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胡小林老师泪洒会场的感人孝行!解答:如何帮助身体不好的父母往生?

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发表于 2017-12-12 16:45:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

胡小林老师泪洒会场的感人孝行!解答:如何帮助身体不好的父母往生?



这个问题又说;说我们很多父母身体不好或者是植物人,我们怎么能够帮助爸爸妈妈或自己的亲人念佛而求生西方?

这是我们大家每一个人都希望的。我们爱爸爸妈妈,我们觉得爱爸爸妈妈,给他带来最大的利益,莫过于让他去西方,莫过于让他认识净土法门。为什么我们净土说你要想让爸爸妈妈去西方极乐世界,你要真想让他能够生到西方,你就念佛。佛在经教上说,念佛的功德不可思议。为什么念佛的功德不可思议呢?

佛在经教上说:「十方所有诸佛菩萨。皆得大神通。」十方诸佛菩萨,「诸」就是众多的意思。「大神通」这个「大」字,就相对于小来说。这个大,大在哪里?大在称性。他的神通完全从自性里边反映出来了。空调所产生的冷,它能把这盆水变成冰,这也是神通。好好一盆水,它吹到零度以下就变成冰了,转化了。这也是神通,这不是大神通。因为这不是空调的冷自己本性里边具备的能力。因为空调的冷自己都没有自性,它是被电变来的。所以,空调的冷吹到这盆水变成了冰,实际上,本质上,还是我们这个电的能力。所以电能产生冰。这就是电的神通。我们这么一讲,对神通就一点儿不迷信了。十方诸佛菩萨具大神通,就具备这种不可思议的神通,大就大到不可思议。大而无边,作用很大,道理很深,这称之为大,称性。这些东西,我们有些时候说不清楚。

我们注意经教,大家一定要注意,每一个字都要听清楚。「十方」,那就是所有的诸佛菩萨。诸佛菩萨就是包括每一个。你不是光念西方极乐世界阿弥陀佛,你念哪一尊佛都行。佛跟菩萨,大家注意,后边还一个「菩萨」。菩萨是什么呢?就是观音、势至。他们是佛。你说阿难尊者是佛吗?肯定是佛。你说提婆达多是佛吗?肯定是佛。它是一个演出团队,都是演员。他度化众生,所以他形成一个队伍,你说光我一人,这不是单口相声嘛。所以说相声得有一个捧哏的,得有一个主角,所以,成对地来,是吧?你看也有弹的、也有唱的。打网球得有一个对手。

所以,十方诸佛菩萨具(具就是拥有的意思)大神通。什么意思?他有神通,他了解你,他知道你,他对你的情况非常清楚。那我在地下室呢?我在飞机上呢?那如果我已经死了呢?或者我已经到油锅里挨炸了,在地狱?「无有障碍」。十方诸佛菩萨,具大神通无有障碍。「无有障碍」就打消你的顾虑。你放心吧,你就跑到天涯海角,他都知道;你就钻到地缝里,他都能看到你。没有障碍,你活着、死了都没关系。婆罗门女妈妈就死了,是吧?《地藏经》的婆罗门女,是不是死了,在地狱。光目女的母亲也是走了,最后投胎到她们家当保姆的孩子。所以,无论你在地狱,无论你在哪里,诸佛菩萨都清楚。具大神通无有障碍,你就放这个心。你在医院打点滴,你就变成植物人,你就变成什么,都没关系,他对你特别了解。

了解了又怎么样?你知道我的情况能帮到我吗?你能帮我买房子吗?「能以种种善巧方便。救拔一切险厄众生。」「一切」包括你吗,包括你得病的爸爸妈妈吗,包括你不听话的孩子吗,包括已故的父母吗?一切险厄众生。众生,你是众生。你身边的人全是众生。他用什么方法救?种种善巧方便,太多了,没法儿说了。你说一个电,他用什么样的善巧方便能够救拔我们家——电不能救拔,提供服务。电能以种种善巧方便,为一切需要众生提供服务。你说,你家需要冷,买个空调,你家需要热,你买个暖气;你家需要光,你买个灯泡;你家需要风,你买个风扇。种种善巧方便,为一切所需要电的用户提供服务。

佛菩萨比电可厉害。「善巧方便。救拔」,救拔什么意思?救拔是有目的的,得从险厄救拔出来。那不叫吊胃口嘛,你救我,你也没给我救出来,你叫什么拔苦与乐!所以它这个「救拔险厄众生」就是把你当前的处境说清楚,你就是险厄,同时,我的方法,种种善巧方便。你就别琢磨了。你根本就想不通,你根本不是你能想象到的。而且,我不来则已,我来了我就能救拔你,我就能解决问题。救拔是能解决问题。你来了,你又方法很多,我又在险厄,我又是众生,我都符合条件,你救得了我吗?再说吧,咱商量商量,我得看看情况。完了,那谁念佛啊!

「十方所有诸佛菩萨。皆得大神通无有障碍。能以种种善巧方便。救拔一切险厄众生。」放心,没问题,除非你不是众生,除非你没有在险厄,或者你在险厄你没有发险厄的心,你没有意识到你是险厄,那就完了。所以,「能以种种善巧方便。救拔一切险厄众生。作是念已」,完成了这样的一个正确思想之后,树立了这样一个正确的观点之后,就是我们说的观点正确了。「作是念已」,「已」就是结束。这样正确认识之后,「发大誓愿。一心专念佛及菩萨」。发大誓愿。你念佛救爸爸妈妈,爸爸妈妈不好,没别的,问题绝不出在十方诸佛菩萨这,问题决定出在作是念已,树立这样一个正确的观点,没树立起来。或者,树立了正确观点之后,「誓愿」……「作是念已」就是信,我信诸佛菩萨具大神通,我信诸佛菩萨有种种善巧方便,我信诸佛菩萨能够救拔一切险厄众生,信。「发大誓愿」就是我们净土法门的愿。信愿。大家注意,信愿。「作是念已」就是信了,信了不行,还得「发大誓愿」,完了以后干吗?「一心专念佛及菩萨」,行。信愿行。

这是《起信论》里边一段话。你看,千经万论是不是都在讲净土?随随便便。你只要他说的是正法,只要他说的是大乘法,万变不离其宗,最后都要导归极乐。这是《起信论》最后一段。就说,你在娑婆世界,你想自己成就,你根本就死了这颗心!信解行证这四个步骤,你根本完成不了!为什么?一个信就十千劫!乖乖,闹着玩儿呢,十信成就,把信完成。十信需要十千劫,一劫就不得了,你还十千劫成就十信。根本就不可能。所以它说,住在娑婆世界的众生,根本就不能按照通途法门,说走信走行,信解行证之后我证果。没有戏,不可能。

怎么办呢?它说:「住此娑婆世界」众生,「或值寒热风雨不时」,就是你自然环境很差,一会儿冷,一会儿热,风雨不时,要饭,不是要饭,闹灾荒了,不长粮食了,「饥馑等苦」,饿死人。「或见不善可畏众生」,或者见到众生不善、可畏,害怕、令你害怕的众生。你不觉得现在很多众生很害怕吗?「或见不善可畏众生。三毒所缠邪见颠倒。弃背善道习行恶法。」咱们生活的世界,众生是这样的。所以你对这众生不要批评,他们就是这样的。为什么叫娑婆世界?你真能忍!这样的众生,你们都不想走,你们都不想去西方极乐世界。你看:「或见不善可畏众生。三毒所缠邪见颠倒。弃背善道习行恶法。菩萨在中心生怯弱。」咱们不就是这样吗?产生怯(胆怯)弱:我行吗,这么个环境?「恐」,就恐怕。「恐不能成就清净信心」,我们的信心真的成就不了,我怕我自己成就不了清净信心。「恐不能成就清净信心。恐不可值遇诸佛菩萨」,怕自己见不到佛菩萨。你这个世界能有佛菩萨来吗?「生疑欲退者」,产生了怀疑,要退心了。「生疑欲退者。应作是念」,这些众生,在娑婆世界,人事环境、物质环境太差了,产生了怯弱心,产生了懦弱心,产生了退心,应该这么想,就讲我们。怎么想?「十方所有诸佛菩萨。皆得大神通无有障碍。能以种种善巧方便。救拔一切险厄众生。作是念已」,树立这样正确观点之后,「发大誓愿。一心专念佛及菩萨。以生如是决定心故。」因为产生了这样的坚定的信愿和行。「于此命终必得」,斩钉截铁。「往生余佛剎中」,到你念的那个佛的佛剎当中。干吗呀?「见佛菩萨信心成就永离恶趣」。这不是光西方极乐世界,阿鞞跋致。任何一个佛国度,你只要念佛去了,全是这样。当然了,你不能一会儿念东、一会儿念西,那就完了。一心专念。

我说的意思是什么呢?我们帮助爸爸妈妈念佛,或者帮着我们的同学、朋友念佛,亲人念佛,你不要想那么多。他怎么救我爸爸?我爸得的是癌症,他介绍个好医院,那大夫不行,那大夫出差了,现在换这个大夫他没技术啊。要不然我把我爸爸弄到北京去,打点儿中药?你就别琢磨了,一心专念佛及菩萨。你老想安排、琢磨、筹划,那叫什么?那叫「作是念已」吗,那叫信佛吗?那叫相信佛吗?那就不叫相信佛。十方诸佛菩萨,具大神通无有障碍,能以种种善巧方便,救拔一切险厄众生。你信不信?你要信,你干吗自己还琢磨?就别琢磨了,一心念佛。



阿弥陀佛!



《网友建议》有一个化解病苦最直接的方法:


建议


每个月拿出一定数量的钱来(当然多多益善),

在轻松筹(https://www.qschou.com/)这个平台上,每天坚持在轻松筹上捐助一些患者。


其中,特别特别重要的是要在留言板上写上

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

建议大家在捐助后一定要留言,

留言一定要写上:阿弥陀佛!

在留言板上写上阿弥陀佛的意义远远大于捐款的意义啊!这样可以与所有浏览到此网页的人结法缘,可以给予他们最究竟圆满的利益啊!


这样做真的功德无量啊!

法布施、财布施、无畏布施同时具足啊!

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留言是可以匿名发布的,也是可以复制粘贴的。


效果要出来,在于你的信心和坚持!坚持最重要!


阿弥陀佛

净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。


http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9243


阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛



净空法师:我们一切的布施供养为的什么?是为结缘。南无阿弥陀佛


    「应身,聚集机缘以为身」,佛门里头常说广结法缘。我们一切的布施供养为的什么?是为结缘。结缘就是聚集机缘,缘结得愈多,结得愈大,你将来这个应身「机缘成熟,应时出世」,随类化身。像观世音菩萨一样,众生机缘成熟,应以什么身得度,你就现什么样的身分,你看这多自在,这是我们应当要学的。所以我们要学智慧为自受用,以广结法缘为他受用,这就是说明你今天与一切众生广结法缘,你是修应身;你断惑求智慧,是修你的报身。报身圆满,法身就现前,法身不必修的,法身完全从智慧里头悟入的,证得的。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-001-0007&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘



        诸位要觉悟,世出世间一切法你统统都得到了,你作了大梵天王,还是要轮回六道,还是一样都得不到。我们要常常想到这一点,世出世间法哪一样你能得到?一样都得不到,为什么不求生西方,成无上道?成无上道之后,回过头来再度这些有缘的众生。什么叫有缘?他能信能愿,肯听你的话、肯跟你学,这个人跟你就有缘了。十方诸佛来了,他不相信、他不发愿,他不肯跟他学,无缘,佛不度无缘之人。因此我们自己要努力,要与众生广结法缘,与众生有缘。结法缘结得最干净的、最清净的,这个里头没有麻烦的,给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘,这个里头不会带来这些障碍烦恼,我们应当要做的。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-004-0049&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-2-11 16:11:52 | 显示全部楼层
若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。


复陈慧超居士书







   接手书。知居士慕道之心,极其恳切,不胜欣慰。但以校定安士书,及诸冗务,不暇裁复,故迟至今。贪瞋痴心,人人皆有。若知彼是病,则其势便难炽盛。譬如贼入人家,家中主人若认做家中人,则全家珍宝,皆被彼偷窃净尽。若知是贼,不许彼在自家中停留一刻,必须令其远去净尽。庶财宝不失,而主人安泰矣。古德云,不怕念起,只怕觉迟。贪瞋痴一起,立即觉了,则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主,则如认贼为子,其家财宝必致消散矣。念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净土法门更为难遇。若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。如是则思地狱苦,发菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一发,如器受电,如药加硫。其力甚大,而且迅速。其消业障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。被境所转,系操持力浅。则喜怒动于中,好恶形于面矣。操持者,即涵养之谓也。若正念重,则余一切皆轻矣。是以真修行人,于尘劳中炼磨。烦恼习气,必使渐渐消灭,方为实在工夫。在家人不随众,各人念佛。坐立绕跪,皆无不可。但不可执定一法,若执定,则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,则有益矣。若常途通行,宜先绕,次坐,次跪。绕跪皆觉辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜绕念,或立念。昏沉去,当复坐念。宜按钟,不宜掐珠,以掐珠难养心故。安士全书,实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布,俾大家同开眼界。由兹挽回世道人心,止息天灾人祸。现已募得一万余部,尚难广布。今寄上通告,并办法一张,祈阁下阅之。随分随力相助,随缘随机相劝。无力出资,则以言赞叹,令人发心,亦是功德。务使迷昧之流,闻晨钟而梦醒。贪恶之辈,见因果而心惊。人心若转,天灾自息。此系正本清源之道。即世谛浅近之法,而直达乎出世深远莫测之法之最胜方便也。凡在知交,当为劝发。无信心人,亦勿强劝,以系结善缘故。若一强勉,便杂烦恼。虽有小功,实获大咎。未能令彼得巨益,有碍自己利人心故。



http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg01/mydoc067.htm

阿弥陀佛


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阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

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阿弥陀佛



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-1-13 20:22:10 | 显示全部楼层

印光大师:汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。


复周大赉书

     接手书,知宿有善根,故于弱冠之年,即能崇信大法,不胜欣慰。现今社会,陷溺已极。若再不依佛说因果报应生死轮回之事理,并改恶修善,敦伦守分,信愿念佛求生西方等法门以行,将见人道泯灭,大地黑暗,不见天日矣。汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。习气少一分,即是学佛得一分益处(习气少,即是复礼致知之端倪)。世有学佛之人,了不对治习气(口口谈空,步步行有,如优人作戏,苦乐悲欢,做得颇像,究其实,了无真情,皆假装耳)。此正所谓以佛法作门面,行为仍旧。何能令人景仰。譬如插酒幌子卖毒药,初则人犹谓是,久则谁受彼瞒,适足自辱自坏而已。今之学佛者,真者亦多,伪者亦颇不少。彼以佛菩萨之言论,作迷惑世人劫夺财产等招牌。千祈守分,按光文钞所说而行,勿入此种党派中,则不负宿世善根。此自皈依矣。今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依文钞所说而行。庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行。欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依文钞行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处著手。倘不知此义,泛滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之文钞,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(原载民国净业月刊第十九期,民国十六年十一月上海佛教净业社出版)


阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


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願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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