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道教也有个神仙的名字叫“天主”

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发表于 2016-10-2 20:59:40 | 显示全部楼层 |阅读模式


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                        道历
道历 4713年
丙申猴年 七月初五日 小
宜:嫁娶 出行 祭祀 求财
忌:开市 立券 纳财 入宅 动土
今日冲合:与肖兔相冲,肖鸡相自刑,与肖狗相害,与肖鼠相破,与肖龙相合,与肖蛇肖牛三合,与肖龙六合
                明末天主教传教士来华传教时,为了与中国传统宗教所信奉的神祇相区别,根据中国古语“最高莫若天,最尊莫若主”称自己所信仰的神为“天主”,取意“天地真主,主神主人亦主万物”,他的宗教便称作天主教。
很多人便以为“天主”就是天主教的神,却对中国原来的“天主”了解甚少。以至于很多人只知道天主教最高神为天主,并不知道道教也有“天主”。
其实,“天主”一词的出现最晚可追溯至西汉,司马迁曾以“八神,一曰天主,祠天齐”记载于《史记·封禅书》。当然,道教作为中国的本土宗教,同样也有以“天主”作为名号的神祇。但是,究竟“天主”在道教究竟处于什么位置呢?

                        天主在道教的相关名号
                在道教信仰中,天主帝君居“门五品而先一品,居九天之第八天”,尊号“经筵启问,高虚清明,天主帝君”、“六波天主帝君,普施法润天尊”等。在道教的很多经文和忏文都会提到天主帝君,包括“高虚清明,天主帝君”、“六波天主帝君”等。比如:
                        天主宝诰志心皈命礼。
与诸眷属,驭八景舆。虽后会于法筵,实首陈于偈赞。花成宝盖,悉归美于帝光;乐奏洞章,欲溥沾于圣泽。门五品而先一品,居九天之第八天。启白元尊,称扬上帝。大悲大愿,大圣大慈。经筵启问,高虚清明,天主帝君。
                        六波宝诰志心皈命礼。
紫霄上境,六波天宫。妙相光明,现慈颜于天一;宸居寥廓,施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾,济炎威之回禄。陶镕万汇,综理一元。大悲大愿,大圣大慈。六波天主帝君,普施法润天尊。
从《天主宝诰》和《六波宝诰》不难看出道教中“天主”的相关神祇尊号、地位及相关事迹。从《天主宝诰》可以看出,高虚清明天主帝君,曾会于法筵首陈于偈赞供养上帝、启白元尊称扬上帝而被生民恭敬。鉴于以上,小编将以《正统道藏·洞真部·本文类》的《高上玉皇本行集经》(下称《皇经》)为例,介绍天主在道教的经忏。
                        天主在道教的相关经忏
                《皇经·清微天宫神通品第一》中连续四段,讲述高虚清明天主帝君供养天尊玉帝、称赞天尊玉帝,以及天尊玉帝的经文。经文原文如下:
                        《皇经·清微天宫神通品第一》尔时,高虚清明天主与诸天眷属,驭八景鸾舆,荫九光宝盖,奏玄歌妙乐,咏无量洞章,散天宝花,喷天真香,飞步游空,来诣道前。承天尊玉帝威神之力,是诸宝花即于空中化一宝盖,荫覆大众,无不周遍。是时高虚清明天主见此希有,稽首长跪,白天尊玉帝言:“贱臣懈怠,后会法筵。今日吉庆,与此法桥,幽显圣凡,普沾圣泽,放大光明。现希有相,上照诸天,四梵六欲,一切乐土。诸真圣众,睹此光明,悉皆云集。下照下方,无极世界,同玄都境,近接九天。灵风奏乐,宫商相和,激朗云庭,皆成洞章。一切众生,咸臻道化。酆都铁围,长夜九幽,一切地狱,受苦众生,尽承光力,皆生诸天,得受快乐。今日所散天宝奇花,旋结成盖,遍覆大众,尽承斯光,威神之力。臣等千劫良因,九天运会,皇道荡荡,正法兴隆。今日大吉,咸仰玄功。”是时高虚清明天主以偈赞玉帝曰: “金阙玄穹主,高上玉皇尊。妙相冠诸天,慈光烛三界。真圣妙道师,天人依仗师。大乘垂法语,真一指迷途。功德若虚空,赞扬无穷尽。”
                无独有偶,天主帝君不仅在道教斋醮祈禳及道门功课的必诵经文中有提及,在道藏中也有很多宝诰提及天主帝君,特别是以《玉皇经》总诰为代表的经典。《玉皇经》总诰原文如下:
                        《玉皇经》总诰志心皈命礼。
宝盖会中,玉光境内。奉上帝之敕令,作三界之慈航。干运四时,主张造化。覆护受持,是此经者。满足所欲,如是愿心。分身应化玉皇天尊。高虚清明天主帝君。天地始祖五老上帝。法筵启问玉虚上帝。经筵启问昊天上帝。慈悲度厄真人。寻声救苦真人。济生度死真人。万福护身真人。传经演教。历代祖师。神仙圣众。太乙寻声救苦天尊。校经主宰法主道君天尊。北极真武佑圣真君。法主天师显佑真君。夜光玉女一切元君。九千万人诸真圣众。自然大仙天真皇人。神仙兵马无鞅圣众。四众八部大乘菩萨。九天宝册司命天尊。丹林大帝度人无量天尊。消劫行化更生永命天尊。至道玄应神功妙济真君。妙通丹华慈济文显真君。焱火律令炎帝天君。雷霆都司元命真君。十方帝君十极神王。二曜九星三官四圣。五方星斗四天门王。周天众星二十八宿。降魔金刚力士飞天神王。四海九江五岳四渎。山林川泽井泉沟渠。十二河源一切主者。法篆吏兵城隍社令。树木神众土地灵官。护戒护坛护经护道。醮筵应感一切真灵。
在道教斋醮科仪中,《玉皇午朝科·圣班》中也有:“……金阙门下,张葛许萨,四相真君。自然大仙,天真皇人。宝盖会中,高虚清明,天主帝君。经筵启问,昊天大帝。经赞化生,玉虚大帝……”
《正一天师科仪·迎鸾接驾科仪》中有:“……南极真王长生大帝。东极宫中青玄上帝、九天应元雷声普化天尊。九天雷祖大帝。上清紫微碧玉宫太乙太天帝君。六天洞渊大帝。六波天主帝君。九天可韩司丈人真君。九天采访司应元保运真君……”
同样,上帝一称也源于中国,是中国自古五千年来对天的称谓,上帝多为中国道家和儒家对于神明的称呼,道教就称玉皇大帝为玉皇大天尊玄穹高上帝。清代利玛窦入华时为了达到传教目的,将其翻译为“上帝”。很多人受先入为主的影响,先听进去的话或先获得的印象可能在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,不容易接受。

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