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「人生酬业」。你要问人为什么到世间来?释迦牟尼佛四个字解答得清清楚楚。

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发表于 2017-8-30 14:33:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:所以告诉你向佛求,那个佛是觉性。这个佛不代表一个人,是「自性佛」,所以才有求必应。




     《华严经》上讲有「十种自在」,这是圆教果地上的如来。我们今天是凡夫,一品烦恼都没有断,我们怎样学习自在的生活?这个要懂。十种自在里面,第一种就是长寿,叫做「命自在」。长寿、慧命我们能不能得到?能。佛经里面常说的,「求长寿得长寿」,如果你求不得,你一定是在求的理论,或者求的方法上出了错误;如果说如理如法的求,没有求不得的。我们向谁求?向佛求,错了,向自性中求,不是向佛求。所以告诉你向佛求,那个佛是觉性。这个佛不代表一个人,是「自性佛」,所以才有求必应。佛法称为「内学」,诸位要记住,如果说心外求法,那叫外道,无有是处;佛法教给我们,从内心里面求。求长寿这个例子很显然,凡夫的寿命有一定,为什么?业力所转。所以有些看相算命,把你那个命算得很准确,你很可怜,为什么?你有命,被人家算得那么清楚,你是凡夫。佛菩萨,看相算命算不准,为什么?他没有命,没有命才叫长命,有命都是短命。所以你给人家算的,算什么?短命,算的都是短命,长命,他算不出来。
  怎么样转短命为长命?那就只有佛法了,除佛法之外,什么样科学方法都办不到,佛法确确实实能够转短命为无量寿。方法在哪里?就在这部经上,理论方法、事实真相全在这部经上,这个经叫《无量寿经》,寿命怎么会不自在?如果就事相上来说,把业力转变成愿力就自在,就长寿了。凡夫之人生到这个世间,你是业力来的,你到这个世间来干什么的?你是来受果报的。过去生中修善业,你来享福的;过去生中造作不善业,你来受罪的,所以佛讲得好,「人生酬业」。你要问人为什么到世间来?释迦牟尼佛四个字解答得清清楚楚。你是来酬偿你过去生中所造的业报,你是来干这个的。干这个还不老实,一面是酬偿业报,一面又再造业,你说这怎么得了,业因果报这样相互的缠绵,生生世世没完没了,这就造成长劫轮回的现象,这个现象很苦,谁知道?佛知道。所以在《地藏菩萨本愿经》上,诸佛如来对於释迦世尊的赞叹,他能在五浊恶世教化一切苦难众生知苦乐法,就是说的这桩事情。轮回的状况佛菩萨了解得太清楚,我们是迷在其中,造业受报,受报又造业,天天干这个,所以苦不堪言。
  这一生当中,我们总算非常幸运遇到佛法,遇到究竟了义的大乘法门,一生决定往生不退成佛,无比的希有。所以你只要能把念头一转,把你的业力转变成愿力,你就是乘愿再来。怎么个转法?没转之前念念为我,有我,有我的家,有我的眷属,念念是为我,这是业力。把这个念头转过来,念念为一切众生,念念为佛法久住世间,我没有了,这个念头一转,就是乘愿再来。我们以前业力的生命告一段落结束了,往后是愿力再来的,愿力再来,住在这个世间就随意自在,你愿意住多久就住多久,没有障碍。想什么时候往生,什么时候就去得了,为什么?愿力作主了。关键就是这个念头,凡圣是一念之隔。佛在这个经教里头讲得不错,佛说「生佛毫发之差」,就是指这个念头转过来就成佛,转不过来那是凡夫。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0029&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg01/mydoc028.htm

阿弥陀佛



净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




 楼主| 发表于 2017-9-1 15:57:03 | 显示全部楼层
净空法师:诸佛菩萨、神仙上帝都不能变动因果,都不能改动的,谁有力量来改变?




       今天早晨有一些同修来看我。其中有一位跟我说,他说他有一个朋友去拜一个通灵的师父,有神通,通灵的师父。他说那个师父灵得不得了,他的小孩上学念书,去供养他,他保佑他就考取了,就考中了。所以相信,信得不得了,劝他去拜师父。他来问我:可不可以去拜?我说果然有这么大的能力,不但你可以去拜,诸佛菩萨都应该拜他做老师。可是我教他,我说你仔细观察,一个人去拜他一个人得感应,十个人去拜他十个人都得感应,一百个人去拜他一百个人都得感应,那是真的,那一点不假!如果说一千个人去拜他,只有一、二个有感应,那是假的。为什么?你不拜他也考取,你命里头该中,与拜他有什么相干?他正好碰住是不是?你就叫他灵得不得了,《了凡四训》多念念!你看孔先生给他算命,哪一年中第几名,哪一年中第几名,命里注定的!到那个时候去考,发榜,果然没错。他灵在哪里?
  诸佛菩萨、神仙上帝都不能变动因果,都不能改动的,谁有力量来改变?《楞严经》上讲「末法时期,邪师说法如恒河沙」,所以我今天特别提醒他,他自己也承认,现在世间人听骗不听劝,劝你不听,一骗就上当,就去了,甘心情愿去了,你说冤枉不冤枉?所以这个因果是有一定的定律,因果就是善恶的果报。你不修福想侥幸得福,没有这回事情。用侥幸的心得到的福,还是你命里头有的,你命里头没有,决定得不到,这冤枉!一定要修。
  佛在经上跟我们讲得很清楚,财富是福报。今天大家发财,你以为你的运气很好,经营的方法很好,你发达了。其实这都是看错了,命里头有的。我从前很辛苦,这几年才发的。你那个命里头发达是有一定的时间。所以我常劝人念《了凡四训》,《了凡四训》至少要念三百遍你才会记住,印象才深刻,才知道一个人发达都有一定的时间。所以我们中国古人常说:人在晚年的时候发达好,能保住;年轻发达,如果要不修福,那个福享完,晚年受罪就苦。但是发达的时候,知道修福的人不多,所以古人说这个话用意很深。这个福报不要在年轻的时候发,晚年发。晚年发,不修福还能保得住,一直到老还能保得住;年轻的时候发达,发了大财,去享受去不知道再修福,几年就完了,福报就享尽。享尽,像做生意,你看现在这社会上,年轻发达的人很多,四、五十岁倒闭了,晚年很苦很苦。我们看到很多,在中国、在外国都看到很多,事业做得的确是很大,员工到几千人、几万人的,一个不景气倒闭了。你说是经营不善?那是缘不是因。因是什么?福报享尽,不知道修福。

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阿弥陀佛



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 楼主| 发表于 2017-11-13 21:30:33 | 显示全部楼层
【深信因果】富有,是因为本身及祖宗积德 |《感应篇汇编白话》




编者按

儿女从小,即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍,至少须念一遍。尽此一生念,再看看《直讲》,依之而行,则自可归于正人君子之域矣。
—印光大师

富有,是因为本身及祖宗积德 |《感应篇汇编白话》

见他富有,愿他破散。
(直译)看见他人富有,就希望他家破财散。
  (白话)富有,也是因为本身积德,及祖、父积功所得的果报。如果嫉妒他人富有,希望他人家破财散,这是什么居心呢?就算最愚蠢的人,也不该不明理到这种地步!而且暂请反思一下,假设我很富有,而别人却希望我破散,我心里感觉如何?我心中如果很生气,那么就知道他人的心也一样会生气,人心都发怒了,天心岂有不怒的道理?
  对于此事应作三种看法:第一种、他人富有,必是从前生利益别人,修积福德而得来,这是必须效法而不可嫉妒的。第二种、或是苦心劳力经营,省吃俭用而忍受饥寒,渐渐积蓄才富有起来;虽然富有和他过去行善有关,但是今生确实也受了不少苦,这是应该怜悯而不可嫉妒的。第三种、或许他的富有是用不正当的手段得来,虽富有但心术贪诈不仁;然而世间一切,都是聚散无常,诸如水火盗贼、怨家败子、疾病官司,都是耗散的因素,这种行为自己会造成破败,不必我们去嫉妒。能作这种想法的人,自然就心平气和了。
  故事:虹县(今安徽境内)周义夫,富有但却不节俭,个性放肆而蛮横,孙识之曾劝告他,周义夫却很生气地说:“你知道什么?竟敢干预我的事?”孙识之因此忌恨他,并且说:“我要看着你失败。”等到孙识之考上科第,奉派担任本路司漕,可以管辖到虹县;刚好有人控告周义夫在市集打人,并将他送到司法机关审理,不料告发人突然死亡,孙识之就以谋杀罪判决周义夫死刑。过没几年,孙识之调职河北,全家都被匪寇杀死,和周义夫没有两样。
  唉!对周义夫而言,仗着财势残暴无理,固然应遭惨败命运;而孙识之竟挟私仇败破他家,所以上天也破散孙识之的家作为报应。所以说:“与人方便,等于是给自己方便。”这实在是至理名言。
 (《集福消灾之道》,王潮音整理,福峰图书光碟有限公司印,2010年版)

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 楼主| 发表于 2018-5-14 09:40:34 | 显示全部楼层
念佛度冤 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛


【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师


念佛度冤


李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧,整天提心吊胆。

后来,那女人竟逐渐地跟随她来到家里,但不进屋,总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进,她就步步后退。这位农妇返回原处,她却又凑了上来,总是不近不远。这位农妇意识到,这女鬼一定是自己的冤家对头。

一天,农妇壮着胆子,站得远远地问那女人道:“你有什么话就直说,别老是这么不远不近的跟着我!”

那女子说:“你前生和我都是一位富贵人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏爱宠幸,就诬陷我与人私通、盗窃。主人听信了你的谗言,把我幽禁起来,使我郁闷而死。如今,我是来找你偿命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝,总有善神在暗中保护,使我无法接近你。所以我天天跟着你,寻找机会下手。但我仔细估量了一下形势,看来报怨的可能性不大。你若能延请和尚做一次道场来超度我,使我得以早日转世托生,咱们之间的冤怨就算解除了。”

农妇说:“我家里贫寒,哪里有钱为你作道场?”

女鬼说:“你家里贫穷,这也的确不假。但是如果你能以虔诚之心念‘南无阿弥陀佛’一万声,也同样可以超度我。”

农妇问:“光是念佛,如何能超度鬼魂呢?”

女鬼说:“普通的人念佛,因为心思杂乱,自然难与佛相应,必须念念如对佛前,努力收摄此散乱心。若是忠臣孝子,他的诚心已经感动了神佛。他们念佛一声,声音直达三界。所以,他们念佛的功德威力,与诵经拜忏同等。你是位孝妇,我相信以你的至诚心念佛,自然能与佛力相感应的。”

那农妇听信女鬼之言,便发心虔诚地念起佛来,每念一声,女鬼就向西一拜。农妇念满一万声,那女鬼就不见了。

这事在李家村,老一辈的人经常说起。可见真诚孝顺双亲,其功德胜似信心拜佛!

(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)

阿弥陀佛

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阿弥陀佛




淨空法師 :纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言



  度化众生最妙的方法,释迦牟尼佛完全给我们展现出来了,什么方法?就是讲经教学,十方世界全用这方法。讲经教学的人多,社会安定、繁荣、兴旺,盛世出现了。你看看中国历史,哪一个朝代盛世,讲经的人都几百人,这都是有名的,历史上记下来的,不是少数。讲经的人没有了,这个世间人苦,社会动乱,灾难太多,没人讲了。为什么会有这种现象出现?讲的人多,听的人多,觉悟的人多,想做不好的事情,想一想不该做,算了,别做了,社会是这么安定的。没有人讲了,愈迷愈深,以为干这些坏事是自己有本事,自己有智慧,别人做不到,我能做到,起心动念、所作所为损人利己。甚至於做什么?损害国家利自己,损害社会自利,这都是无间地狱。这个例子很多,中国、外国你都能看到,历史上有记载,民间流通的这些笔记、小说里头更多,不是假的。纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言,寓言有,太少了,占百分之一不得了了,百分之九十九都是事实。《聊斋志异》,我都认为都是真的,决定没有虚构的故事,统统讲的善因善果,恶因恶报。明白这些道理,了解事实真相,人才会真正断一切恶,修一切善。古今中外教学,还不就教这些事情!


净空法师:能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。


       从财布施得财富,所以财施是因,财富是果报。我这一生财富不多,虽然不多,我生活能够节俭,我以多余的尽量去布施,愈布施你所得的财富就愈多,就这么个道理。愈不肯布施,你命里头那点财用完了、用尽了就没有了,那人也就亡了,禄尽人亡。我们了解这一点,就不怕自己财用不足了。布施,诸位一定要明了,不要自己发的好心,我们那点财被别人骗去了,后来不但得不到好的果报,反而得的是恶报,那亏就吃大了。怎么说得了恶报?被人骗去,人家拿这个财富去做恶事,他是罪魁祸首,我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪,但是我们有过失,他造的是罪,我们造的是过。所以布施,佛家常常讲福田,你要认识真实的福田,财要种在福田上,要真正种在福田上。哪些是福田?第一个是父母,一定要孝养父母,这是福田。第二个是遭受苦难的众生,或是病苦、或是意外的灾害,我们见到了、遇到了,帮助他。第三个是三宝,三宝就是佛门里面。三宝的福田,要用现代话来说,就是光大教学,把佛法的教育推广,这是真正的福田。如果不是推展佛教教育、光大佛教教育,那就不是真正的福田。
  我从学佛以来,我在三宝里面做的事情很多。我怎么个做法?我没有去盖庙,我是印经,印成经典来布施,我想这是真正的福田,没有什么流弊。假使我这个书,有人发现在台北市旧书摊里头有卖我们印的书,人家来告诉我,有很多人在你这里请去,拿到旧书摊去卖。我说也好,只要有人买就好。决定不可以说因为有人拿了我们的书到旧书摊去卖,我们就不印了,那就大错特错了。这是没有妨害的。印书赠送给需要的人,帮助他们学佛,帮助他们了解佛法,这是好事情。所以印经。现在又有录音带、还有录影带,我们用自己的金钱来做这些事情,去布施、去帮助别人,这是好事情。另外,我在台湾所做的,放生、救济病苦,看到有病的人需要帮助,我们赠送他医药费。我布施是以这三个为重点。在美国放生比较困难,美国人爱护动物,很少杀生的,不像我们台湾,中国人杀业非常之重。放生是属於无畏布施,不伤害这些动物的生命,是属於无畏布施。
  印经,以及今天我们做录影带、录音带来布施,这是我们做得最多的,几乎百分之九十我们都用在这上面。这个做法实在讲三种布施都具足,我们印书要钱,这是财布施,印出来这个东西是经典、是善书,纵然不是经典,也是劝人为善的,印的善书。像这几年来,我们连儒家好的东西都印,像四书我们就印了好几次。古文以及名人的笔记一类的,能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。所以它内容是劝善的、是佛法,那是法布施在里面。接受经典善书的人,他常常读诵,他能够明白这些道理,心安理得了,帮助他解决许多困难的问题,这就是属於无畏布施。所以印经,三种布施同时具足,这一桩事情把布施就做得很圆满了,可以三种果报都能够得到。

  财布施得财富,法布施得智慧,开智慧,无畏布施得健康长寿,三种布施得这三种果报。我们这个世间人,他要财富、他也要聪明,他也喜欢健康长寿,可惜不懂得方法。如果他懂得方法,依照这个方法去修学,他心愿当中这些殊胜美好的果报一定可以得到。法包括的范围很广,法是理论与方法,别人不懂,我们懂,我们可以教给他,传授给他,这叫做法布施。无畏布施是别人有畏惧、有恐怖,我们以自己的力量帮助他,使他离开恐怖,身心安稳,这就叫做无畏布施。佛在一切经论里面常常教给我们,菩萨行里头这是列在第一个科目,非常的重要。它的目标是度悭贪,我们无始劫以来,不好的习气就是贪爱、吝啬,用这个方法把它断掉,用这个方法将这些毛病修正过来,这是布施的大意。所以,布施对自己有一定的利益、有真实的利益,许多人不知道,真正可惜!

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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