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百丈大师与野狐禅的故事,那是真的不是假的。南无阿弥陀佛

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发表于 2017-9-7 14:37:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

净空法师:古时候不开悟不敢讲经、不敢著作,怕背因果。




     「古注经家,於此愿文,亦有异解」。自古以来注经,就是讲经的这些大师,古时候不开悟不敢讲经、不敢著作,怕背因果。百丈大师与野狐禅的故事,那是真的不是假的。这个老狐狸前世就是法师,有人向他请教,错说了一个字,堕五百世野狐身。他有佛法的根柢,讲经的法师,不是普通人,人家问他一句话,说大修行人还落不落因果?他回答说不落因果。就这一句话,堕畜生身五百世。凭著他修行的功德,五百世修成了人身,遇到百丈禅师,求百丈禅师帮助他解脱。百丈禅师就告诉他,明天上堂你把别人问你的那个话你来问我。第二天上堂,他就问百丈大师,大修行人还落不落因果?百丈禅师说不昧因果,不说不落,不昧因果。他听了非常欢喜,他第二天就往生、就走了。不落因果是没有因果,不昧因果是因果有,你清清楚楚,知道什么因、什么果,你要去承受,这是真的,因果的定律决定不是假的。
  因果从什么时候开始?跟宇宙源起同一天开始,佛经上讲的「一念不觉」,那就是因,「而有无明」,那就是果。那个无明就是阿赖耶,阿赖耶从哪来的?一念不觉。一念不觉有没有因?没有因,找这个因是决定找不到。楞严会上富楼那尊者向释迦牟尼佛请教,无明从哪来的,就是说一念不觉怎么来的?佛举了一个例子让他自己去想去,举「演若达多,迷头认影」。他这个迷从哪来的?没有原因,第一个念确实没有原因,第二念就有原因,第一念是因,第二念是果。第一念没有原因,告诉你这个念叫妄念,不是真的,你以为是真的,真的就有实体,它没有。所以无明上面加一个无始,叫无始无明。无始并不是说它没有开始,不是的。时间太久了,久远劫了,不晓得是什么时候,称个无始,这个概念是错误的。无始就是老老实实告诉你没有开始,假的,这个意思可深了!

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阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:下一次再碰到这个法门,不晓得哪一生哪一劫,很难遇到,太难了。所以一定要在这一生成就。

 我学佛六十年,起初不相信,哪有这样便宜的事情?总是怀疑。不断烦恼、不消业障,也能脱离六道轮回?没听说过。只有这部经上说了,其他经论上都没有,都是要消业障、要断烦恼。消业障、断烦恼几个人能做到?说得容易,忏除业障,后不再造,你能做到吗?孔子赞叹他的学生,他的学生三千人,三千里头有七十二个杰出的,叫七十二贤。真正做到忏悔、不贰过的,就是颜回一个人,所以孔子特别赞叹他。三千人只有一个做到,其他的都做不到,你就晓得忏悔改过之难。
  难,难也有方法,孔子没有拿出方法出来,释迦牟尼佛拿出方法出来。这方法是什么?念阿弥陀佛。你把念头转过来,只念阿弥陀佛,其他的全部放下,这个方法妙极了。真正把一切都放下,烦恼也放下,业障也放下,烦恼不必断自然没有了,只有阿弥陀佛了。阿弥陀佛念久了,烦恼就不见了,自然不见,业障自然消了。这个方法真妙!夫子没有这个办法,释迦牟尼佛有这个办法。诸佛如来也没有这个办法,只有阿弥陀佛有这个办法。所以释迦牟尼佛教我们,你就用阿弥陀佛这个办法,一生成功,念上个三年五载,成功了,就到极乐世界去。到极乐世界可了不起,皆作阿惟越致菩萨,那是什么?那就成佛了,到极乐世界就成佛了。这种殊胜的利益到哪里去找!这样「救疗三苦」,第一,没有第二的。所以,这个法门遇到不容易,真正遇到了,千万要记住,要把它抓牢,不能让它空过。空过,我们后悔就迟了,下一次再碰到这个法门,不晓得哪一生哪一劫,很难遇到,太难了。所以一定要在这一生成就。

净土大经科注  (第七十七集)  2011/12/12  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0077

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛



 楼主| 发表于 2017-9-17 15:37:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2019-5-28 10:27 编辑

淨空法師:欲知过去因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是



【其四者。世间人民。不念修善。】
  这个“善”是指口业。口的善业。
  【两舌。恶口。妄言。绮语。】
  “两舌”,是挑拨是非。“恶口”,是言语粗鲁,损人尊严。“妄言”,就是妄语,存心骗人,欺骗人。“绮语”,也是骗人,但是他用的言语,花言巧语,你要没有智慧,没有能力辨别,他说得满好听,往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广,像现在许多广告,我们讲黄色的广告,灰色的广告这一类的。这个音乐、电影、歌剧,只要是内容诱人去做杀盗淫妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广,造作的罪业就非常之重!因为它影响整个社会,诱导社会人心。
  【憎嫉善人。败坏贤明。】
  这些妄语之人,对于好人,贤善之人,他不但不尊敬,他嫉妒,伤害他,想办法破坏他。
  【不孝父母。轻慢师长。】
  这是一定的道理,假如他孝顺父母,尊师重道,决定不会妄语。为什么?接受父母师长的教导,哪有父母师长教子弟去骗人的,没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗,都不尊敬,“轻慢师长”。
  【朋友无信。】
  这些人在社会上,他的心目当中只有利害,只要对他有利,就无恶不作;如果没有利,他就完全排斥了。纵然是父母师长,家亲眷属他也不认得,他只知道贪图享受,贪图眼前的小利。
  【难得诚实。】
  诚实,他不知道这是什么一回事情!
  【尊贵自大。谓己有道。】
  这个就是骄慢。从妄语,欺骗别人,当中所生出来的傲慢。这种慢,在佛法叫卑慢,实在讲从自卑感里面产生的强烈的傲慢。“尊贵自大,谓己有道”。这一句在佛法里称之为叫大妄语。大妄语,佛在戒经上告诉我们果报在阿鼻地狱。为什么?因为他破坏三宝。学佛的人,无论是在家、出家,要持戒,要真诚。拿着佛法去骗人,那个罪就大!骗哪些人?骗那些很诚实、很虔诚的信徒,信徒不怀疑,看到你是大善知识,你是大法师,你是大德居士长者,他对你相信,如果你要存了盗心,存了欺骗,你的罪就重了。这些人如何宣布?宣布他自己得道了。现在在这社会上,我们常常听到,我都常常听到。
  有人告诉我,某人说,他是什么菩萨再来的,他是什么佛再来的;再来人多!我们佛门当中确实有再来人,但是那个再来人身份一显露就走了。如果身份暴露出来,还在没走,这奇怪!佛门当中,诸位晓得,永明延寿大师是再来人,阿弥陀佛再来的,这个历史上有记载的,可是人家身份一露就走了。从前,天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来人,人家身份一露也走了。从来没有听说过一个身份露出来不走的人,没见过,现在很多。那到底是真的是假的?你自己去辨别,我们就不必说,你自己去辨别。
  “谓己有道”。这是大妄语!没有得禅定的说得禅定,没有开智慧的说开智慧,这是很多很多。我在洛杉矶讲经,这好几年前,洛杉矶有五个年轻人,我听别人讲这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那边弘法,给他们五个人授记,证明他们开悟了。我在那边讲经,讲完之后,他们来找我,问问我:他们有没有开悟。我都讲老实话,我说你们没开悟!他就很生气,活佛、仁波切都说我开悟了,你怎么说我没有开悟?我就说,我没开悟,你来问我,你一定没开悟。你开悟,还来问我?世间就有这么些怪事情。我不打妄语,我说老实话,这是欺骗人,自欺欺人。
  【横行威势。侵易于人。】
  横行霸道,侵犯别人。
  【欲人畏敬。不自惭惧。】
  他的目的,实在讲很简单,就是希望别人对他恭敬,求名闻利养。尤其现在这个社会,不择手段的,所谓提高知名度,搞这些,这都是妄语恶。不晓得惭愧,不怕因果报应,难可降化,佛菩萨对这些人也没有办法教导他,为什么?不肯接受,不肯学好。
  【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。】
  他现在生活还过得不错,好像还满有福报的样子,什么原因?过去生中修的福报大,这一生中造作的罪业,恶的果报没有现前。他现在这一生所受的,是前世所修的福报,佛家常讲“欲知过去因,今生受者是”,这一生他享受的,过去生中修大福报,所以他现在享福;“欲知来世果,今生作者是”,他今生做这样的恶事,大恶,果报没有现前,果报在来世。所以,现在世间人,很多人不相信因果报应;看不是,某人,你看善人做好事,他那么可怜,那么样穷困,没有好报!那些人作恶的,大富大贵,耀武扬威的,好像说佛家讲的因果报应是假的,不是现世的。他不懂得因果,果报是三世!他不晓得这个道理。
 【今世为恶。福德尽灭。】
  他的那个福报,过去生修的福报,因为这一生作恶,他的福报享得干干净净,余福都没有,那个福报享尽了。
  【寿命终尽。诸恶绕归。】
  到他寿命尽,福报享尽了,这个恶的业力现前了,这就堕落了,那个时候就苦不堪言。“诸恶绕归”。他是决定不能够免除的。
  【又其名籍。】
  他的名字,他的那些事迹,造作的这些恶的罪迹,罪业累累。
  【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】
  他是决定不能够脱离的,果报他一定要承受的。
  【但得前行。入于火镬。】
  “火镬”,就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎,油锅!入这个鼎。
  【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】
  到地狱里面受这个果报。刀山箭镞油鼎,受这种苦报的时候,后悔来不及了。
  今天时间到了,我们讲到此地!

恭錄自淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲)第22集1994/11新加坡编号:02-027-0022

无量寿经》节选

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(淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲))


















更新中------


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 楼主| 发表于 2018-2-17 10:36:45 | 显示全部楼层
【因果教育】《太上感应篇图说》全集 。南无阿弥陀佛!




《太上感应篇图说》- 连载
点击标题,直接阅读







00:前言

01:得富灵验记

02:得贵灵验记

03:得寿灵验记

04:得子灵验记

05:祈病获痊灵验记

06:遇难成吉灵验记

07:散离复合灵验记

08:合宅同升灵验记

09:太上曰,祸福无门惟人自召

10:善恶之报如影随形(善报)

10:善恶之报如影随形(恶报)

11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

12:算减则贫耗

13:多逢忧患

14:人皆恶之

15:刑祸随之

16:吉庆避之

17:恶星灾之

18:算尽则死

19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

21:月晦之日灶神亦然

22:凡人有过大则夺纪小则夺算

23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

24:是道则进非道则退

25:不履邪径

26:不欺暗室

27:积德累功



。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


202:如是等罪司命随其轻重夺其纪算算尽则死死有余责乃殃及子孙
203:又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧,若不死丧......
204:又枉杀人者,是易刀兵而相杀也
205:取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之
206:夫心起于善,善虽未为而吉神已随之
207:或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之
208:其有曾行恶事,后自改悔
209:诸恶莫作
210:众善奉行
211:久久必获吉庆,所谓转祸为福也
212:故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福
213:凶人语恶视恶行恶,一日有三恶三年天必降之祸
214:胡不勉而行之
215:各序文、跋文、凡例等
216:附录(流通善书说、阻施善书辨)


黄柏霖警官主讲:《感应篇精华 》 南无阿弥陀佛!





黄柏霖警官主讲 (共101集)

(黄警官任台湾台北市政府警察局副分局长)


点击标题直接阅读:


《趋吉避凶的智慧》—浙江温州乐清党校)

明因果 解业力 幸福圆滿人生(全集)

古往今来 X 档案(全集)黄警官主讲

感应篇精华(第 1 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 2 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 3 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 4 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 5 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 6 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 7 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 8 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第 9 集)黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第10集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第11集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第12集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第13集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第14集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第15集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第16集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第17集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第18集) 黄柏霖警官主讲

感应篇精华(第19集) 黄柏霖警官主讲


阿弥陀佛

净空法师:真正明了因果的人,一切妄念没有了。


      从因果律上来说,我们每个人的一生,说实在话,你都是命里面注定的,你没有办法超过命运!所以大多数人,你去看相算命都会算得很准,过去、现在、未来人家给你讲得清清楚楚,一点也没有讲错,可见得统统是定的!你们念《了凡四训》,《了凡四训》非常好,能叫你开悟,你才晓得一个人一生命运是定的,「一饮一啄,莫非前定」。孔先生给袁了凡算命,他一年收入多少钱,八字上批得清清楚楚,一年下来一算帐,一点没错,不多不少,命里注定的。命里注定有,总是有!命里注定无,怎么求也求不到。袁了凡於是相信了命运,他什么妄想都不想了,为什么?命里头定的,我想也想不到。命里有的,我不要也不行,到时候也来,算了,干脆就不想了。他的心清净了,他得定了,他也得三昧了。他跟云谷和尚两个人在禅堂里面盘腿打坐,坐了三天三夜,他心里头没有打一个妄想,云谷和尚看到他佩服得不得了。一个人有这么深的禅定功夫不容易,三天三夜坐在蒲团上不起一个妄念,所以对他很称赞。他就说出来,他的命被孔先生算定,一切都知道了,他说:我想也是枉然,干脆不想了。云谷禅师听到之后笑了笑,「我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。」圣人是功夫成就的,他是凡夫,他是相信因果,算了不要想了,想也是枉然,想都是妄想,何必自己找苦吃?所以不想了,所以他那个不是定,他是明了因果。
  真正明了因果的人,一切妄念没有了。但是比不上修道人,修道人他有观慧;相信因果的人他只晓得事情之当然,不知道所以然,他没有慧,还是被无明罩住,一生还是受命运的摆布,没有办法超越命运。住三三昧,完全把命运转变了,在命运当中可以说解放出来了,自己完全做得了主宰,这个跟袁了凡大大的不相同。袁了凡是凡夫,住三三昧的是圣人,绝对不是凡夫,他超越三界永脱轮回。

 所以这个「空」是观慧,於一切法不执著,知道一切法像《金刚经》上所说的,《金刚经》是开智慧的,《金刚经》不要念多,只要念两句就行了,「凡所有相,皆是虚妄」,你牢牢的把这个记住,虚妄的,你还有什么好争的?还有什么得失?「一切有为法,如梦幻泡影」,有为法就是生灭法,像我们人有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,这都叫有为法。动物、植物、矿物统统是有为法,乃至於我们心之所思也是属於有为法,都不是真的,都是假的,像梦幻泡影一样,有也好,没有也好,根本不要执著。
  真正入了这个境界,你说妄想来了,要不要断呢?妄想是虚妄,断它干什么,不用断它!真的不必求,妄的不必断,自然什么都没有了。妄想已经是妄想,还努力去断妄想,岂不是妄想上又加了个妄想,永远断不了。所以永嘉大师说得好,「绝学无为闲道人,不除妄想不求真」,他没事!你要断妄想,你要求真,你还有事,你还有患得患失,换句话说,你心还是不清净。所以这是入了真正三空三昧,心清净,於一切境界,他能够随缘,他能够得大自在,真正是无忧无虑、无牵无挂,自由自在。






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阿弥陀佛

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淨空法師 :消灾要功德,这个要知道。南无阿弥陀佛


钞【二、功德之利者,出世间因故,是名大利。】



  功德跟福德有很大的差别,可是现在有许多人把福德当作功德,这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财,他就做很大的功德,这个错了,那是福德,修事相之福,与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案,学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法,他以帝王之尊,那种势力,造四百八十多座寺庙,规模都很大。度出家人,照顾出家人的生活,人家只要发心出家,他都欢喜,他都供养,度多少人!达摩祖师到中国来,跟梁武帝见了面,这是印度一位高僧,梁武帝是虔诚佛教徒,当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说:我在佛教里面做这么多的功德,我的功德大不大?达摩祖师很老实,不妄语,直截了当告诉他「并无功德」,你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣,被他这一盆冷水浇灭,心里多难过,所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡,不护他的法,他没法子,跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字,「我的福德大不大?」达摩祖师一定点头,「很大很大」。你修的是福德,不是功德!这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死,不能出三界,来生享人天福报而已。唯独功德,那就不一样,「功」是要自己去修。
  前天有个人打电话给我,他自己业障很重,一身有病苦,事业上可能遭受很多挫折,样样不如意,问我:拿十万块钱出来做功德可不可以消灾?可不可以转他的运?我说:不行,别说十万,你拿一百万、一千万都没用处,你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾,那太简单了,现在社会上有钱的人、造业的人很多,花一点钱灾把它消掉,哪有这个道理?没有这个道理。消灾要功德,这个要知道。修一点福,果报还在来世,未必这一生你能享得到,来世决定你会享到,不一定在什么时候。功德就不一样,「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说,持戒是功,定就是德;修定是功,开智慧就是德,那叫功德。我们念佛,「信愿念佛」是功,我们天天用功夫在念,一心不乱是德,念佛三昧是德,心地清净,烦恼少了,妄想少了,这就是德。这个功德,不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你,所谓「公修公得,婆修婆得,不修不得」。『功德之利,出世间因』,修学其他法门,你修了出世间的因,你还没有得出世间的果,但是这个因存在,什么时候再遇到缘,你那个因跟缘结合才会结果,这是『大利』。一生当中不能成就,也是大利益,将来总会遇到这个缘,出离了。


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阿弥陀佛



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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-5-28 10:27:51 | 显示全部楼层
净空法师:求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。

【为世灯明最胜福田。】




  「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样,指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼,也是一切众生真实的福田。众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。所以种福,我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经・普贤菩萨行愿品》里面告诉我们,法布施法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。
  要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,「假使供养恒沙圣」,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,「不如坚勇求正觉」。求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!我看到经上讲要修最胜福田,我看了只有羡慕,自己没法子修,殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。有钱的人可能就有障碍,他修不到这福田,他只能修一点小福,去供养恒沙圣去了。

  【拔诸欲刺以安群生。】

  这句是讲持戒的功德,无畏布施。「欲」是欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓「无欲则刚」、「有容乃大」,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回,佛法修得再好,来生还是要轮回,把你所修学的变成人天福报,这就是古人讲的,这是毒药。我们学佛,佛法是醍糊,碗里还有一点点毒药,醍糊装进去之后统统变成毒药了。这就说明,我们有贪瞋痴慢、有欲,还有一点点存在,所修积的无量功德都变成人天有漏福报,它变质了,这个非常可惜。所以修行次第,四弘誓愿摆得很清楚,一定是先断烦恼后学法门,那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净,所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报,这不是真智慧。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0200&lang=zh_CN#a1




净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛

印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛
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《阿難問事佛吉凶經》
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印光大师:至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。

与丁福保居士书


        近世士大夫,多守拘墟之见。有以因果报应,生死轮回之事理相告者,则曰此稗官野史小说家凭空造者,何足信乎。其人亦曾读经阅史,虽见此种事,亦不体察其所以然,其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事,集之于一编之中。上而麟经,下及明史,其事迹的的可考。彼拘墟者读之,当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。若于孝弟忠信,礼义廉耻等事,一不实践。虽终日奉佛,佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝。各令尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏。若或地基不坚,必至未成而坏。语云,选忠臣于孝子之门,学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师,曰如何是佛法大意。师曰,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。若其心奸恶,欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药,后服良药。欲其身轻体健,年延寿永者,其可得乎。实验一书,堪破此弊。流通于世,大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录,于历史中,摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有,宜一并排印,以辟拘墟者之眼界。又二十四史,奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事,如欲海回狂后所标者,并诸因果轮回等事,尽录而辑作一书。以为治国安民,了生脱死之一助,则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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