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[原创] 《药师法门祛病课程》第四课:愿力大于业力

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发表于 2016-8-24 18:53:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创作者:了凡(本了)释迦药觉


能量转换
因中十二愿,法药救人天,在药师佛十二大愿里,已经把人们在娑婆世界心中的病和一切的病治疗得清清楚楚了,在《药师经》他的十二大愿里已经包含了各种疾病,我们八万四千法门就有八万四千种疾病,我们如何能改变这些疾病呢?其实病由心起、相由心生,一切都是由心所造,因为你的心出现了问题,感召了你的冤亲债主和你累世所造的诸恶业,这些诸恶业、这些冤亲债主不断地来攻击和侵蚀你,你又没有愿力,或者你的愿力又大不过业力,那你的病就存在了。佛法一切都是空,其实他是妙有,真正的妙在其中,他是真实地存在的,空是真实地存在,不空是妄想与妄念的存在。

你们好好看一看《药师经》里的十二大愿,每一大愿就包含了我们每一个人在一生中所面对的问题,如何来解决这些问题呢?我佛慈悲,在他行菩提道时,在他行菩萨道时都已为众生撒下了种种良药,我们在此应该真诚地感谢我们的佛陀,我们的道尊,他能为我们人们早已种下一颗良药的种子,只有你们深信不疑,将你的心明白了,你就可以观其他人的心,治其他人的病,其实药最大的效力是什么呢?是能量,你有一股正念的能量,它就是药。

我举一个很简单的例子,一个小孩子掉进了沼泽地里,十个小孩子都拉不出来,为什么呢?因为他们没有一个自救方面的意识,然后他去拉的时候甚至会造成更大的麻烦,一个进去,两个进去,三个四个都会进去。再比一个例子,就是去打架,我们去打架,就是说你有本事的、劲大的、会武功的和不会武功的在其他地方去打,你肯定是胜者,你能打得过他。再给你举个例子,你是省政府的人,那么你进省政府的门,你就非常容易,你是一个平民百姓,你去进省政府的门,就很难进去,为什么?因为你没有这个能量,也没有这个权威,也没有这个通行证。那么这就说明能量俱足的人他可以随便进入每一个界,他去交涉也好,他是各方面也好,他能把他人或物从他界取出来。

很简单,一个国家的主席、一个王子到哪一个地方、到哪一个机构,他都能进得去,为什么?因为他的能量俱足,所以他能进得去,而且他也可以只要是一句话,就能免了你的职,让你也能当上这个职务,这是什么呢?是能量的问题。我举的这个例子,因为我直接用佛法里边的去讲,你们可能听不懂,但是我用这种话语去讲,你们就可以听得懂了。再给你举一个例子,你想一想,警察只要带着证件到谁家去查东西的时候,别人都会开门,一般的百姓你去敲门,他可能会把你当成小偷或者是有恶意等等的想法,除了能量俱足的人才能真正地能达到其他境中把所有的东西,就像囊中取物。

所以说自闭症的孩子想真正地走得出来,我们都知道他称为星星儿,也称为自我空间的,那么你能量不俱足,如何从他的空间给他领出一条通道?必须找一个能量俱足的人把他引导出来,导入出来,拯救出来。我们都知道自闭症是世界难题,那么世界难题,为什么叫世界难题呢?就是没有人突破,也称之为不死癌症。可是从我们佛法的角度上来讲,化解因果,忏悔,然后对祖宗也就是所谓的尽孝,立祖宗的牌位来敬奉祖宗,还有各种其他方法一步一步地把他引导出来,消尽他的业,让他从另外一个空间走出来。

很简单,我们中国人都喜欢到国外去居住,认为国外是他可以生存的一个天地,当他去了的时候,他觉得并非如此。这些自闭症的孩子在他的空间,他根本就不想去这个人类的空间,因为在某一种程度上,他知道人类的空间是非怨恨恼怒贡高我慢太多,他不愿意到这个空间来,但是他又得了人身,就像派任务一样,上级给下级派一个任务,他就说种种的理由我不想去,但是这个任务已经派给他了,不去也不由人,除非有一个很有能量的人告诉他去了以后,会对他有什么好处,对他利益是什么,然后他才慢慢地尝试从这个空间走出来,才能与人共伍。因为他得人身,现在不是与人共伍,他是在他的空间,有他空间的乐,喜怒哀乐他的空间都有,他就承受了他在这个空间。

很多自闭症的孩子有各种各样的特异功能一样,就是我们世间说的特异功能,他有这种特异才华,因为他的累世或者他的前世就是在这上边,他的才华就在这上边。很简单,比个例子,他想当个画家,画了一辈子也没有画好,结果画到最后死了,心不甘,到了世间就叫星星空间,星星空间他就活在他原有的这度空间里边,他这个思维还在,他想把画画好。有的自闭症孩子会画画,有的自闭症孩子会做这,有的自闭症孩子会做那,原因是什么?他就在他的这个空间,这个空间就是人虽然死了,他在世间的这个空间还没有死,他要找出这种没有死的环境,虽然得了人身,他思维还在那个空间,你就要去告诉他“你别这样了,你没有成名,你的报身已舍,你现在已经到这来了,你想画画,我们可以好好地叫你画,你再可以成名,你不要再沉迷在你的那个世界里”,他听完以后,有道理,他就跟着你一块就出来了。

其实我告诉你,自闭症的孩子为什么成了世界难题?成了医学上无法攻克的难题?最主要的就是说,从因果上来讲,自闭症的孩子就是来寻仇的,就是来讨债的。很多人不理解这一点,为什么不理解这一点呢?很多人不理解这一点,他就是来讨债的,那么我已经参悟出来这些东西以后,我就想尽一切的办法来化解这些自闭症的孩子,但是也遭到了很大的诽谤,怎么会诽谤呢?认为我做的这些事情都是为了要钱才来做这些事情,不错,我不要钱,你的孩子从自闭症里边走不出来,道理是什么?我告诉你,自闭症的孩子医学上没有办法,他就是来讨债,而且在今世的讨债你们是无法还清的,今天明确地告诉你们,他来讨的债你就是家产万贯,你也无法还清他的债务。

所以说他一生中就会自闭,也就成了难题,医学上是没有办法的,唯有的办法,我可以用世间的东西化成出世间的东西才能还了他的债。很简单,我用一个大金条,也可能我这个金条是两块钱买来的,但是到他的空间、到他讨债还债的空间可能就是10吨黄金,我要算好这个比例,我才能从他的空间给他把债还完了,他不再讨债了,他就顺应了,我就能把他化解得了。一个是自身的能量,那么你还这个债要人家允许,还得叫人家答应,这是很关键的问题。有些人就说世界解决不了的难题,谁能把他从他的空间里拽出来,纯粹是骗人的。那么我告诉你,我不怕你们诽谤我,我希望你们诽谤我,为什么呢?因为我知道我救渡一个自闭症的孩子真正能从自闭这个空间走出来,我就拯救了两个家族,我就让他们真正知道真正佛法的存在,佛法是殊胜的,佛法是无所不能的。

至于遭到诽谤,别人这么去说,我应该感恩,原因是什么呢?因为他不了解,他根本就不理解,可能他家庭里有这种自闭症的孩子,也走了许许多多的地方去看,也花了许许多多的钱,没有治好造成的心理障碍。我这是用一个善巧方便的办法把他大事化小,小事化了的一个最低的等量交换的程度,将他从那个空间拉出来,当然后期需要指导、引导。什么叫做自闭症呢?这些孩子你跟他说话的时候,跟墙说话是没有两样的。很多的地方去教育这个孩子都是强行的,都是驯兽的,其实自闭症的孩子比动物都还难驯。我告诉你,他就是你的冤亲债主,你没有还清他的债,你不去忏悔,你不去从心地忏悔,你没有办法走出这个空间的。

所以我能深深地理解那些出来说“自闭症是世界难题,世界无法拯救孩子,谁跳出来救这些孩子,谁就是骗子”,有没有这种情况?我相信也有,为什么有呢?因为他去了很多的地方,孩子是怎样还是怎样,他一直在花钱,这个孩子还是没有好,所以他认为是骗子。那么我告诉你,再次重申地告诉你,自闭症的孩子就是你有家产万贯,今世你是无法还清他的债,除非你碰到了高能量的人,还加上能用最低的办法将他的债务还清,就是这你耽误的时间还要根据计算,他还要后期的引导,他才能真正地与人共伍,否则的话,看似人身,其实他在他的空间跟你没有相干,会纠结两个家族。今天我把这个问题给你们讲明白了,其实我深深地理解他们,我也理解来诽谤我的人,我也感恩他,因为他的诽谤真正地给我指明了这些在世间很多的所行的法不规范。


 楼主| 发表于 2016-8-24 18:53:20 | 显示全部楼层
法药与世间药
法药救心,世间药救身。因为要是真正地信佛,这个法药就起效了。但是在世间许多人着相,他认为病就是要用药才能治得好,才能脱他的身苦,为什么法药与世间药相结合这个病就祛得快呢?就是说他相信,他信佛,他也似乎在信佛,他又看见了很多的你在案例上所说的,还有口传的,你救了什么人,你给的药他病就好了,这样一传十,十传百,他没有相信佛,他相信这个人了,然后你这个人说你去吃个什么什么药,或者他拿着药方,或者他提着药到你跟前来了,你说你放在佛前一加持,回去了以后说这是在佛前加持的药,那个心就对这个药非常有信心,当你有信心的时候,这个药的功效就增加一千倍的功效,你这个病就药到病除了,佛显灵了。其实佛在心中,你心明了,佛就显灵了;你心不明,佛永远不显灵。你说我修行修了多少年了就是修不出来一点感觉,因为你根本没感觉去修,你哪能修出来个感觉?因为你就不与佛相应,你就没信佛,你在那修出一点感觉,你要我咋我咋。整天去学佛了,不是去修佛了,整天把佛经当作知识去研究,那叫做佛专家。

法药与世间药之间的联系,就是说法药是救慧命,是救本性,是救心,世间药是救身。那么当你心定了,你觉得世间药就起作用了,那你心不定就是给你再好的药,也医不好你的病。因为现在世间上到了末法时期,人的病非常多,心理病是占了60%,癌症占了30%,其他的病占了10%。一般情况下得了癌症这个病基本上都死了,为什么要这么说呢?因为到目前世界上有一个不成文的条款在里边,谁要是把癌症治好了,就立一个跟他一样高的金像奖给他,所以因为这样一句话,就造成了癌症患者的一个很大的忧郁,一旦听说有了癌症就告诉自己是没得治了,就是死路一条了。其实人终究是要死的,但你不可能这么轻而易举地死,只要你有信心去活,你心中有佛,你整天去念佛号念经,去为这些众生回向,去消你的业力,你的病还真的是好了。

世间药就是为那些半信半疑的人去治疗的,如果你不用世间的药,佛法不离世间觉,现在科学技术也是依照佛法而发展的,那我们就用世间的药,只要你相信这个药,医生都医治信医之人,那我们药师佛祛病,首先一点就是你要是信佛的人,信药师佛的人才能祛除你的病,你连药师佛都不信,你说叫佛把你治好了,可能吗?所以说我在祛病期间有条件:第一就是正信佛,你要找药师佛治病,其实哪一个都可以治病,佛是无所不能的。你要找佛治病第一点就是信佛,第二点一定要有愿力,有病的人是什么造成的呢?是他的业力,也是冤亲债主所为,必须要有你的愿力,你的愿力还必须大过业力,你才能把这个病治好。

你连愿都不敢发,有的人跟我说一句:“你们都是慈悲的,祛病为什么还要给钱?”我就问了他一句:“药师佛是慈悲为怀要给你治病,那你的病到了晚期为什么找佛?就是因为佛慈悲,你在医院治病花钱不?”他说:“花钱,花得非常多。”我说:“我们在这个地方祛病不要钱,你信不?”他说:“大部分治病都要钱。”我说:“不是要钱,是你诚心诚意地去供养佛菩萨,不是要钱,钱并不是个坏东西,你的念起错了,就随着你的念而来。”我说:“那你发个愿,愿力要大过业力,神通都大不过业力,只有愿力大过业力,想把你这个病治好了,你发愿。”有的人就跟我说:“发愿,我不敢发。”你看业力大到什么程度?连愿都不敢发。他说:“我发愿了,我害怕还不了。”其实我是用了一个善巧的办法来救你的慧命,救你的性命,救你的色身,让你发这个愿,有这个愿力了,你发一个智慧的愿,你供养佛菩萨的愿,愿力只要大于业力,你的病症就消除了,就是没人敢发。他发了这个愿他干嘛呢?他怕什么?他怕舍。他怕舍什么呢?连命都保不住,他连命都敢舍,他就不敢舍钱,知道吗?他就不敢发愿。其实信佛的人叫你发愿是叫你不要忘记佛。

有病的人都是冤亲债主在缠绕他,祛病的时候要如理如法,让他做到三布施,真正地做到三布施的同时也就把他的病布施出去了。如果连布施都不知道布施,那这个病症还在,因为你不舍得布施其他的,那你这个病也舍不得,你还要将他带回来,所以在祛病这个问题的时候,一定要如理如法,要有智慧,才能做这种祛病。智慧才是真正大的神通,才能让他们真正地解除这种病苦。我们要把他的病祛除,首先把业障要给他善劝,如何去劝是关键点,我希望我讲这些,你能好好参悟,能把它参悟出来。因为每个人的冤亲债主不一样,所以必须要去解结,他们的需要和世间是一样的,这些冤亲债主也需要我们去给他送纸钱,给他说好话善劝他等等,这和世间是一样的。你要去化解一些东西,就说舍财挡灾,这和世间都是一样的,每个人都认为自己的冤亲债主,所以去找信佛的人,他就把你这些冤亲债主化去了,其实真正的是要付出的,付出了以后你才能完全的和这些冤亲债主说再见,去化解了他。

你们每一个患者是否都要到医院去挂号,都要去交住院费,让佛法度化的时候,却连一束鲜花都舍不得去供佛,连几样水果都舍不得去买,也不懂得去种福田,让佛子们得到更多的发展,让更多的没有信佛的人得到经书,连一点点都不想付出,却想自己的病化解,那就像你欠了别人的钱一样不还,父债还要子还呢,所以说自己的因果自己去化解,否则谁帮谁背因果,要不你就自己到医院花钱,受着疼,慢慢的去化解。求人帮你化解,那你必须要遵循世间法。
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 楼主| 发表于 2016-8-24 18:53:41 | 显示全部楼层
信则不疑
有人在不同的情况下找我帮忙超度了,他问我:“你超度走了没?”深信不疑,要不然你就别找我,你找了我,你就不要去担这个心。你首先要知道我做超度干啥的以后,你是要供佛菩萨的,如果我把这个事情做不好,我是要背因果的。我这边把他超度走了,把冤亲债主交代完了,文书也写了,然后你回去再问我:“你超度,我担心……”,然后把他再招回去,回头你还怨我,我这边交代护法要怎么去解决,那边你把他要回去。所以很多的东西,修行的人真的是好糊涂,要不然就是东南西北到处在找,找什么呢?找名师,有名的师父多的是了,你找得到吗?你要是真正地找到有名的师父,你说皈依他的门下,你看你找得到不?有几个有这个缘的,越是有名的那个师父,就是名气大的师父越法力高强啊,人家越度人无数,你排不上队啦。你去追求,你只不过是一个追星族嘛。你看那些追星族的,结果只是电视上看着他这个形象,唱一首歌把你激动得前几夜都睡不着觉,你看到的什么?只不过是个相嘛,你连真正的人都没有看见。

再说相由心生,病也由心生,其实很多的病,都是因为自身的问题而招来的业力,有了这种业力后要悔忏,罪从心起将心忏,在心里把所做的一些过失、一些罪业忏悔掉,就可以取掉这种,所谓的在医院里治不好的病。因为佛法不离世间觉,所以要加上世间的方法,法药占80%,世间药占20%,只有把你的心病治好了,将心结化解了,知道你的病是因什么而得,然后再去对症下药,才可以达到药到病除,最主要的还是“法药救人天”。治病,这都是业力,当然你到医院治病,你可能还要挂号,不一定就能看好,有许多的病医院是看不好的,花费了很多钱,但是我治好了很多病,因为我首先是把他们度进佛门,让他们信受佛法,让心不疑惑,相信佛法是真实的存在,有了佛力的加持,他们就祛病,色身就是苦难,脱苦了就身心健康。

我祛病有要求,到我这里来治病必须信受佛法,必须深信不疑,必须财布施、法布施、无畏布施。因为你的业力,你得了这种业力是要致命的,你这个病这一辈子是要舍财的,所以用佛法来祛除你这种业力的病,你必须去财布施去种福田,去救度和你同样的众生,而且要去法布施,这样你才能得到圆满的结果。其实我并不是医生,我从未学过医,但我为什么能治好像精神分裂症、忧郁症、癫痫、自闭症等这些医院已经宣判无法治愈的病呢?

现在我也有祛除很多的这种病例,精神病的可以停药了,一辈子依赖药物的可以不吃药了,因为我先把他度进佛门,佛是没有病的,他心中有佛了,佛与他相应。包括许多的皮肤病都是因为起嗔恨心而造成的,把他的嗔恨心取掉了,慢慢的他身体表皮就光滑了,因为爱面子,所以表皮不光滑,当你放下了这种自尊,不爱面子的时候,当你把这种面子,当成是虚空的时候,你的皮肤就会好了。所以什么病有什么参法,其实我用的很多秘方,也是在佛教里传承已久的秘方,但是要用在什么人的身上呢?—— 用在信受佛法的人身上,药到就病除,这就是最大的佛力加持。

愿力是目标
什么叫愿力?我一直在告诉诸位,你们看了许多许多的经典,其实你们并没有真正地理解它的含义,每一个佛菩萨在行菩萨道、菩提道时所发的大愿,依照自己的大愿,以愿为师、以愿为戒、戒中生定、定中生慧,守住了“戒、定、慧”,才真正地满了自己的愿,成佛成菩萨了。我们希望能得到佛菩萨的加持,那我们就要去为佛菩萨做事,行佛菩萨的道,你看哪一本经里边,哪一个菩萨哪一个佛的哪一本经,你们都看到里边有愿力吧,没有愿力的经你看到过吗?哪个佛菩萨的本愿功德经,你没看到没有愿力的吧,有愿力的才能得到佛菩萨,他才修成了佛菩萨,哪个菩萨哪个佛他的本愿功德经没有愿吗?愿力才是他的功德,那你要真正想得到佛菩萨的加持,首先你心系众生,你心系不了众生,就是你作为家长你心系你家里人不行吗?

我们想一心一意地去做事情,首先我们要有我们的愿力,什么叫做愿力?就是我们设下的确定的目标,我定下的目标,定下来这个行程,我必须要按照这个行程与目标去行走,才能达到目的。因为你没有最终的目标,那你做任何事情都是半途而废,你不可能一心一意。因为你的发心不够,所以你不可能一心一意。因为你自己没有设定自己应该怎么走的路,那么你在行走的过程中有种种的懒惰、种种的理由和种种的阻挠,让你丧失信心,最终走到失败。

神通不敌业力
人本身是带业而来,每个人都有业力,每个人业力的不同就造作了你很多的不顺利、不顺意,化解的最好的办法就是“愿力大过业力”,如果愿力大不过业力,你是无法化解的。佛经上说过这样的话,神通不敌业力,神通都化解不了业力,因为神通还大不过业力,只有你自身的愿力大过了业力方可化解。昔琉璃王灭释迦族时,目犍连尊者以大神通力将佛之亲属五百人用钵盛之,置虚空中。至七天後兵退,均已化为脓血。诸大弟子问佛是何原因?佛曰:「过去有一国,名曰捕鱼。彼国因天旱遭大饥荒。其国有一大湖,湖中鱼鳖甚多。国民迫於饥饿,遂於湖中取鱼为食。湖水渐乾,中有鱼王名弼鱼,取之於岸,鱼跳跃之。一小孩见,觉得好玩,以木棒将鱼头敲了三下。现在舍卫国之兵马,来诛杀迦毗罗卫国民者,即昔日湖中之鱼也。其好苦使臣等,即鱼王之鱼眷。今迦毗罗卫国被杀之人民,即昔日捕鱼国之人民。当日敲了三下鱼头的小孩,即我身是也。我当初虽未食鱼,今日虽已成佛,尚遭头痛之果报,故说因果不昧也。」佛即复说偈云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」

我刚才讲过释迦牟尼佛在鱼头上敲了三下,成佛了以后也头痛三天,也逃脱不了这个果,只是头痛了三天就解决了这个问题的原因,就是他的果必须要承受的。那我们在世间上所造得一切因,尤其我们造的恶因,必受恶果,这个恶果的报是必报。不要说你信佛了,你就逃脱不了,只能说你的善护念,在你的愿力慢慢地大于业力了以后,但是你还得承受,是大罪大恶给你赦免到中罪中恶,再赦免到小罪小恶,慢慢地来划清这些东西,果你是必承受不疑的。不要认为你今天强盛了,你做了什么东西,你造成了因,这种恶因一成了以后,只要你种下的种子,我告诉你,就像雨后春笋般发育,将来肯定会结果的,一旦结果了,你必自食其果。
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 楼主| 发表于 2016-8-24 18:54:10 | 显示全部楼层
如何发愿
因为我们每个人是带着业力而来,因为有业力才轮回,最大业力的根 —— 情,情就是轮回之根本,我们在累世所造的恶业,造成了我们每个人在不停地产生新业,在产生新业的同时就造成了很多的因果。你的业力有多大,你自己不清楚,你的愿力怎么发,愿力要有多大,你还是不清楚,这怎么办呢?首先你看到这一点,有人得病以后不懂得去发愿,其实病是由心所造,是你的冤亲债主在缠绕你,佛法虽然不离世间觉,你想一想,道理很简单的,你这个人如果得了病,因为现在科学技术发达,到医院可能要花上十几万或者一、二十万,还要忍受痛苦才能把这个病看好。可是你在发愿力的时候,却想佛是慈悲的,我不花钱,我也不去许这个愿,那我这个病就会好,这可能吗?

在看吴承恩写的《西游记》的时候,在演的过程中,不知道你们看到没有,当时唐玄奘取经的时候,佛陀在做什么?第一次给他发的经书是无字经书,第二次把手从胳肢弯塞过去后,实在没有办法的唐玄奘,才把紫金钵供养佛陀才取到真经。虽然这是部电视剧,经典上从来没有这一说,其实在某一方面在佛法上不是这样的,他叫舍,因为紫金钵供养佛陀,佛陀是不可能用这个东西的,佛陀为什么要去收紫金钵呢?紫金钵是你唐玄奘最爱的东西,你化斋三年,紫金钵是你舍不去的东西,我让你舍去才能得到真经。这就是说我们的愿力,是要让你到哪个地方信佛以后,把病祛除以后还要去花钱,是要懂得这个愿力去化财挡灾,在这个前提条件下叫你舍下你不想舍的东西,那你这个病就祛除了。如果到死的时候,你连财也不舍出去,你就得死,因为你把钱看得比命还重,那你还能活吗?该死。为什么呢?你一生中连舍的东西都舍不下去,在世间最宝贵的东西是什么呢?命。把东西舍完了,世间上有一句话叫“留得青山在,不怕没柴烧”,有的人在佛前连愿都不会发,连愿都不敢发,有的人病得真的快往生快死了,他来到佛前说:“佛呀,我佛慈悲呀,求求你救救我啊”,佛不会跑下来一巴掌把你的病给祛除的。

只要你一种愿力:“佛呀,跟我同样的众生是如此的痛苦啊,我今在佛前发愿,佛只要能让我这个病祛除了,像我这类型得这种病的众生,我去救度他们,让他们都知道佛法的殊胜啊,佛的能量是多大呀,我要让他们明明都知道从善中来,去听闻佛法,让他们早证菩提,让我赶快把身体好起来,我去为佛做这些事。” —— 这叫愿力。然后你有钱的人我拿出多少钱,让这些疾苦疾难的众生能更多的得到健康,让这些弘法的人能在衣食无忧的情况下,去为众生做更多的事,把佛法弘扬到他们的身边去,让他们得到福报,怎么你们就没有这样的弘愿呢?没有这种弘愿,那你们说是发愿都是空愿,为什么我这样说呢?不是从真心地发愿,是有为的,不是无为的。因为我们修行的人分两个方面的,一方面是有为的,另一方面是无为的,有为的就是有所求的,我没有求到的时候这个佛就是佛、就是佛爷爷,我求到以后这个佛就不是佛了,一旦你求到以后,把佛一早就忘掉了,因为你自己也成佛了,你自己什么都求到以后,你把佛都忘了,在世间叫过河拆桥、见利忘义,还有一句话叫忘恩负义,很多人就是这样的。

为什么好多人不会发愿力?就因为愿力这句话他不敢说出来,因为有一部分人确实他自己不知道怎么去发愿,有一部分人就想着佛就是慈悲的,佛就是应该的,我佛是慈悲,每个人都是自信佛,那你为什么不应该活得好好的呢?修行的人都是求佛,有所求的,有所求的请你智慧一点好不好?我要求什么东西我为众生去求,因为你自己也是众生,这样你也能得到加持。很多人去求说:“佛呀,给我什么什么。”佛一听:“你这么自私,小我的你能求到什么,什么你都求不到。”因为你的小我一直存在着,你能求到什么呢?你与佛相应的是大我,是与宇宙相应。所以说我们的愿力是非常重要的,至于你想知道愿力是否大过业力,你自己能看得出来:我事业顺了、病也好了、心情也好了、周围的朋友都围上来了,围上来的都是蜜蜂,不是苍蝇了,那你的愿力就大过了业力;如果你的愿力没有大过业力,你还是臭的,你围过来的都是苍蝇而不是蜜蜂,出去做什么事都不顺利,喝水都塞牙,那你的愿力就没有大过业力。

还愿
药师法门所求皆遂,不只是求祛病,只要是有所求,都必须还愿。比如《药师经》上所说的求富饶得富饶,求官位得官位,但是有一点,你要学会善巧方便。这是第一,要听清楚,想求富贵,我告诉你们一个福种,看你们能不能接得到,这是你们的福报。求富贵,第一点你的愿力要大过业力,首先你要有愿力,你向佛去求,那你就要有愿,愿是什么呢?还愿,你还愿,你这个愿力怎么发呢?你要是为自己求,求不到,你就给佛菩萨说:“我在佛前发愿,我如何去供养佛菩萨,如何去行善积德,让一切苦难的、贫穷的人们、贫穷的众生得到富贵,今天我某人在此为众生求富贵,愿所有的众生福慧圆满”,为什么叫你这样去求呢?第一个是愿力,记清楚了,你问谁求,就要给谁还愿,还愿是要拿出你的诚心和诚意去还的。

另外一个,就是在发愿的时候为众生求,为众生求你就得到了,为什么这么说呢?因为你也是众生之一,那你学会善巧方便,那你就说:“我某人诚心诚意地为众生去求富贵,让这些贫穷的众生得到富贵,听闻佛法,供养佛菩萨,让佛法发扬光大,让更多的贫困的众生再能听闻佛法”,这样你的富贵就求到了,希望你能明白。

如何是愿力大过业力,那你发这个愿力,只要你说出去,你新的愿力发过去,你的病情好转了,你逐步地健康了,你一切都顺利一切圆满了,你一定要去还愿。如果你不还愿,冤亲债主还会回来,你把愿一还,那些护法,每一个护法的眷属祈请,他会帮你去给冤亲债主说情,然后善劝把他度进佛门,听闻佛法,早证菩提。

违愿
我们首先讲发愿,为什么人有愿力?刚才我讲过了,愿力可以大过业力,但是有些人发愿了以后,把愿力违掉了以后,其实我告诉你,愿力如果再违掉了,这个愿叫违愿,一旦违愿了以后,它的利息是很高的。也就是说我们发愿没有承愿,发愿的时候给佛菩萨发愿了,你要保佑我怎么样怎么样好,怎么样怎么样如意,真的如意的时候就把佛菩萨抛之脑后了,我佛慈悲,不会去追究,但是你别忘了他的护法,因为你欺骗了佛,这叫什么?谤佛。你欺骗了法叫谤法。他会严惩你的,所以发愿不要轻易去发,一旦发愿一定要真真实实地去实现这个愿。

检验标准
有了这个愿力,我们还可以查看我的愿力是否正确,还可以校对。譬如我发现我修佛后,我发了愿力我总还有这种干扰、那种不顺、这种苦恼,告诉你是愿力不够,愿力没有大过业力。当你把愿力再加大的时候,发现一切皆顺的时候,告诉你是愿力大过了业力。所以当你发现一切的事情皆顺的时候,你的愿力就大过业力,如果发愿后,发现业力还是一直在缠绕,那就继续把你的愿力往大里发,发宏愿。因为只有你的愿力大过了业力,才能真正地改变你的命运。

满愿
我们在这一个充满引诱的世界里,没有正知正见,只学会了一种虚伪地面对。因为我们有这一种虚伪的心灵,就导致了我们走不到一种正知正见、一种善护念的心态之中来。以表相来蒙哄世人,而且还有一大堆的说辞来圆自己的表相,将自己推入了一种连自己都理解不了的地步,没有办法自拔,静不下心,也无法成长。我们每一个人希望什么,得到什么,都必须要有一种愿力,只有你的愿力才能去抗衡业力,没有愿力,你所想所需的一些东西都不会随心满愿。只有愿力大过了业力,你才能随心满愿。就像许多的病人向我求医问药,甚至治疗的时候没有愿力,因为你没有愿力,你自身的业力缠绕你,没有愿力,你是无法得到随心满愿的。就是祛病,就是我发慈悲心去为你们医病,其实80%以上的病都是心病,都是虚病,就是因为我们的心不定而造成的。那我们的心不定,又没有愿力,抗衡不了业力,即使是我想尽一切的办法化解你的冤亲债主,你没有愿力,没有长期的大愿,就是化解了你的冤亲债主,那么这些冤亲债主也就像在银行里你贷的款一样,我暂时地给你担了保,终归你都要还清这笔债。很多的人在这些方面确实是不懂,不是我们的希望就能改变这一切,我们要以身作则,以愿力来改变这些业力,这样我们才能走到福慧圆满,随心满愿。

只有你发的善心,你的愿力有多大,你的加持力就有多大,你回向的心诚程度有多大,你的功德就有多大。我们到世间来是属于业力的牵制,愿力大过业力,神通大不过这个业力的。只有愿力能大过业力,但是一旦你发愿,有种种的原因而阻扰,那就是说我们的愿力还没有大过业力。当你真正的愿力大过了业力的话,你的阻扰就少了,但是发愿一定要还愿,这才能圆满。在药师法门里就有一句“随心满愿”,你要随心,必须要满愿。我们在发愿中受到种种的原因就属于因果,就是愿力还没有大过业力,真正的愿力大过业力了,做世间的事情一切都是非常非常顺利的。南无药师琉璃光如来!

编写说明:药师法门法药救人天,药师法门萨迦派五祖八思巴传承第十代传人了凡(本了)释迦药觉,依据药师佛第七大愿,为祛除各种疾病而设计出《药师法门祛病课程》。通过对孝道、因果、忏悔、愿力大于业力等课程的学习,从佛理出发,从因果入手,结合佛家因明与医明,及各种实例,如理如法的让大家从根源找到自己的病因,进行化解与祛病,真正达到药到病除,标本兼治。本课程从师傅过往141期网络语音开示中甄选编写,资料搜集截止至2016年3月4日那期语音开示。(师慧茹)  
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