死了。来帮它处理后事,把它埋葬,照出家人给它荼毗,就是给它火化,也造了个小塔。这是狐狸,他脱离狐狸身了。
  就一个字,不落是什么?没有因果。不昧是什么?因果清清楚楚,你自己很清楚、分明,不是没有因果,还是有。就一个字,这是说讲经不能随便讲,知之为知之,不知为不知,不清楚的地方念过就可以,不用加以解释,解释错了可麻烦了。现在我们哪有这种能力?所以老师教我们讲注解,注的人他负责任,我们不负责任。我们不能把他的注讲错,把他的注讲错,那是我们负责任;我们照他注讲,没讲错,他负责任。这就是说过去,讲经要开悟,著述那更要开悟,不开悟你没成熟。所以古人跟今人不一样,古人怕后人批评,我的东西印出去,将来后人会指责我,所以千锤百炼。李老师写的诗,经过七、八十年改,年年都拿来改。八十多岁了,出一部分,还有一部分自己没有把握的不敢出,死了以后,后人替他出版。我跟方东美先生,方老师七十九岁过世,那年我在香港讲经;换句话说,方老师七十九岁没有出过一本书,现在有《方东美先生全集》。在世的时候不敢出来,怕里头有错误。所以著作自己常常看,常常修改,为什么?年年境界不一样。

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阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师解答



  答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸,老狐狸问,「大修行人还落不落因果?」跟你问的话意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师,有人问他这句话,他答错了,他说:「不落因果。」结果堕到畜生道作狐狸,做了五百年,五百年他练成一个人形,遇到百丈大师,向百丈法师请教,问他怎么能脱离畜生道?百丈大师说:「明天我上堂说法,你把从前那个人问你的问题,你重复的来问我。」第二天,这个老人大家都认识,他是个狐狸精,这个老人出来向法师行个礼,然后恭恭敬敬向他请法,提出这个问题:「大修行人还落不落因果?」百丈大师答覆:「不昧因果。」改了一个字,他明白了,第二天他就死了,脱离狐狸身。到第二天百丈大师带著一些人到后山,把狐狸找到了,但他已经死了,就把他埋葬,告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语,堕五百世的野狐身,这个故事就是从这儿来的。
  「不昧因果」是什么?对於因果报应清清楚楚、明明白白。他说「不落因果」,就是没有果报,这就错了,这个字答错了。诸佛菩萨到世间来受不受果报?受果报;虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因,是哪一世、哪一生、哪一劫造的,他清清楚楚、明明白白;虽受果报,也不起心也不动念,这是大修行人。不像我们,我们受苦报不甘心、不情愿,怨天尤人,罪上加罪。他们受果报无所谓,知道前因后果,这是跟凡夫不相同的地方。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2018-5-28 10:18:25 | 显示全部楼层
净空法师:量子力学家的发明成绩非常可观,说明宇宙的真相是意念可以控制物质,发现这个东西。



      西方人崇尚科学,科学造成今天的社会,科学家自己也知道,科学再继续这样发展下去,最后的结果是这个地球毁灭,也想挽救,找不到方法。英国汤恩比博士指出大家一条道路,这个道路谁相信?他在一九七0年代曾经说过,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。几个人能懂?几个人能相信?懂的人不相信,相信的人不懂,都没有办法。汤恩比说得没错,不能落实,说了等於没说,做不到!这个社会还是继续混乱下去。这个混乱我们在最近几年看到的,一年比一年乱,一年比一年严重。不善的心行,头一个让我们自己身体免疫的能力丧失掉,很容易感染疾病,这是第一个现象。第二个现象,我们居住的环境灾难特别多,也是不善心行所感应的。
  大乘经典里面佛告诉我们,贪婪对应的是水灾,海水上升,江河泛滥;瞋恚对应的是火灾,火山爆发,地球温度上升,瞋恚;愚痴是风灾;傲慢对应的是地震。怀疑更可怕,怀疑对应的是自己免疫能力全部毁掉,为什么?你没有信心。对应我们居住的地方,山崩地陷,高山会倒下来,大地会陷下去,这是什么?没有信心。佛所讲的现在我们都看见了,科学家告诉我们,这些灾难不是不能拯救。美国布莱登博士讲演的时候说,只要地球上的居民肯回头,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,不但灾难可以化解,还会把地球带到更好的走向。这外国人说的,量子力学家说的。最近三十年来,量子力学家的发明成绩非常可观,说明宇宙的真相是意念可以控制物质,发现这个东西。这个跟佛经上讲的完全相同,佛说「制心一处,无事不办」。我们净宗特别强调这一点,一心不乱就是制心一处,只要一心不乱,什么问题都解决。但是这个法门,自古以来叫难信之法,谁信谁就得利益,不信没办法,信的人太少太少了。
  在我们这个时代,现前幸好还有几个例子,我遇到两个人,一个见了面,还有一个没见面。见面这个刘素云居士得的红斑狼疮,医生告诉她,不是存活期间一个月、两个月,告诉她随时都有死亡的可能。她一切放下什么都不想,为什么?随时都会死亡。这一口气还在,听《无量寿经》,念阿弥陀佛,每天听经十个小时,其余时间念佛。这样子念了几个月,病好了,再检查没有了,红斑狼疮连痕迹都没有。她坚持到十年成就了,你问她往生有没有把握?她会告诉你,她什么时候往生都可以去,她有把握。这个自在了,她活在这个世间,她什么灾难都没有。另外还一个跟刘素云的情况差不多,都是十年专修,心无二念,真成就了。这是给我们作证转,给我们做证明,是真的不是假的。可那个真信是真难,难上之难,没有比这个更难的,真要是大善根、大福德,才能真正相信这桩事情。对於一切人、一切事、一切万物都要忍耐,忍耐怎么?随缘不攀缘,什么都好,没有一样不好,不再分心、不再分别、不再执著了。不起心不动念我们做不到,那个做到是法身菩萨,明心见性,我们做不到;我们只要做到不分别、不执著,这个往生生方便有余土。但是不管你生到哪一土,只要你到极乐世界,你都成为阿惟越致菩萨,这是佛力加持的,无比的殊胜,真正不可思议。


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阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
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南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。

钞【一、发心菩提,谓於无量生死中,发大菩提心也。而持名,正於凡夫生死心中,起大觉故。】


  无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧只劫,我们过去生死是无量无边阿僧只劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其他法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去!
  发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,糊涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站著走的、坐著走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。
  我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。


阿弥陀佛

淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-1-23 14:16:25 | 显示全部楼层
净空法师:不要自己以为我很善,你要知道善的标准,这个标准就是《观经》上讲的「三福」。

 【阿弥陀经云,若有善男子,善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子,善女人,皆为一切诸佛之所护念。】

  这个几段所引的经论,都是说明一桩事情,念佛人有诸佛菩萨护持;也就是常说的,念佛人得到诸佛菩萨的保佑,那是比修学什么法门都可靠、都踏实。这《弥陀经》上讲的,还能错得了吗?经我们常常念,但是众生的习气健忘,念了就忘掉了,没有常常把它记在心里。可是这个地方也有条件,条件在哪里?善,『善男子、善女人』。我们想想,我们善不善?不要自己以为我很善,你要知道善的标准,这个标准就是《观经》上讲的「三福」。第一条,人天善人的标准,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这样的人就是经上讲的「善男子、善女人」。净宗是大乘法门,但是这个法门所谓「三根普被,利钝全收」,因此只要具备这一条,也就列入善男子、善女人的行列。若非三根普被那个大乘法门,还要加上后面的两条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,二乘善,声闻、缘觉的善男子、善女人。最后一条,是大乘菩萨众里面的善男子、善女人,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。如果修学其他大乘法门,要具足这十一条!我们念佛人,四条就行了,因为这个法门三根普被,就能往生。这四条都做不到,这个地方讲的善男子善女人没有我们的分,我们不在其中。由此可知,佛法要在实行,不在言说,言说是空的,一定要照做,要把它做到。
  像这些字眼,我们平常读诵常常把它疏忽掉,所以读了经,学佛学了几十年,没有感应,觉得佛菩萨不灵,靠不住。他自己没有想到,根本不是对我们自己讲的,自己不是善男子善女人!所以一定要搞清楚,字字句句都要搞清楚。
  然后是『闻是经受持者』,「受持」是要做到,有很多人把受持又误会了,什么叫受持?每天念一遍叫受持,那个完全错了。每天念一遍是读诵,不是受持,但是学佛的关键在受持。受是完全接受,佛在经上讲的理论我接受了,方法我接受了,境界我接受了,统统接受了,接受了照做!不但接受,而且要保持,不能够失掉;不可以说今天我接受,明天我就不要它了,这不可以。尽形寿的受持,我活一天,我就要依教奉行做一天,一定要把它做到!特别是《无量寿经》,《无量寿经》讲得详细,现前最要紧受持的一部分就是断恶修善,我劝勉同修们,把三十二品到三十七品这段经文当作晚课来念,目的在哪里?就是在受持。这段里面讲善恶的标准,可以说完全落实在我们现实生活当中,哪些事情,佛教我们不可以做,哪些事情,佛教给我们应该去做。教我们不可做的,我们千万不能做,教我们应当做的,要认真努力去做,这才叫学佛,才叫断恶修善,然后这个「善男子、善女人」我们才有分。这是《无量寿经》上讲得详细。

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阿弥陀佛
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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