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『净界法师』『楞严经讲记394』凡夫六根生起的缘由(一)

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发表于 2017-3-20 06:18:21 | 显示全部楼层 |阅读模式



凡夫六根生起的缘由(一)


  净界法师



  辰二、约行相别示


  约着六根的差别形相,来个别的解释。


  分二:巳一、明从真起妄六用偏局。巳二、明返妄归真六根互用。


  巳一、明从真起妄六用偏局


  凡夫因为迷真而起妄,使令六根的作用就偏局在某一种范围,比如眼根只能够攀缘色尘,耳根只能攀缘声尘……


  分二:午一、别示生起之由。午二、总结偏局之相。


  午一、别示生起之由


  个别解释凡夫六根生起的缘由。当中又分六段:


  分六:末一、示眼根结相。末二、示耳根结相。末三、示鼻根结相。末四、示舌根结相。末五、示身根结相。末六、示意根结相。


  末一、示眼根结相


  这地方就很重要,因为我们知道整个首楞严王三昧的空假中三观,是在六根活动。那么六根里面到底有什么内涵,你要清楚。我们一般讲六根,其实根当中有三个东西:一、见精、闻精、意精,见闻嗅尝觉知的知精,六根的精;二、胜义根;三、浮尘根;你要了解它。


  由明暗等二种相形,于妙圆中黏湛发见,见精映色,结色成根,根元目为清净四大,因名眼体,如蒲萄朵,浮根四尘流逸奔色。


  每一段经文都分成三段:第一、见精;二、胜义根;三、浮尘根。


  由明暗等二种相形,于妙圆中黏湛发见,到这个地方形成的见精。


  见精是怎么形成呢?就是由光明跟黑暗二种形状相互的显发,相互的对比,也就是众生的心性本来是一念心性,但是一念妄动以后把妙明的真空,变成晦昧的顽空,就好像日被云所遮一样,就构成一个明暗的相状,一个晦昧的相状。而这晦昧的相状它又产生于妙圆中黏湛发见,这种晦昧的明暗,晦昧的明暗是说它暗它又不是全暗,说它是明也不是全明,一种明暗掺杂的相状,好像太阳被云遮住,那种若明若暗的相状。这种明暗掺杂的相状,它会相黏于我们一念心性,而产生的一种见精的功能,一念妄动以后产生第八识的见分。这地方是讲由境牵心,但这个境是很微细的,阿赖耶识那个三细的境,就产生了见精,这个见精完全是心法。


  见精映色,结色成根,根元目为清净四大。


  这是讲到胜义根的形成。


  见精相对(映)色尘,揽取色尘而成为胜义的眼根,而胜义的眼根名之为清净的四大。胜义眼根是见精跟色尘所成的,而这色尘是很微细的,眼睛所不能见的叫清净的四大,这个叫胜义根。


  因名眼体,如蒲萄朵,浮根四尘流逸奔色。


  因名眼体就产生了浮尘根,因,依止。依止清净四大的胜义根,以它为自体,而产生了浮尘根。


  浮尘根,海公说:胜义根就像一个模型,把色法灌进去,就变成了浮尘根。浮尘根是从胜义根作自体。因为有胜义根的关系,依止胜义根为自体,而产生一个像蒲萄朵的浮尘根。当浮尘根产生以后,我们这明了的见精就依止浮尘根跟胜义根,就开始流逸奔色。


  浮尘根的结构是四尘,色香味触四尘所成。依止浮尘根就到处的攀缘色尘,然后就循色流转,奔腾于色尘当中。从此以后我们眼根就不能超越色尘。


  每一个根它打了三个结:一、见精;二、胜义根;三、浮尘根。我们今天的关键在胜义根,胜义根它往内是见精,再往外一层就是浮尘根,这个地方要清楚。


净界法师 楞严经讲记-----394

点评

视频t.cn/RxmJTRa 海外直播t.cn/Rxr2RDs 本来,英国脱欧非常复杂,难言好坏。但是,一看到环球某报批评脱欧,大家就支持英国脱欧了。呵呵!看这个就知道了  发表于 2017-3-20 10:30
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