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[成功经验] 【善文转载】戒色期间恢复身体的30种功法,朋友们一定要看(3)

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发表于 2017-4-25 19:21:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
【善文转载】戒色期间恢复身体的30种功法,朋友们一定要看(9-11)
九 养生治病第一功宝瓶气
   在我从前所发表过的有关养生治病的文章里,我已一再提到,一个人若欲强化色身 ,治疗疾病,其不二法门在于中药与气功互相配合,而且须持之以恒。我这个口号的提 出,迄今大约已整整有五年的时间,许多读者看了我的文章,听了我的劝告,已经身体 力行而且获得实效,他们都觉得非常的庆幸能够因此而转弱为强,甚至起死回生。
有些获益的读者,更是热心地影印我的文章,广为赠送亲友阅读,普劝练功,知道 这些消息后,每每令我内心十分感动。
   世间有两大普遍的苦,一曰贫,二曰病,而贫与病相比,病比贫更可怕。一个人如 果不病,他可以用勤俭来克服他的贫,因此其贫便变得不甚可怕,反之一个人久病不愈 ,其家本来不贫,也会变得贫。疾病与个人的苦乐,家庭的幸福,社会的繁荣,国家的 强弱密切相关,因此从个人一直到一国的政府,莫不非常重视医疗保健的问题。   
  台湾地区已决定从明(84年)关始实施全民健康保险,政府每年必须花费上千亿的台币来从事这项工作,可见其重要性的一斑。 这个世界上,病人的确是太多太多了,多得怎么治也治不完,如果我们有机会去任何一家大医院,我们就会发现,到处都是大排长龙的病人。每次看到这些病人,我都有深沉而复杂的感触。虽说疾病乃是娑婆世界的本质,但是作为一位医者,总是有责任尽可能去解除病人的痛苦。为了担负这个责任,常常我都会告诉自己,要尽量宣扬我所发现的真理,来拯救大众令其脱离病苦的深渊。 在这篇文章里,首先我要强调的是:那些长期在大型西医院大排长龙的人,恐怕大部份都是不晓得要练气功并吃中药的人。如果他们晓得要练气功吃中药,他们大概也无需那么辛苦在那里消磨可贵的时间了。
   在这篇文章里,我更要指出,在我所知道的气功中,以佛教密宗的宝瓶气,疗效最 快而且可以百病总治,可以说其重要性,甚至超过中药。
    因此也可以说,中药有时可以 不吃,宝瓶气却不可不练。但是,在此我也要提醒读者,也不要过分迷信宝瓶气,以为 练了宝瓶气可以完全不需要服用中药,这必须要视每一个人的状况而定,不可一概而论。   
  宝瓶气的强身治病原理和练法,我在《无我的妙义》一书的附录中以及《上善中医 养生治病文集》中,都有大略的说明。为劝服大众勤练宝瓶气,本文预备作更详细的解 说。 宝瓶气之所以有迅速切实的疗效,原因在于它能在四、五天内迅速提升、加强吾 人之肺功能。
  肺功能提升的结是,吾人全身之红血球可以吸收到更多的氧气,以供应全身细胞的需要。全身细胞获得充分的氧气之后,各部门的组织、器官、五脏六腑、四肢百骸,就可以正常的运作,不容易有缺氧的晴况产生。   
  四肢若缺氧,四肢便会感觉无力,大脑若缺氧,脑力便会变得迟钝不灵光,心脏若 缺氧,胸口便会觉得闷,变得心胸不开朗,因此也快乐不来,勉强要笑也会笑得不自 然,变成皮笑肉不笑。所以要维护健康,强化肺功能是第一步工作。 强化肺功能的方 法固然很多,如练深呼吸、慢跑、爬山、游泳都未尝不可,但以我的经验而论,练宝瓶 气效果最直接、最快。练深呼吸虽然也可使肺部大开大阖,但在程度上,深呼吸还是不如宝瓶气;慢跑、爬山、游泳虽也可以加强肺功能,但它们都是以四肢的运动来带动肺 部运动,效果比较间接,耗力多而收效少,何况慢跑、爬山、游泳都牵涉到空间、场地 的问题,并非人人可行,天天可行,不像练宝瓶气,只要打开窗户使空气流通便可以做 。
   最简单的宝瓶气练法是:吸一次气,然后收腹收下巴,头部保持正直,使空气闭于 肺部,时间越久越好,真的受不了了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫最差的人吸一口气大约 只能闭十五秒,功夫较好的人闭六十秒不成问题。平时健康情况如何,可以藉闭气时间 长短来测定,骗不了人。
    闭几秒就闭不住,这个人的身体一定不好,抵抗力、耐力一定 差,这是可百分之百断言的。
    稍微讲究的宝瓶气练法是:吸一次气闭住,等到受不了之后不马上呼出,接著吸第 二次,使肺部更加饱满,此时可继续闭气十秒或二十秒,受不了之后又可接著吸第三次 ,继续闭气,总共吸几次本无限制,原则是吸到不能再吸,闭到无法再闭,最后才由鼻 孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到六十秒并非困 难之事。
    此法可使肺部之空气极尽饱满,无一肺泡不充满空气。这时我们也不必担心吸气吸得太饱会使肺部爆炸,如果这样肺部会爆炸,我已经练了二十年,应该老早就炸掉了, 现在怎么活得好好的? 最讲究的宝瓶气练法是:先吸饱一口气,然后用手指压住一个 鼻孔,用力将肺中空气从另一个鼻子射出,射尽后立刻再满一口气,接著再压住一个鼻 孔,再将肺中空气射尽,如此反覆,共三吸三射之后,肺中空气尽出,即开始停止呼吸 ,大约经十秒至二、三十秒之后,全身会觉得非常难过,此时可以轻轻吸一口气,然后 再闭气,闭气一段时间之后,全身又难过起来,这时不可呼气而要接著吸第二口,然后 再闭气。
    为了适应忙碌的工商业社会,我要求一般慢性病的患者每天只要至少练一次,比较 有时间的患者,我也鼓励他们练两次。对于成人,我要求每次练十下;对于小孩,我只 要求每次练三下。若每下闭气以一分钟计,加上中间换气时间,练十下也只是花十几分 钟时间,练三下最多为五分钟,一个人再怎么忙,这点时间应该都可以抽得出来。
    在我所编的‘简易气功六种’中,宝瓶气我将它排名第一位,这就明示了它的重要性。许多人看了我的文章,又看了我的录影带,不明白其极端重要性,只因为起初几天练起来令人觉得很辛苦,很难过,就避去不练,又听说练甩手可治百病,于是很认真的只练甩手,每次甩二十分钟,甚至三十分钟。结果治病的效果是有,但并不很明显。 世界上练功的方法多得不胜枚举,不可胜数,肯认真练的话,莫不有神奇之功效。然其中功效之快慢是有差别的。   
宝瓶气的效果来得特别快,原因在于它能迅速提升肺功能,肺功能一提升,它就能 带动五脏,带动全身,使全身各部门充满氧气,充满活力。佛教四十二章经说:‘人命 在呼吸间。’可见呼吸的功能是多么的重要。一个人不能呼吸了,再多的营养也是活不 成。反之,只要能呼吸,几天不吃饭,仍不致于死亡。一个人虽然能呼吸,但呼吸短促 而不顺畅,他就会活得不自在,许多事情他就不能胜任愉快,原因是他全身缺了氧,道理就这么简单。
     宝瓶气是真正能治百病的妙法,我之所以大声疾呼地提倡,原因是我不忍见到世上众多的病患在痛苦中挣扎。它的练法是多么简单,疗效又是何其确实,每天只要抽出那 么一点时间,单练一招宝瓶气又何尝不可? 我常告诉患者,练宝瓶气最基本的效果是 提升身体的免疫力,免疫力获得提升,对于外来病毒、病菌的入侵,自然减少许多恐惧 ,非常明显的现象是,练宝瓶气的人,感冒的机会大大减少,若一旦感冒,症状也会比 一般人减轻许多而变得较容易医治。
    一个经常感冒的成人要想变得完全不感冒,单凭一招宝瓶气可能不太够力,最好是六种简易气功都练。可是对于一位年轻学生来说,我觉得单练宝瓶气每天三下至十下,其功效已相当恢宏,大可经年不感冒。 除了避免感冒之外,我认为练宝瓶气
的重要功效之一是防止得癌。癌症的原因有多端,其中非常重要的一个原因是缺氧,癌细胞是一种不需氧气即能繁殖的细胞,若吾人之血液缺氧,即提供了癌细胞繁殖的诱因。
    因此,为了防癌,吾人不可不勤练宝瓶气。癌症之所以可怕,在于它会产生剧烈的 疼痛,若无疼痛,癌症就不会显得那么可怕。疼痛才真正是人生最大的折磨,而且其折 磨不是三两天,而是几个月,或半年、一年。
    我亲眼看到许多为癌症所苦的病例,所以避免得癌,成为我此生重要的愿望,当然 我也常不忘向患者强调宝瓶气可以防癌。 提倡推行气功
    五年以来,因为勤练宝瓶气而 使各种慢性病以及癌症迅速起色,转危为安的实例已不胜指数,因此奉劝那些读过我的 文章,看过我的录影带的人,都立即下定决心每天至少抽出十分左右的时间来练宝瓶 气,且不说它能提升免疫力,防止感冒,改善一切慢性病,单单防癌一项就已经非常值 得了。 如果您已下定决心每天练宝瓶气,我建议您买一个电子计时器,那么您每下能 闭气几秒就非常清楚了。如果您尚未买电子计时器,
    暂时使用手表计算每次闭气的秒数 也未尝不可。最好是不要用心中默数的方法来计算闭气的时间,因为这样是很难十分准 确的。(83.9.9.)(

刊载于弘裔杂志第三期)
十 脊椎运动     
    脊椎在人体有如一条大运河,或如一条纵贯公路、纵贯铁路,乃维持人体健康的主 要支柱。人体赖此以顶天立地,安身立命。它与脑部相连,构成人体的中枢神经。而交 感神经、副交感神经、四肢神经、内脏神经,都从脊椎出发,复回归脊椎。
因此若欲强化神经,避免神经衰弱,增进神经的镇定力、持久力、敏锐力、抵抗力 、非强化脊椎不可。二十年多前,看到一本讲瑜伽的书,说要看一个人的生理机能是否 老化,是否年轻,只要看他的脊椎弹性如何即可。脊椎硬化,失去弹性,不能弯曲,或 弯曲度不够,即使他只有四、五十岁,算已未老先衰,视之为老人可也;若此人虽年已 六、七十,但脊椎柔软,弹性佳,不输二、三十岁的人,则不妨认定他还年轻。可见练 瑜伽术的人非常重视锻炼脊椎的柔软度。   
    本脊椎运动的目的即在用四种动作来使脊椎保持柔软。 第一种动作是左右弯曲: 先两脚站开与肩同宽,然后向右弯腰、弯脖子,弯曲度越大越好,至少右耳的孔要朝向 地面,也就是说右侧的脸部要与地面平行。弯向右以后,接著身体恢复正直,立刻又向 左弯腰,弯脖子。如此一右一左的弯脊椎,有如一根弹簧一样。一右一左要刚好配合一 次呼吸,哪一边呼,哪一边吸,皆无不可,我自己的习惯是向右呼,向左吸。如此左右来回,至少连续做三十下。有慢性鼻炎、头痛的人,必须做二百至四百下,效果会很好 。     
   第二种动作是向前弯曲:亦先两脚站开与肩同宽,然后两手手指交叉,掌心向下, 身体向前弯时,一面呼气,尽量使掌心贴近地面,若暂时贴不到地面,不要灰心,每天 接近一点,最后一定可以贴到地。向前弯后立刻身体直起来,一面吸气。如此一下一上 ,至少连续做三十次。    第三种动作是向后弯曲:向前弯曲三十次后,紧接著做向后弯曲。方法是身体向后弯,先使脸朝向天,再尽量使头部靠向地面,使身体形成一个反弓字形,胸腹朝天,腰脊朝地。此时一面吸气或一面呼气皆无不可。我自己的习惯是一面呼气。向后弯曲以后,接著是恢愎正直,如此为一次,至少做三十次。 第四种动作是向后旋转:两脚不动,头部向右后方旋转,体也是跟著头部而向后扭转。此时亦配合呼气或吸气。向右后方 旋转后,接著是向左后方旋转,亦配合呼吸来做。旋转时,头部大约可转到将近一百八 十度,如此一右一左为一次,至少连续做三十次。做此动作会头晕的人可闭起眼睛或动 作减慢。
十一 读经是解救社会乱象最好的方法    西方物质文明发展至今,看似极尽辉煌神奇,夺人眼目,其实已经窘态毕露,百病丛生。台湾受到西方潮流的影响,道德意识日渐低落,变成所谓世风日下,人心不古。自救之道,惟有读诵、思维古圣先贤的经典。
    我常告诉学生,西方文明著重物质文明,东方文明著重精神文明,我国传统的三教 经典正是东方精神文明的精华所在。今天社会的病根在于重视质,轻视精神,救之矫 之之道在于加强精神涵养,节制物质享受以求取平衡。精神涵养之法就存在于三教宝贵 的经典中,不须舍近求远,不须另行研发,只要把古代留传下来的经典重新拿来诵读就 可以了,不懂的地方,可以参考各种版本的注释,十分方便。 三教经典以儒家的四书—《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为基础,无论儿童读经或成人读经都应该在此加强。成人读经重视理解,故读三教经典宜有先后,先读文义较浅的四书,再接著陆续读《易经》、老庄,以至于佛经。
    儿童读经偏重记忆,因为儿童的擅长在于记忆,吾人当把握儿童记忆最强的黄金时代,快速把古代圣哲的大智慧结晶—经典的文句,输入儿童的脑海作为种子,以待日后自然萌芽、开花、结果。理解乃是儿童所难,大人们不宜强其所难,以免产生反效果。因此儿童读经不须分先后,也就是说,《论语》、《老子》、《易经》三种教材可以同在一堂课中诵读,并鼓励儿童于课后利用时间加以背诵。
    当我们好好研读四书时,我们就会发现,四书是儒家的基本经典,它告诉我们的乃是最基本的做人道理。它提出许多人生修养的基本德目,如孝悌、忠恕、仁义礼智信,鼓励人透过不断的学习,成为善人、士、成人、君子、贤人、圣人。在各种人格中,四书最常提到的是君子。我们发现,儒家并不要求人人成为圣人,连孔子也不敢自居为圣人。儒家只是鼓励人做一个君子。做君子并不太容易,但总比做圣人简单一些。
目前我们的社会之所以乱,就因为君子太少,小人太多。如果大家都希望成为君子,学习做君子,天下不就太平了吗?以儒家哲学来说,人生真正的快乐不在于感官的享受,而在于人格的修养。所以孔子说:‘内省不疚,夫何忧何惧?’‘君子坦荡荡。’又说: ‘知者乐,仁者寿。’‘仁者不忧。’孟子说:‘仁者无敌。’又说:‘仰不愧于天,俯不怍于人,一乐也。’孔子认为只要精神修养足够,即使没有丰盛的物质,也一样可以得到快乐。所以他说:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,于我如浮云。’并赞叹颜回说:‘贤哉回也,一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。’
    现代人贪欲极重,贪不到就‘嗔’,根本原因就是‘痴’—看不开,这就是佛经所说‘贪嗔痴’三毒作崇。三毒重,心理烦恼就多。心理辅导、疏解最好的方法乃是读经,经典的文句简洁而有力,典雅而隽永,无论对儿童或对成人都有一种不可思议的感化薰染作用。它是我们数千年来祖先的智慧遗产,意识遗传基因,只要我们将它从生命深处唤醒,它就会带领我们离开黑暗,走向光明,拨开迷雾见到青天。
  读经的成效,非短期可见,必须持之以恒进行二、三年,方可在思想、言行上显出正面的转变,拿人类的肉体长成来说,也要经过十月怀胎,三年乳哺的过程。也可以说读经是一辈子的事情,人人每天抽出一些时间来读经,年轻人与老年人就不怕有代沟,社会哪会有那么多的犯罪事件呢? 二十多年前,我读范锜先生写的《哲学概论》,他说哲学所追求的是人类的共同理想—真、善、美、圣。中国古代的经典之所以值得吾人不分老少男女永远诵读,就是因为它含有真、善、美、圣的永恒价值。
    许多人一听到读经,就觉得古代经典是用文言文写的,不容易理解,因而害怕读经。但王财贵博士讲了一句话十分扣人心弦,他说:‘当我们勇地打开一本《易经》来读,全部的经传数万字,普通人大概可以读懂一、二十句,但我们要知道,仅这一、二十句,若能好好欣赏玩味,已够一生受用不尽了。’所以,读经不必怕不懂,只要有一个开头,持续一些时日,慢慢咀嚼,味道就会慢慢出来。况且不懂的地方,一般的经,找到一本注解来参考并不难。
强化‘因果’观念以落实经义的实践 无论是带领读经或是自行读经,非常重要的一点是要注意:每一本经都在劝人为善,但要想鼓舞激励行善去恶的动力,恐怕还要借助于阐释因果报应的文章与故事,如《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《曲园笔记》、《坐花志果、《池上草堂笔记》、《阅微草堂笔记》等等。带领儿童读经初期,我尚不晓得讲故事的奥妙,后来为了引起儿童参加读经的兴趣,我在每次上课中间都会抽一些时间讲故事。我发现小朋友都非常喜欢听故事,他们听故事时那种眼睛瞪得大大,非常专注的神情,实在令我非常感动,而我自己为了要准备说故事,阅读资料时心灵上也受到许多感发。屏东地区,就有所知,就有三位朋友,因为阅读古代的因果故事,而在积极行善,明显证验了因果故事感动人心的功能。
    古代因果故事,很多牵涉到鬼神,乃至于三世因果,乍读之余,初或以为荒诞不经,但读多了就会相信其真实性。这些故事对于大多数心中善恶头参杂的人确能发挥遏止恶念,激励善行的功能。儒家四书虽然充满了伦常道德的训示,也处处提出君子与小人的对比,意在劝人努力做君子,不要做小人,但未能列举事实证明善恶报应的昭彰不爽,因此对于社会上大多数希望做君子,却又难免于生起小人心念的人,不能产生足够诱导威吓的力量,因而常屈服于现实与欲望而牺牲自己的理想,非常可惜!
目前社会上不少有识之士,纷纷倡印因果报应之古书,到处结缘赠送,但是真正能看得懂那些文言文的人,可能人数非常有限。我希望全台湾有心移风易俗的儿童读经教师宜多努力下些功夫,勤查辞典,弄明白这些善书的内容,然后将这些因果故事说给儿童听,相信必能多为社会培养一些善人君子。品德为何最重要 笔者从小学开始,历经初中、高中,记得学校的师长常常提醒学生们:读书的目的在于学习做人,不懂得为人处世之道,只会读书,这个人的书也是白读的。
    但是现在我问我的儿童读经班的儿童,并问我那读国中的男孩,老师有没有告诉大家:做人比读书重要。结果他们告诉我,老师似未曾这么说。    我想现在的老师不重视品德教育多半是事实。 所谓品德,无非是指一个人有没有仁爱心、同情心、感恩心、够不够理性,犯错了会不会忏悔并感觉惭愧,也是指自私心、嫉妒心、傲慢心会不会很重,懂不懂得孝顺父母,尊敬师长,友爱兄弟姊妹同学,帮助朋友,能否与配偶和睦相处,尊重别人,容忍异己。
    现在的父母、教师不重视品德教育,只重视学科成绩,那么试问,一个孩子一天到晚只顾读书争取好成绩,但是却非常傲慢自私,即使他在学校是资优生又有什么用呢?不久之前发生的自小是资优生的研究生,为了争夺男友(博士班学生),而把情敌杀死并毁容,就是一个很好的实例。 许多年前,一位留美读硕士的青年专程回台湾,在离台大校门不远处用汽油烧死他移情别恋的台大女友。大约二、三个月前有一个逆子将他睡梦中的父母共杀了一百多刀致死,然后开著他母亲买给他的一百多万元进口名车逃逸。这些都显示家庭与学校忽略品德教育的后果。
我常告诉我那读国中的儿子:什么都可以不懂,却不可不懂得修行—修正自己的品行。不要太在乎自己有没有好的学历,好的工作收入,应该在乎的是自己有没有好的品德。试想,儿女在校功课好,毕业后找到待遇高的职业,但是他们只顾自己享受,却对父母忘恩负义,这种儿女有什么用呢? 如果我们希望子女长大能孝顺父母,在社会上不为非作歹,与同学、同事、邻居能和睦相处,能懂得改过自新,自我反省,心胸广大,有大智慧且悲天悯人的情怀,让孩子读经,读古书,应该是最好的选择。
    为了共同挽救社会冶安危机,作为一个有良心的成年人,大家应该重新正视祖先留下来的三教经典,勇敢地把经本打开阅读,思考体会圣贤的智慧。 读经是最好的养生治病之法 现代人平均寿命高于古人,传染病获得控制,但多数人却受著各种慢性病的折磨。受用古代三教经典三十    多年,并行医十多年,笔者发现读经是最好的养生治病之道,三教经典揭示人生之真谛在于提升自我的人格,修心养性乃是三教的共同法门。儒家《大学》讲正心,说:‘身(心)有所忿懥则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。’《中庸》讲:‘喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。’其意皆在稳定我人的情绪,使之不致过度起伏,这和老庄讲的‘虚静知止’,道理是相通的。中医《黄帝内经》说:‘喜伤心,怒伤肝,忧伤脾,悲伤肺,恐伤肾。’指出情绪作用与五脏健康有密切的相关。《庄子》讲的‘无情’,也是要人为人处事不要太情绪化,并非主张为人要冷酷无情。佛经说的‘由戒生定,由定生慧。’是由道德上的止恶修善去培养稳定的情绪,再由稳定的情绪去开显智慧。所以我们将三教教理再参照中医的说法,就可以明白读经,包含读医经,对我们的养生治病有莫大的帮助。
再者,现代人之所以受困于各种慢性病,大部分的原因都是欲望太重—男女之欲太重、饮食之欲太重,而孟子说:‘养心莫善于寡欲。’老子教人‘常无知无欲。’佛教《八大人觉经》说:‘少欲知足,身心自在。’男女之欲放纵则精气耗竭,不得不用丰富之营养以兹补充,以致于营养过剩,使内脏及血管负担过重,焉得不百病丛生?现代人若能多读圣哲经典,淡泊欲求,必能舒解感官享受之情结而得轻安自在。
    正如中医《黄帝内经》所说:‘恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。......故合于道,所以能年皆度百岁而动作不衰著,以其德全不危也。’〈素问上古天真论〉这明显指出,道德修养可以使人益寿延年。 三教经典皆有强烈的利他思想,所以儒家讲仁爱恻隐,道家讲救人救物,佛家讲慈悲普度,都认为利他才是为人处世的大智慧,也才能获得人生真正的幸福快乐,所以《论语》孔子说:‘知者乐,仁者寿。’又说:‘智者不惑,仁者不忧。’
道教的《太上感应篇》说:‘所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,神仙可冀。’佛教的慈悲行善乃是为自己广结善缘增加福报,最终可得究竟解脱,圆证菩提。一个无忧无惧,人际关系良好,福禄有余的善人,怎么会不健康长寿呢!一个人之所以多病短命,心理因素至少占了一半。若心有千千结,看不开,心情郁闷,患得患失,纵有仙丹妙药,难免憔悴虚损。假使藉助读经,吸收圣贤智慧,使心胸开阔,‘与天地合其德,与日月合其明’(易经语),抛弃许多污浊卑劣鄙陋的想法,纵使吃的只是粗糙的饮食,也会变得健康快乐。所以我们说正确的思想能治病,不正确的思想能致病。 古代道家、仙家与医家本是一家,所以晋朝的葛洪,梁朝的陶宏景与唐朝的孙思邈,都是神仙家,也都是名医,葛洪著有《肘后方》,陶宏景著有《神农本草经集注》,孙思邈著有《千金方》。
    因此正确地说,所谓三教,其实包含了传统的中医。因此所谓读经—读三教经典,应该包含阅读医经。现代人若能多多阅读中医的经典,必能对养生治病有莫大的助益。中医的擅长在安养五脏,所以是治本。五脏健康才能得到根本的健康,若五脏衰弱而四肢发达,只不过是外强中干,不能支撑很久。
吾人今日读经,不可不读中医药之经典—《本草备要》。《本草备要》会告诉我们吃哪些中药来补益五脏,以获致健康。若能于平常时多吃一些安养五脏的中药,则可以提升免疫力,减少疲劳感冒,增进工作效率,并使情绪平稳,身心柔软。 笔者深深确认中国文化实是一座价值无与伦比的宝库,但这座宝库如今已几乎被漫天盖地的西方文化所淹没,能细心享受这些美好文化的人在台湾社会上只是极少数。这大概就是佛教所说的‘末法现象’吧!
   在这末法时代,众生福慧浅薄,颠倒妄想,以是为非,以非为是,该宝贵的不知宝贵,不该宝贵的却拚命去追求,多数人弄得烦恼无尽,身心交瘁,各种慢性病—生理的,心理的,随著年龄的增加,病情越加沉重,找不到一条出路,非常可怜!
据我行医临床十四年的经验,无论什么疑难杂症,心智上的,精神上的,神经上的,五脏六腑的,四肢百骸的,从上到下,从内到外,从前到后,一切疾病,皆可结合中国文化西方文化的专长,运用心性的修持、修养、修炼,配合正确的中药处方的服用,健康食品的摄取,以及气功的锻炼,予以消除,但这需要信心、恒心与毅力。
结语 读经运动是台湾社会自救活动的一环,值得民间普遍共同推展,也希望各级政府能大力支持,更期望有朝一日,能成为行政院教育部的重要政策,到那一天,台湾社会才是真正的得救。因此,我们在此虔诚祈求不久的将来,台湾能有一位推动读经的教育部长、行政院长,甚至能有一位重视读经的总统出现。目前,笔者的老师—旅居香港的国学、佛学大师南怀瑾先生正发动他的弟子们,编选教材,大力在大陆推行儿童读经,各地反应相当热烈,读经人数呈几何级数成长。而王财贵博士也已到大陆一些大城市去阐扬读经的理念好几趟。另外,还有一些台湾的热心人士,也默默在大陆为儿童读经而工作多年。 相信若有一天,两岸的最高领导人能共同回归中国文化,共同提倡学习中国固有的宝贵经典,配合西方物质文明的吸收,经过二、三十年的努力,二十一世纪不难成为中国人的世纪,而两岸的统一也终将水到渠成。(88年3月)

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